第二章“學習與寫作”

[原件]

一個兒子(1)說:“他也是一個孝順的兄弟(2)，但一個好的犯罪者(3)是新鮮的(4)；犯罪不容易，造反容易。紳士服務書(6)，李奔和道生(7)。孝也是仁的基礎和(8)？”

[注釋]

(1)生孩子:孔子的學生，姓尤，名若，比孔子小13歲，比孔子小33歲。后者更可信。在《論語》中，孔子的學生一般被稱為人物，只有曾參和尤若被稱為“子”。所以很多人認為《論語》是曾參和尤若寫的。

(2)孝道:孝道，奴隸社會子女對父母的正確態(tài)度；兄弟，讀音和意思和“ti”一樣，就是弟弟對哥哥的正確態(tài)度。孝道和兄弟是孔子和儒家倡導的兩種基本道德規(guī)范。舊注說:好父母是孝，好兄弟是弟。

(3)冒犯:冒犯、冒犯或犯罪。On，指處于上位的人。

(4)清新:Xi m: n，意為少?！墩撜Z》中的“賢”字就是這樣用的。

(5)沒有:這是“沒有”的倒裝句式。古漢語的句法有一個規(guī)律。如果否定句的賓語是代詞，通常放在動詞之前。

(6)業(yè)務:業(yè)務、專注、承諾。本一點也不。

(7)道:在中國古代思想中，道有多種含義。這里的道是指孔子所倡導的仁，即以仁為核心的整個道德思想及其在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)。簡單來說，就是治國做人的基本原則。

(8)仁:仁是孔子哲學思想的最高范疇，也是一種倫理規(guī)范。為仁之本，即以孝為仁之根。還有一種解釋，古代的“仁”是“人”字，是仁的基礎。

[翻譯]

有的孩子說:“人孝順父母，服從哥哥，喜歡得罪上層統(tǒng)治者，這是很少見的。沒有不喜歡得罪上層統(tǒng)治者，卻喜歡造反的人。君子致力于根本事務，治國做人的原則確立。孝順兄弟才是仁的根本！”

[評估]

有些人認為，如果人們在家里能孝順父母，服從哥哥，那么他們在外就能忠于國家。忠以孝為基礎，孝以忠為目的。儒家認為，如果在家實行孝道，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會有“作亂罪”；如果把孝道延伸到勞動人民，人民就會絕對服從而不是造反，從而維護國家和社會的穩(wěn)定。

這里說的孝是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學和倫理思想非常重要。春秋時期，周實行長子繼承制，其余子孫分諸侯，諸侯之下也是如此。整個社會的政治結構，從皇帝到醫(yī)生，都是以封建宗法血緣關系為基礎的，孝與孝的理論反映了當時宗法社會的道德要求。

孝順直接關系到社會穩(wěn)定?？鬃涌吹搅诉@一點，所以他所有的思想都是建立在這一點上的。從孝的角度來說，不會有叛逆，說明了孝是仁的根本道理。春秋戰(zhàn)國以來，歷代封建統(tǒng)治者和學者都繼承了孔子的孝道理論，主張“以孝治天下”，漢朝就是一個明顯的例子。他們把道德教育作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把普通人禁錮在僵化、有名的教育和道德的枷鎖中，對人們的道德觀念和行為產(chǎn)生了巨大的影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠的影響。孝的理論是為封建統(tǒng)治和宗法制度服務的，要有清醒的認識和分析，摒棄封建毒素，繼承其合理內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會穩(wěn)定中應有的作用。