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胡曉明 胡曉明:江南文化,不只是風花雪月

近日,華東師范大學中文系教授、江南文化與文學研究中心主任胡小明在上海市社會科學聯(lián)合會主辦的“你能不能不記得江南”系列講座中,以“重新發(fā)現(xiàn)江南——江南文化精神簡論”為題,為我們講解了蓬勃、深邃、溫暖、美麗的江南文化精神。

華東師范大學中文系教授、江南文化與文學研究中心主任胡小明

江南文化是我們的本土文化,是我們在這里的生活,是我們父母爺爺奶奶的文化。我們可以通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、江南古典建筑和吳儂軟語來連接中國文化傳統(tǒng)的血脈并扎根。

-胡小明

中國歷史上江南的發(fā)現(xiàn)

東漢以前,中原無疑是中國最發(fā)達的地區(qū),中華文化的重心在中原。事實上,中原的中央觀念的變化是通過人口遷徙逐漸形成的。

眾所周知,中國歷史上由于社會動蕩,至少發(fā)生過四次大規(guī)模的人口南遷。

第一次是西漢時期的大亂,造成大量黃河流域的流民向長江流域遷徙,形成江南開發(fā)的動力。

第二次是西晉末年的大亂,金元皇帝渡河建立東晉。一大批中原士人帶著他們的書和典籍來到江南,定居南京,定居梁武帝,慢慢在江南扎根。這一歷史事件被稱為“南渡”。中國的文化中心已經(jīng)逐漸從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江流域。

第三次是中唐。因為“安史之亂”,中原士人避亂南下。當時,有大量的移民。歷史學家認為,當時中國南北文化和經(jīng)濟達到了一定的平衡,南方人口逐漸開始繁榮。

第四次是北宋末年,宋高宗渡河建立了以臨安(今杭州)為首都的南宋王朝。眾所周知,開封被金兵占領后,把北宋皇帝和大批妃嬪、皇族、朝臣送往北方,史稱“靖康之恥”。但這樣一個失敗的朝廷,其實讓杭州成為了當時世界上最繁華的城市。真正對江南文化做出重要貢獻的是南宋。

在我看來,中國美術史可以簡單概括為兩個體系,一個叫漢唐體系,一個叫宋元體系。漢唐系統(tǒng)的藝術與宋元系統(tǒng)的藝術有很大的不同:漢唐系統(tǒng)的繪畫大多畫在山、地、洞、宮和墓地,如著名的敦煌壁畫。創(chuàng)作者是專業(yè)的畫家和工匠,非常專業(yè)。大部分都是以家族的形式代代相傳。宋元時期的畫是畫在宣紙和手帕上的,開創(chuàng)了文人畫的傳統(tǒng)。宋元時期系統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作者大多是文人、蘇麗珂東坡、歐陽修等。他們是詩人、畫家、書法家、學者和官員。與需要養(yǎng)家糊口的職業(yè)畫家不同,他們完全是業(yè)余愛好者,豐富的作品和作品得以保存。因此,宋元系統(tǒng)藝術在中國歷史上影響深遠,達到了不可逾越的高度。

隋唐大運河

說起中國歷史上江南的發(fā)現(xiàn),還必須提到隋唐大運河。運河自先秦時期就開始開鑿,但直到隋唐時期才真正成為貫通南北的大運河。此后,南方的大米和絲綢不斷運往北方。因為水路,就像我們今天有了物聯(lián)網(wǎng),人們越來越發(fā)現(xiàn)江南的美,江南的特產(chǎn)、美食甚至風景也越來越廣為人知。

文化受到傳播的刺激,但它是新的,被重新發(fā)現(xiàn)了。江南不斷被發(fā)現(xiàn),一次次被賦予新的魅力。

世界對中國江南的發(fā)現(xiàn)

談到世界對中國江南的發(fā)現(xiàn),我們可以以意大利學者路易吉·紅燒(Luigi紅燒)主編的《從凱爾·波羅到衛(wèi)匡國:西方人眼中的杭州》中一些傳教士、貴族和商人的游記為例,看看在外國人眼中江南是多么繁榮。

凱爾·波洛(威尼斯商人,1280-1290年生于中國)在他的游記中寫道:“第三天晚上,他到達了這座宏偉的城市(杭州)。這個名字的意思是‘天成’,說明這座城市就其宏偉和幸福而言,是世界上任何一座城市都無法比擬的,住在里面的人就像是在天堂一樣?!?/p>

伊多里克(1265-1331)是一位羅馬天主教僧侶和著名的旅行家。他在游記中寫道:“我來到了一個大而神奇的城市。這座城市的偉大和在那里發(fā)現(xiàn)的奇跡不可能在整本書里寫完,因為它是世界上最好、最富有的城市?!边€有意大利伯爵雨果·康托(Hugo Canto),他寫道:“走在所有的道路和廣場上,芳香撲鼻,設計精巧,以至于邊走邊欣賞簡直是一種難以想象的享受。人的全身感官是愉悅的;用眼睛看著美好的事物,用耳朵聽著鳥兒甜甜的歌唱,流水的潺潺聲,交織出和諧愉悅的新樂章。”

明末清初,傳教士衛(wèi)匡國(1642-1650)來到杭州。他說:“的確,在湖上劃船比世界上任何事情都更舒服、更愉快。中國人稱這個地方和這個城市為天堂和伊甸園,這并不奇怪?!?/p>

可以看出,他們幾乎都是用極端的描寫,不是來自整個中國,而是來自全世界,來肯定杭州的美。他們都聽過并認同“上有天堂,下有蘇杭”這句諺語,可見江南之美早已產(chǎn)生了巨大的廣告效應,名聲遠揚。

再比如日本。自1982年日本吉野考古發(fā)掘以來,彌生文化之謎(約公元前300年至公元300年)已經(jīng)揭開。由于更早的繩文化(約公元前5500-200年)不足以解釋彌生文化中米與銅、鐵共存的現(xiàn)象,日本考古界曾推測中國源遠流長的江南文化是彌生文化的發(fā)源地。本來日本文化就有斷層,突然從原始文化變成文明文化,彌生文化正好填補了這個空空白??脊胚z址中發(fā)現(xiàn)了許多水稻化石,被認為是日本最早的水稻文化的起源。經(jīng)測定,這些水稻化石的成分與中國江南的成分非常相似。因此,一些日本歷史學家認為,日本的稻作文化來源于中國的江南文化。

現(xiàn)代學者重新發(fā)現(xiàn)江南

近代以來,許多中外學者仍在通過歷史研究重新發(fā)現(xiàn)江南。

美國著名歷史學家、漢學家肯尼斯·波美拉茲(Kenneth pomeranz)在他的《大分歧:中國、歐洲與現(xiàn)代世界經(jīng)濟的形成》一書中推翻了現(xiàn)有的許多觀點。比如明清時期,技術、制度、教育都有進步;明清時期,中國的地租和貸款利率比以前想象的要低得多。明清時期中國人的社會化程度和生活水平也有了很大的提高。如果把中國劃分為不同的區(qū)域,明清江南是走在世界前列的。

清華大學李伯忠教授對19世紀初江南與荷蘭的比較進行了研究。1579年脫離西班牙獨立后,荷蘭進入了一個經(jīng)濟增長奇跡的世紀,被稱為“荷蘭奇跡”。李伯忠教授認為,中國也有“江南奇跡”。研究結(jié)果表明,1820年以前,江南的GDP高于西歐的英法德,創(chuàng)造了至今未廣為人知的世界經(jīng)濟奇跡。之所以能創(chuàng)造江南奇跡,是因為江南擁有世界上最好的自由經(jīng)濟基礎,最好的教育和社會條件,最好的人力資源。

在文學領域,我們也有一個關于江南的特殊發(fā)現(xiàn)。

明清時期,江南女性寫作的數(shù)量極其龐大。到目前為止,已有2000多位女詩人,保存了大量詩歌。目前,我們與加拿大一所大學合作制作了一個數(shù)據(jù)庫,名為“明清女性寫作數(shù)據(jù)庫”。在整理這些詩詞的時候,我們總是有一個很困惑的問題,那就是為什么有那么多詩詞在民間流傳?它們不是藏在自己家里欣賞,而是以雕刻的形式流傳下來。

從全球來看,在18世紀,英國女性被認為是最有文化、最有成就的,但她們沒有那么多詩人,留下了那么多詩歌。所以我認為當時中國江南女性的寫作也創(chuàng)造了世界奇跡。

那么,為什么江南女性有這么好的條件從事文學創(chuàng)作呢?我覺得這和江南的社會文明程度、教育程度、社會化程度、人的自由程度有關。我們以前認為中國的明清是落后的,挨打的,毀了的。但回過頭來看,江南文化的草木背后其實有著非常深厚的積淀,長三角城市群今天的經(jīng)濟奇跡也離不開江南重視教育、重視人才的文化傳統(tǒng)。

江南文化的精神特征是什么

總的來說,我認為江南文化的精神特征可以概括為渾厚、深刻、溫暖、機智。我曾經(jīng)寫過,一個理想的大學要按照這個目標去培養(yǎng)人才。其實這就是我從“江南經(jīng)驗”中得到的啟發(fā)。

首先是轟轟烈烈?!帮L蕭蕭,易受寒,壯士不歸。”這是荊軻準備刺秦王時唱的一首悲歌。這就是北方的活力。大家都注意到他要“再也不退了”,一次也不會回來了。然而,江南文化的活力是不同的。它想把事情做好,在生活中有很強的韌性。它不強調(diào)犧牲,而是強調(diào)完成一件事。比如吳醫(yī)生,伍子胥,最后完成了他的復仇計劃。

又如,蘇州人周茂蘭,明末清初的處士。他的父親周順昌被魏忠賢殺害。他扎出血去北京投訴。真的是血寫的,不是墨水寫的。皇帝很感動,結(jié)果成功了。崇禎皇帝賜官,封為圣旨,賜匾立祠。

江南文化的活力也體現(xiàn)在反抗暴政和壓迫的精神上。清兵入關后,一路南下,但到了江南,遇到了前所未有的抵抗。1645年清軍入侵嘉定后,發(fā)布剃發(fā)令,命令所有人十天內(nèi)剃發(fā),“留發(fā)不發(fā),留發(fā)不發(fā)”。頓時,嘉定人自發(fā)起來反抗清朝。兩個月,打了十幾場仗,死了兩萬多人,史稱“嘉定三屠”。

由于對暴政的反抗,、、張滄水、楊龍游、、金圣嘆、夏、張銘臻、祁彪佳、等眾多史詩般的人物在江南地區(qū)嶄露頭角,明代《怪姑娘》中的李、董小宛、劉。他們崇高的民族氣節(jié),讓江南成為中國最沒骨氣的地方之一。

同時,轟轟烈烈還有另一層含義,那就是有創(chuàng)造力,不斷的往前追,往上走。所以江南是中國文化中最有創(chuàng)意的地方,江南的經(jīng)濟奇跡就是創(chuàng)意的表現(xiàn)。

第二是深刻。江南水陸交通便利,移民眾多,全國各地的人才帶來了深厚的文化積淀。江南的文史典籍和歷史子集比華北大十倍。江南的知識和思想也很深刻。清代乾嘉學派是江南學派,其主要創(chuàng)始人是明末清初的大學者顧。美國學者艾爾曼曾寫過一部非常重要的著作《中國近代科學文化史》,指出中國的干家學派充滿了科學精神,是中國最早的具有現(xiàn)代性的學術流派。

從全國的人才分布來看,江南地區(qū)出生的內(nèi)閣大學士遠遠高于北方。以明代的文學家、哲學家和文魁為例。與北方省份相比,江浙地區(qū)明代江南作家96人,北方作家只有7人。江南有44位哲學家,北方有5位;在文魁,差距是114比14。據(jù)最權(quán)威的《清代尚先生科舉錄》統(tǒng)計,在過去的200年里,江蘇有狀元184人,浙江有狀元137人。兩省合計321人,直隸、舜天、河南三省的狀元合計只有35人,差別很大。

第三是溫暖。深情多義,社會秩序,和平溫暖。這是一個廣義的暖概念。即使江南人吵架,也很溫柔。從深層意義上來說,江南文化一直是一個文化精神復蘇的地方,一個避難所,一個休息的地方,一個復得的天堂,一個溫柔富饒的土地。

第四是機智。水鄉(xiāng)是江南的源頭,因為有水的時候就不一樣了。江南是個奇妙的地方。中國沒有這樣水系豐富的地方。

我也去過全世界,去過很多和水有關的地方,比如萊茵河兩岸,地中海沿岸,美國的五大湖地區(qū)等等。但那些地方大多屬于濱水文明,而江南水鄉(xiāng)則屬于水鄉(xiāng)文明。水鄉(xiāng)文明不同于濱水文明。濱水文明是城市文明的一種,水鎮(zhèn)文明是城鄉(xiāng)文明的結(jié)合體,以農(nóng)業(yè)、桑、漁薪為主體。

江南人因水而異。他們善良是因為他們的靈活,清晰是因為他們的清晰,克制是因為他們的平坦。因流動而交流,因流動而自由,因流動而多樣化和敏感,因凝聚而廉貞。這個地方很有靈性,和水的清澈、內(nèi)向、流動、多樣是分不開的。

為什么要重新發(fā)現(xiàn)江南

今天,為什么要重新發(fā)現(xiàn)江南?因為江南文化背后有太多的內(nèi)涵,就像一座金礦。除了水,溫暖,浪漫,溫柔,安靜,江南深沉,堅強,多樣。

江南文化不同于閩越文化和巴蜀文化,不是單一的地域文化。歷史地理上的江南,經(jīng)歷了一個從西到東,從北到南,從大到小的演變過程。簡單來說,江南文化有兩個源頭,一個是松江廣福林的本土文化,一個是中原文化。

在中國所有的地域文化中,沒有一個像江南文化這樣的好機會,有著這么好的時間,這么好的地點,這么好的人,融化了中華文明幾千年的智慧結(jié)晶。歷史上至少四次大規(guī)模的遷徙,把許多中原文化、書籍、典籍帶到了江南,使中原文化與江南本土文化交融,產(chǎn)生了新文化。所以江南文化不是簡單的地域文化,而是中華文明千年智慧的集大成者,這與中華文化的生活語境有關。

我們說江南文化像一座橋。為什么是橋?因為我們可以通過江南文化連接古典中國和現(xiàn)代中國,大眾文化中國和精英文化中國,城市文明和鄉(xiāng)村文明。透過江南文化,我們可以走著去看古典文化和現(xiàn)代文明的風景。如果沒有江南文化的橋梁,我們和古人可能會有很深的差距,讓我們無法理解今天的古人。因為江南文化是我們的本土文化,是我們在這里的生活,是我們父母爺爺奶奶的文化。我們可以通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、江南古典建筑和吳儂軟語來連接中國文化傳統(tǒng)的血脈并扎根。

今天我們來談談文化自信。怎樣才能實現(xiàn)文化自信?說到底就是對家鄉(xiāng)本土文化的認可,對身邊的花草樹木的認可,這其實才是文化自信最重要的來源。因此,我們應該在傳統(tǒng)的基礎上提煉江南文化的精神價值和文化內(nèi)涵,以增加認同感,真正增強植根于本土的文化信心。這就是重新發(fā)現(xiàn)江南的意義。

這是《朝石化文》第1727期。請點擊右下角的“寫評論”來表達你對這篇文章的看法。wbb037@jfdaily.com提交郵件。投稿類型:散文隨筆,尤其是思想觀點,干貨無?。划斚碌奈幕療岈F(xiàn)象,流行影視劇評論,流行舞臺表演評論,流行小說評論,特別喜歡針對熱點,切入短板,把握創(chuàng)作傾向的走向;請?zhí)貏e注意:不接受詩歌投稿。也許你可以在這里看到自己外觀的第一期,優(yōu)秀的也可以入選新推出的上海觀察“超華石聞”專欄或解放日報“超華”頁面。請務必注明地址、郵政編碼和身份證號碼。

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