中國(guó)序數(shù)“獅子”

石獅，準(zhǔn)確地說是守護(hù)神的中國(guó)三大神獸之一，神話后的序數(shù)，從古代開始，全國(guó)各地到古代皇宮大院、旅游勝地、銀行大門，再到普通百姓的家，都有它的樣子，中國(guó)人對(duì)它視而不見，但也許你對(duì)它只看手表，與它的形象相比，你對(duì)它的來歷和

故宮和太和門前的“雄獅”

中國(guó)神獸“獅子”的起源

日產(chǎn)容不下兩只老虎。古代華夏大地上老虎很多，但沒有獅子。獅子是進(jìn)口貨。據(jù)歷史書記載，獅子作為動(dòng)物第一次記錄在《后漢書》，書中提到，漢藏皇帝和元年西元85年，安息王(現(xiàn)在的西亞伊朗地區(qū))向獅子派遣了獅子和符腳等奇異猛獸。獅子作為活著的生物第一次進(jìn)入中國(guó)，但由于通訊不發(fā)達(dá)，一般老百姓沒見過，很少有人聽說過。自然不會(huì)把獅子塑造成神獸當(dāng)時(shí)在民間的地位。起到真正決定性影響的是我國(guó)第一個(gè)宗教佛教。佛教起源于印度，印度早就習(xí)慣于把帝王和尊者比作威武快速的雄獅。在他們心中，獅子是“百獸之王”。代表性的是佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼的爺爺當(dāng)時(shí)被稱為“獅子王”，釋迦摩尼稱佛法為“獅虎”。隨著佛教的引入和在中國(guó)的廣泛傳播，特別是唐朝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，中外往來頻繁，更多的國(guó)家通過奉獻(xiàn)儀式的方式向中國(guó)派遣了更多的使者。由于獅子的外形雄偉而威武，皇宮中對(duì)獅子形象的民間描寫導(dǎo)致佛教中對(duì)獅子形象的描寫，獅子神話威武的形象在民間廣為傳播。民間流行的舞獅、鑄造各種雕塑的石獅、銅獅等“獅子”逐漸成為中國(guó)家園保護(hù)院邑邪惡方面的神獸。(莎士比亞，獅子，獅子，獅子，獅子，獅子，獅子，獅子，獅子)

故宮和太和門前的“暗獅”

中國(guó)神獸“獅子”的含義

平時(shí)我們看到的“獅子”都站在門前一雄、一雄、一雄、一雄、一雄、一雄、一雄、一雄、三獅中，與獅子看到的方向一致，左邊是雄獅，右邊是母獅。古代“使者”只對(duì)帝王權(quán)者盡心，現(xiàn)存的故宮太和門前的使者最具代表性。兩個(gè)獅子的頭上共有45個(gè)髻，955是代表皇帝的95尊尊、無上的皇權(quán)。放獅子的意思是守護(hù)江山，鞏固皇權(quán)。所以在古代，只有皇宮和臣子入口才能放“獅子”。官品大小決定了獅子頭上發(fā)髻的數(shù)量，皇室“獅子”頭上發(fā)髻一般為45個(gè)，代表著95的尊嚴(yán)，而極品官員家門口的“獅子”允許13個(gè)發(fā)髻，13個(gè)泰寶等。

王宮的“獅子”

說到“獅子”的外形，一般來說最大的區(qū)別是腳下的差異。(威廉莎士比亞、獅子、獅子、獅子、獅子、獅子、獅子、獅子)左邊的雄性獅子一般會(huì)在腳下踩球。又稱干坤球，“掌干坤權(quán)在手”象征著對(duì)國(guó)家權(quán)利的控制。古代大臣們擺在家門外的“使者”主要是“忠忠”字，就是皇帝在你給了你權(quán)利后要想辦法自己忠誠(chéng)。右邊母獅的腳下踩著一只名為“后代胭脂”的小獅子。中國(guó)人說：“不孝有三，后大。”子孫長(zhǎng)眠當(dāng)然是大孝。一對(duì)“獅子”加起來就是警告守護(hù)的主人“忠孝頭都要”。在一些有權(quán)勢(shì)的人門口的母獅腳下踩小獅子，在小獅子腳下踩小干坤球。這意味著自己掌權(quán)了，希望后代們能世代繼承權(quán)力，文丁興旺。(威廉莎士比亞。溫斯頓。)這就是中國(guó)神獸“獅子”的來歷和意義。下次我遇到了能為你說話的人。

邑澤的“獅子”