論題

唐朝的時候，歌曲繪畫、繪畫之間，有很多沒有繪畫的人，但在石頭縫里用別名印刷。

自元以后，畫款始行，或畫上題時，詩后志跋，如趙松雪、黃子久、王叔明、倪云林、俞紫芝、吳仲圭、柯敬仲、鄧善之等，無不志款留題，并記年月為某人所畫，則題上款，于元始見。迨沈石田、文衡山、唐子畏、徐青藤、陳白陽、董思白輩，行款詩歌，清奇灑落，更助畫趣。惟近世鄙俚匠習，固宜以沒字碑為是；即少年畫學未成，或畫頗得意味，而書法不佳，亦當寫一名號足矣，不必字多，翻成不美。每有畫雖佳而款失宜者，儼然白玉之瑕，終非全璧。在市井粗率之人，不足與論；或文士所題，亦有多不合位置。有畫細幼而款字過大者，有畫雄壯而款字太細者，有作意筆畫而款字端楷者；有畫向面處宜留空曠以見精神，而乃款字逼壓者；或有抄錄舊句，或自長吟，一于貪多書傷畫局者，此皆未明題款之法耳，不知一幅畫自有一幅應款之處，一定不移。如空天書空，壁立題壁，人皆知之。然書空之字，每行伸縮，應長應短，須看畫頂之或高或低。從高低畫外，又離開一路空白，為畫靈光通氣。靈光之外，方為題款之處。斷不可平齊，四方刻板窒礙。如寫峭壁參天、古松挺立，畫偏一邊，留空一邊，則在一邊空處。直書長行，以助畫勢。如平沙遠荻、平水橫山，則平款橫題，如雁排天，又不可以參差矣。至山石蒼勁，宜款勁書；林木秀致，當題秀字。意筆用草，工筆用楷，此又在畫法精通、畫法純熟者，方能作此。若非天資超群，不能免強學得也。

論圖章

畫成題款矣，蓋用圖章，豈不講究哉！圖章中文字，要摹仿秦、漢篆法刀法，不可刻時俗派，固當講究，然不在此論，此但論用之得宜耳。每見畫用圖章不合所宜，即為全幅破綻?；驊笥眯?，應小用大；或當長印方，當高印低，皆為失宜。凡題款字如是大，即當用如是大之圖章，儼然添多一字之意；圖幼用細篆，畫蒼用古印。故名家作畫，必多作圖章，小大圓長，自然石、急就章，無所不備，以便因畫擇配也。題款時即先預留圖章位置，圖章當補題款之不足，一氣貫串，不得字了字、圖章了圖章。圖章之顧款，猶款之顧畫，氣脈相通。如款字未足，則用圖章贅腳以續(xù)之。如款字已完，則用圖章附旁以襯之。如一方合式，只用一方，不以為寡；如一方未足，則宜再至三，亦不為多。更有畫大軸，潑墨淋漓，一筆盈尺，山石分合，不過幾筆，遂成巨幅，氣雄力厚，則款當大字以配之。然余紙無多，大字款不能容，不得不題字略小以避畫位，當此之際，用小印則與畫相離，用大印則與款相背，故用小。如字大者，先蓋一方，以接款字余韻，后用大方續(xù)連，以應畫筆氣勢，所謂觸景生情，因時權宜，不能執(zhí)泥。至印首當印在畫角之首，斷不是題款詩跋字之首也。蓋全幅以畫為主，盍不思之。

●夢幻居畫學簡明卷二

人物總論

寫山水點景人物，以山水為主，人物為配；寫人物補景山水，則以人物為主，山水為配。此論主在人物也，而畫人物有工筆、意筆、逸筆之分。工筆、意筆、逸筆之中，又有流云、折釵、旋韭、淡描、釘頭、鼠尾，各家法不同。如用某家筆法寫人物，須用某家筆法寫樹石配之，不能夾雜。世有寫眉目須發(fā)用工筆，而冠履衣紋用意筆；又以工筆寫人物，而用意筆寫樹石，一幅兩家，殊不合法。此近俗流弊，因訛傳訛，往往習而不察，有志畫學者，當分辨之。

述古

昔人論人物，則曰：白析如瓠，其為張蒼；眉自若畫，其為馬援；神姿高徹之如王衍，閑雅麗都之如相如，容儀俊爽之如裴楷，體貌閑麗之如宋玉。至于論美女，則峨眉皓齒，如東鄰之女；環(huán)姿體逸，如洛浦之神。至有善為妖態(tài)，作愁眉啼妝，墮馬髻，折腰步，齲齒笑者，皆是形容，見于議論之際然也。若夫殷仲堪之眸子，裴楷之頰毛，精神有取于阿堵中，高逸可置之丘壑間者，又非議之所能及，此畫者有以造不言之妙也。故畫人物最為難工，雖得其形似，往往乏韻，故自吳晉以來，號為名手者才得三十三人，其卓然可傳者，則吳之曹弗興、晉之衛(wèi)協(xié)、隋之鄭法士，唐吳道玄、鄭虔、周昉，五代趙才、王商，宋李公麟。彼雖筆端無口，而尚論古之人，至于品流之高下，一見而可以得之者也。宣和論畫。

人物衣冠，時代不同，不可不詳細分辨。漢魏以前始戴幅巾，晉宋之世方用幕羅，后周以三尺皂絹向后幞發(fā)，名折上巾，通謂之幞頭，武帝時裁成四腳。隋朝惟貴臣服黃綾、紋袍、烏帽、九環(huán)、六合靴，次用桐木黑為巾子，裹于幞頭之內，前系二腳，后垂二腳，貴賤服之，而烏帽漸廢。三代之際，皆衣襕衫。秦始皇時，以紫、緋、綠袍為三等品服，庶人以白?！秶Z》曰袍者朝也，古公卿上服也，至周武帝時下加襕。唐高宗朝給五品以上隨身魚，一品以下文官帶手巾算袋、刀子礪石，武官五品以上帶佩刀、刀子磨石、契苾真歲厥針筒火石袋。開元初復罷之。三代以前，人皆跣足；三代以后，始服木屐。伊尹以草為之，名曰履。秦世參用絲革。靴本胡服，趙武靈王好之，制有司衣袍者宜穿皂靴。唐代宗朝，令宮人侍左右者穿紅錦靿靴。凡在經營，所宜詳辨。至如閻立本圖昭君妃虜，戴帷帽以據(jù)鞍；王知慎畫梁武南郊，有衣冠而跨馬，殊不知帷帽創(chuàng)自隋代，軒車廢自唐朝，雖弗害為名跡，亦丹青之病爾。郭若虛論畫。

論工筆

工筆如楷畫，但求端正不難，難于筆活。故松發(fā)絲毫不紊，衣裳錦繡儼然，固為精巧，尤其筆筆有力，筆筆流行，庶脫匠派。欲脫匠派，先辨家法筆法，為下手工夫。故衣紋用筆有流云，有折釵，有旋韭，有淡描，有釘頭鼠尾，各體不同，必須考究，然后胸有成法。

流云法，如云在空中旋轉流行也。用筆長韌，行筆宜圓，人身屈伸，衣紋飄曳，如浮云舒卷，故取法之。其法與山石云頭皴同意，寫炎暑秋涼，單紗薄羅，則衣紋隨身緊貼；若冬雪嚴寒，重裘厚襖，則衣紋離體闊折，宜活寫之。

折釵法，如金釵折斷也。用筆剛勁，力趨鉤踢，一起一止，急行急收，如山石中亂柴、亂麻、荷葉諸皴，大同小異，像人身新衣膠漿，折生棱角也。

旋韭法，如韭菜之葉，旋轉成團也。韭菜葉長細而軟，旋回轉折，取以為法，與流云同類。但流云用筆如鶴嘴畫沙，圓轉流行而已。旋韭用筆輕重跌宕，于大圓轉中多少攣曲，如韭菜扁葉，悠揚輾轉之狀。類山石皴法之云頭兼解索也。然解索之攣曲，筆筆層疊交搭；旋韭之攣曲，筆筆分開玲瓏。解索筆多干瘦，旋韭筆宜肥潤，尤當細辨，李公麟、吳道子每畫之。

淡描法，輕淡描摹也。用筆宜輕，用墨宜淡，兩頭尖而中間大，中間重而兩頭輕，細軟幼致，一片恬靜，裊娜意態(tài)，故寫仕女衣紋，此法為至當。

釘頭鼠尾法，落筆處如鐵釘之頭，似有小鉤；行筆收筆，如鼠子尾，一氣拖長。所謂頭禿尾尖，頭重尾輕是也。工筆人物衣紋，以此法為通用，細幼中易見骨力，故古今名家，俱多用之，學者亦宜從此入手。

論意筆

意筆如草書，其流走雄壯，不難于有力，而難于靜定。定則不漂，靜則不躁，躁則浮，漂則滑，滑浮之病，筆不入紙，似有力而實無力也。用浮滑之筆寫意作大人物，固無氣勢，即小幅亦少沉著。

作大人物衣紋，筆要雄，墨要厚，用筆正鋒隨勢起跌，或濃或淡，順筆揮成。毋復改削，庶雄厚中不失文雅。若側筆橫掃，雖似老蒼，實為粗俗。殊不足尚，宜鑒戒之。

人物寫意，其松發(fā)破筆寫起，再用水墨渲染，趁濕少加濃焦墨幾筆以醒之，雖三五筆勢，望之有千絲萬縷之狀，意乃超脫。不可逐筆逐條分絲排絮，意變?yōu)楣ぁ?/p>

寫意衣紋筆宜簡，氣足神閑，一筆轉處具有數(shù)筆之意。即面目手足，須同此大筆寫成，毋寫肉寫衣用筆各異。寫一人分用兩筆，則一幅挾雜兩法矣，鑒賞家弗錄。

論逸筆

所謂逸者，工、意兩可也。蓋寫意應簡略，而此筆頗繁；寫工應幼致，而此筆頗粗。蓋意不太意，工不太工，合成一法，妙在半工半意之間，故名為逸。

寫大人物有用工筆者，其衣紋寫流云、旋韭等法，甚為的當，必須筆力古勁，筋骨兼全，乃無稚氣，此亦工中寓意，乃是逸筆。若一味細幼，不見氣魄，即如市肆畫神像者，徒得模樣，何足貴耶！

或問前論一幅不能用兩筆，此論半工半意，豈非用筆夾雜，前后矛盾？曰否，前論工筆寫人物、寫松眉、寫手足者，用細筆也。意筆寫樹石、寫衣紋者，用大筆也。先用細筆，而后用大筆，是大小兩筆混用，故為夾雜。而逸筆所謂半工半意者，始末同執(zhí)一筆，但取法在工意之間，由胸中、腕中渾法而成，非寫一半用細筆，一半用大筆云。

論尺度

寫人物之大小，因頭面大小，從發(fā)際至地間，量取為尺，以定人身之長短高矮。古有定論：立七、坐五、蹲三。然有不盡然者，執(zhí)泥此論，多有未合。要隨面貌肥瘦長短如何，應長則長，應短則短，定論之中，亦要變通，不可拘為一定不易。

山水中論界尺，與人物中論尺度，同是取法，但山水之界尺以天地萬物而言，所有山石樹木之前后，屋宇亭橋之高低，人馬舟車之大小，幾席器皿之方圓，俱包涵論及之。此云人物尺度，只在人身而言，其中頭面耳目之闊窄，口鼻須眉之高下，手足背胸之長短，與乎行立坐臥之屈伸，皆為分辨。故界尺與尺度，法同而論異也。

人身固以人頭為尺，而配山石樹木、樓閣亭臺，又要以人為尺。推之器用鳥獸，凡物大小，皆當以人較量，以為尺度，自是秘訣。

論點睛

生人之有神無神在于目，畫人之有神無神亦在于目。所謂傳神阿堵中也。故點睛得法，則周身靈動。不得其法，則通幅死呆。法當隨其所寫何如，因其行臥坐立、俯仰顧盼，或正觀、或邪視，精神所注何處，審定然后點之。

面向左則睛點左，面向右則睛點石，隨向取神，人皆知之。有時獨行尋句，孤坐懷思，身在圖中，神游象外，則向左者正要點右，向右者偏宜點左，方得神凝，更見靈活。

論肖品

凡寫故實，須細思其人其事始末如何，如身入其境、目擊耳聞一般。寫其人不徒寫其貌，要有其品。何謂肖品？繪出古人平素性情品質也。嘗見磻，溪垂釣圖，寫一老漁翁，面目手足，蓑笠釣竿，無一非漁者所為。其衣折樹石，頗有筆意，惜其但能寫老漁，不能寫肖子牙之為漁。蓋子牙抱負王佐之才，于時未遇，隱釣磻，溪，非泛泛漁翁可比。即戴笠持竿，仍不失為宰輔器宇也。豈寫肖漁翁，便肖子牙耶！推之寫買臣負薪、張良進履，寫武侯如見韜略，寫太白則顯有風流，陶彭澤傲骨清風，白樂天醉吟灑脫，皆寓此意。倘不明此意，縱練成鐵鑄之筆力，描出生活之神情，究竟與斗牛匠無異耳。肖品工夫，切須講究。

前人畫壽仙，每寫須眉盡白，似像老態(tài)。殊不思白須眉之老者，乃凡間稱壽耳，不是神仙中人也。何以見之？考諸打老兒一事，可想而知矣。近世名手，亦有想不及此。予少時曾亦錯過，皆因前輩偶然失檢，后學反以為準繩，錯不自知，故劉道醇曰：師法舍短。

寫美人不貴工致嬌艷，貴在于淡雅清秀，望之有幽嫻貞靜之態(tài)。其眉目鬢髻，佩環(huán)衣帶，必須筆筆有力，方可為傳，非徒悅得時人眼便佳也。若一味細幼姱麗，以織錦裝飾為工，亦不入賞。世人有寫《西施浣紗圖》。滿頭金釵玉珥，周身錦衣繡裳，而紗籃亦竹絲精致，其矜貴華麗、絕世姣容，莫不贊羨為難得之畫。不知西施之美，固不在于調脂抹粉，而浣紗時，更無錦繡華服也。

寫仙佛不是繪出袈裟、描成道服已也，宜于面目間想其心術，于舉動處想其生平，不必標名，自是阿彌陀佛，雖在塵世，亦有道骨仙風。裝束須有古氣，不可有俗氣；布置寧有怪物，不可有時物。

畫鬼神前輩名手多作之，俗眼視為奇怪，反棄不取。不思古人作畫，并非以描摹悅世為能事，實借筆墨以寫胸中懷抱耳。若尋常畫本，數(shù)見不鮮，非假鬼神名目，無以舒磅礴之氣。故吳道子畫《天龍八部圖》，李伯時畫《西岳降靈圖》，馬麟作《鐘馗夜獵圖》，龔翠巖作《中山出游圖》，貫休之十六尊者，陳老蓮之十八羅漢，俱是自別陶冶，不肯依樣葫蘆，胸中樓閣，從筆墨敷演出來。其狂怪有理，何可斥為謊誕！然必工夫純熟，精妙入神，時有感觸，不妨偶爾為之，以舒胸臆。亦不可執(zhí)為擅長，矜奇立異。

●夢幻居畫學簡明卷三

花卉總論

草木之花甚繁，無一不可以入畫圖，而傳于筆墨。而其中分形別類，有樹本、草本、藤本之不同，當窮究物理，而參用筆法、墨法，寫工、寫意，各臻其妙。故寫花草不徒寫其嬌艷，要寫其氣骨。骨法用筆，筆氣在墨。然練墨用筆，往往流入粗豪，又失花之情態(tài)，殊少文雅。如專用顏色而不用墨，古人有沒骨法，今人喜其秀麗，每多學之。但沒骨法雖得像生體態(tài)，而無筆無墨，究竟宜于女史描摹，不當出在士夫手段。必要色墨并用，工意兼全，煉筆毋失花情，寫生善用墨氣，如是乃寫花卉上乘之法。

畫花卉之法，有花、葉、枝、干俱用幼細雙勾，為工筆者。有花用色染，葉用墨點，寫其形影似不似之間，為意筆者。有花、葉用意筆，雙勾為逸筆者；有花葉用色分濃淡，背面工致，描摹為沒骨者。古人立法，皆有至理，而高下優(yōu)劣之間，取舍存乎其人。但工怕匠，意防野，逸筆則忌板實，沒骨則愁稚弱，即山水所謂細幼求力，僻澀求才是也。更宜于人物論中參之。

述古

畫花卉全以得勢為主，枝得勢，雖縈紆高下，氣脈仍是貫串；花得勢，雖參差向背不同，各自條暢，不去常理；葉得勢，雖疏密交錯而不紊亂。何則？以其理然也。著色像其形采，渲染得其神氣，氣又在乎理勢之中，至點綴蜂蝶草蟲，尋艷采香，緣枝墜葉，亦想其形勢之可安，或宜隱藏，或宜顯露，各得其宜，不似贅瘤，則全勢得矣。至于葉分濃淡，要與花相掩映；花分向背，要與枝相連絡；枝分偃仰，要與根相接應。若全圖章法，不用意構思，一味填塞，是老僧補衲手段，焉能得其神妙哉！故貴在取勢，合而觀之，則一氣呵成，深加細玩，復神理湊合，乃為高手。然取勢之法又甚活潑，不可拘執(zhí)，必須上求古法。古法未盡，則求之花木真形，其真形宜于臨風承露、帶雨迎曦時觀之，更覺姿態(tài)橫生，愈于常格也。青在堂。

論樹本

梅報早春，獨占花魁，得陽氣之先者，小陽春后，至臘月開花。寫法多墨梅，先從干起，枝交女字，曲如龍，勁如鐵，長如箭，短如戟；花開五瓣，須圓，太圓則板，尖則類桃，長則如杏；貴含不貴放，宜稀不宜繁，聚散疏密，正側陰陽，丁香點蕊，須從蒂生，此是訣也。有白萼、紅萼、綠萼，或不用墨圈，全用粉胭脂水綠點瓣加須；或先用墨圈，后加色染，各有寫法。古人著論甚多，其要不外是耳。

蠟梅本非梅類，因其與梅同時，花香又相近，其色黃似密蠟，故名蠟梅。有三種，花小香淡者名狗蠅梅，花疏開時含口者名磬口梅，花密而香、濃色深黃如紫檀者，名檀香梅。寫法亦與梅同。但梅葉脫花開，蠟梅花留宿葉；梅花瓣圓，蠟梅瓣稍尖，宜以藤黃入粉點染。而大小疏密、深淡含開，則隨意之所到，欲寫某種，以消息畫之。

桃正月春花，有數(shù)種：一曰夭桃，花開五瓣，其色稍淡，花后結子。一曰緋桃，花放數(shù)層，其色略深。一曰夾竹桃，花色與緋桃同，而葉則長厚如竹，五月開花，與天緋異。寫桃枝似梅而軟，花如梅而尖。梅花不見葉，桃則花葉并發(fā)，此為分別。寫桃多用脂粉沒骨，取其嬌也，或雙勾，或水墨渾成者有之，葉皆嫩薳，細刺紅筋，蕊丁如椒，點藏薳椏。夾竹桃則花葉并茂，綠中點紅，正是桃花夾竹。

紅棉又曰木棉，二月花開，紅焰如火，南方離明之象，故北地無之。寫紅棉要得其氣勢參天，雖一枝一朵，亦無隨奩附髻之態(tài)。古干若梅，橫紋若桐，花瓣長厚，點須墨濃，蕊含紫黑，蕊破吐紅，此訣也。用墨勁筆雙勾，或全硃，寫沒骨亦可，用筆要壯，不可以細幼描畫。

玉蘭、木筆、辛夷，皆同一類，冬蕊春花，九瓣，白色為玉蘭，淡紫為辛夷，淡黃為木筆。高者盈丈，一枝一蕊，尖長黃苞有毛，寫法用意，花工筆亦可。因樹雖高，花仍嬌薄似木棉，雄壯氣勢，非細致能摹也。

紫荊春花，花后生葉，花小紫粒，蕊瓣難分，成簇成團，發(fā)無定處，或枝、或干、或樹頭皆有之，儼如楊桃花。其色嬌紫，花多燦爛可愛。先寫枝，后用紫入粉點花，再用深紫于花枝交接處，隱約中少加蒂梗為妥。

石榴有數(shù)種，結子與不結子，大葉與細葉不同。夏月開花，有單瓣，有千層，要之畫石榴花宜朱萼千層，用硃，入洋紅，點沒骨法。其中碎瓣亂英難以雙勾，勾必板實。葉綠加墨，攢聚成球。焦墨刺筋，蕊長中折，若倒葫蘆。

佛?；ㄓ屑t、白、黃、紫四色，枝干皆直生，高數(shù)尺，枝葉如桑，故名佛桑。長條直上，一葉一蕊，多若串珠，一樹枝蕊百朵，朝開暮落，自五月始花，中秋乃歇。畫之必夾別花配襯，乃能成章，因枝直少情趣交搭故也。

紫微七月花，雖五瓣，多攣縮，不可雙勾，宜以紫色入粉調勻。顫筆點花，須會攣縮之意，然后從心刺須點英，以聚朵成球。蕊多顆粒，圓小如椒，葉生對門，枝干古錯。

木芙蓉九月始花，一枝數(shù)蕊，逐日漸開，隨時變色。早凈白，午桃紅，晚深紅，二日更紅。瓣中有筋如蓮，故又名木蓮。而叢英堆萼，亦似牡丹，似芍藥，干葉如桐，但葉有五尖，無四缺，枝高而柔，干老猶綠。

桂與木樨同類別種，而桂亦有多種。概其名則有三。枝干皆直，皮紋皆皴。一曰牡桂，葉長尺許，如楷杷葉，邊有鋸齒，表里生毛。一名菌桂，葉似柿葉，中有縱紋三道，光凈無毛，與牡桂異，牡菌皆白花黃蕊，四月開，五月結子，生交趾、桂林山谷中，樹高數(shù)丈，采其皮，即藥名肉桂，此二種不入畫譜。一曰巖桂，比牡菌樹小嫩，葉長瘦有齒，老葉短肥，光厚無齒，如桅子葉，又如茶葉，因叢生巖嶺間，謂之巖桂。今園林中多移接種之，俗呼為木樨者是也。其花白者名銀桂，黃者名金桂，紅者名丹桂。有秋花者，春花者，四季花者，逐月花者。畫多巖桂，寫法先寫枝葉，隨用粉點白花，微入藤黃，點黃入硃標，點紅花于葉后，再加襯葉，如是乃無偏向，花在中間也。

山茶冬開，花深紅如朱丹，正面如木棉，須英亦黑點，葉后有棱，兩頭尖，腰闊如茶，蕊綠而黃，形若梅子。茶有數(shù)種，寶珠茶其花族如珠，石榴茶其中層疊碎花，躑躅茶其花如杜鵑花，宮粉茶其花皆粉紅色。又有一捻紅、千葉紅、千葉白、千葉黃，更有外國來種曰洋茶，其名不可勝數(shù)，而入畫者寫五瓣山茶為正派。

論草本

牡丹，花之富貴者也，正、二月開花，紅、黃、紫、白、黑五色之中，又有深淺之別，而種類名目甚多。其瓣萼千層，花樣無所不有，鮮艷可愛，江南最盛。叢生，老干高數(shù)尺，逢春新枝與葉已并發(fā)，葉莖上三歧五葉，畫法雙勾、沒骨、工、意皆宜。即全用水墨，一枝半朵，亦不失富貴氣象，乃為善畫牡丹者，不徒多買胭脂而已。

芍藥猶綽約，美好貌，花瓣與牡丹大同小異，亦有數(shù)色，種類不一。生成多同牡丹者，但畫宜分別之。牡丹花瓣圓短而密，芍藥尖長而疏；牡丹葉肥厚，芍藥葉瘦??；牡丹有老干，芍藥宿根在土，逐年萌芽。以此辨之，必明乎此，庶胸中有成，筆下無混。

酴醿，原是酒名，取其芬可漬酒，故名?；ㄓ悬S、紅、白三色，莖葉皆刺，一穎三葉，如品字形，或五葉有之。葉邊有齒，面綠背翠，蕊尖長，蒂如葫。

玫瑰、月季、薔微，皆同一類，生則有春夏四時，開不同時；瓣厚薄，香不香，色淺深，葉大小，枝長短，花稀密之別。而畫實同一法，不過略分大小，三葉五葉耳。一名七姊妹者，一枝七朵，其花小于諸種，而七朵中又有濃淡紅白不齊，此亦當辨。

葵有蜀葵、吳葵、鴨腳葵，各種不一，而入畫者多寫鴨腳葵，即秋葵也。因其葉開五尖，形如鴨腳，故名。五六月開，花大如碗，六瓣，淡黃丹心，朝夕傾陽，故寫宜側面。

萱花一名忘尤，又名宜男，人多畫以賀喜，取其名意也。葉長四垂，苞生直莖，無附枝，繁蕊攢連，蕊長，開六瓣。有春花、夏花、秋花、冬花者，色有黃、白、紅、紫，但畫以黃為正，不可混用雜色也。

玉簪有兩種。一葉肥如菜，一葉長如萱。葉肥者花亦肥，莖大而短。葉長者花亦長，莖小而高。夏月中抽一莖直上，結蕊成球，蕊長如簪，色白如玉，故名玉簪。肥葉花小，一莖數(shù)朵。長葉花多，一莖數(shù)十朵。肥瓣稍圓，長瓣略尖，皆開六出。莖上有小葉，與水仙之葉有別也。

蘭種甚多，不一其名，總而言之，赤莖者花黃紫筋，中心瓣細紫點；青莖者花紅筋，中心瓣紅點；白莖白花，心無雜色，故名素心。即素心亦多種類，花矜貴，莖幼，葉軟。葉長者花亦長，朵亦多；葉短者花亦短，朵亦少，自然之理。青莖葉勁，赤莖葉粗，更勁而直。畫蘭多用濃墨寫葉，淡墨寫花。寫葉落筆先知釘頭、鼠尾、螳肚之法，后明交鳳眼、破象眼之訣。葉交勿疊重，花多勿比聯(lián)，此畫蘭之法已盡?；螂p鉤、沒骨，隨人嗜好用之。

菊種千百其名，而畫其要者，蟹爪千瓣，野菊有心無心，數(shù)種而已。瓣有尖圓長短，稀密肥瘦不同。葉亦隨花頭而各異，用色隨幅配置，不外紅黃白紫，濃淡淺深。如寫成林，則相間分別，花瓣平開如鏡者則有心，四面高堆攢起者則無心。瓣由蒂出，蒂與枝連，葉分五歧四缺，必須反正卷折，庶免雷同印板之弊?；ㄏ轮~色深潤，根下之葉色焦蒼，寫菊須知有凌霜傲霜之意，故枝莖多勁直，與眾卉殊。

水仙生宜於水，其花瑩白可愛，有飄飄欲仙之意。頭根似蒜，外包赤皮，葉如萱草。但萱草葉軟薄四垂，水仙葉健直上。本身葉交加，葉中抽一莖，苞含數(shù)蕊，花開六瓣，淡白卷皺，心黃如杯，故有金盞銀盤之名。寫法多用雙鉤，但世人每寫五瓣，誤如梅花，未免習而不察。

論藤本

凌霄原在山谷野生，今處處園林皆種之，蔓藤而上，依棚作蔭，一枝數(shù)葉，尖長有齒；深青色，自夏至秋開花，一枝十余朵；蕊長，而開五瓣，赭黃中有細點，寫法即以意圖之。

紫藤一枝數(shù)葉，對節(jié)而生，花開紫色，心黃，三瓣平，兩瓣豎，形似太保紫金冠，一莖數(shù)十蕊，次第盛開成球，燦爛可愛。畫用胭脂入靛加粉，先點成花團，后以黃粉點花心，又從花罅寫莖點蒂，串連不斷，方得亂球中朵朵分明也。

牽牛蔓繞籬墻間，其葉青，有三尖角。七月生，花長似軍中鼓角，近蒂色白微紅，花頭深紫碧翠。畫用石青加脂，乃得生氣。

金銀花蔓藤微紫，對節(jié)生葉，葉如薜蘿，而青濇，有毛。三四月開花，蕊長寸許，一蒂兩花，一花二瓣，一大一小，如半邊狀。須長似蝶，初開色白，二日變黃，三四日深黃。新舊相參，黃白相映，故呼為金銀花。畫用白粉再入藤黃，相間點綴頗有別致。

吉祥草，莖青長數(shù)尺，葉如松針而軟，花蕊皆朱紅，長半寸，瓣略見破，不甚開放。雖畫此無甚作法，然寫于牡丹、翠竹之間，金瓶、如意之側，取平安富貴、如意吉祥，亦得美名也。

天冬草細藤青蔥，幼葉針長，形如水茜，花白小粒。雖枝葉不能自立，然畫玲瓏奇石，纏繞其間，甚有雅趣，亦畫中不可少。

●夢幻居畫學簡明卷四

翎毛總論

寫翎毛落筆先寫嘴，從上腭兩筆之間點鼻，鼻后即圈留眼眶。次生下腭，描頭托腮，由腦后托筆。接寫背肩，加翼安尾，由腮接胸肚腿。其中細披蓑翎，則用破筆；應點羽翼，則用濃墨。而翼之輾轉陰陽，又分濃淡，逐一寫完，然后添足。凡鳥皆卵生，故其身不離卵形，加添頭、尾、翅、足而已。至于寫正面?zhèn)壬?，與飛鳴宿食，回頭倒攀各勢，并分山禽、水禽，尾長、尾短，嘴尖、嘴扁，腳高、腳低，不一其類，須平日多看生鳥，胸有成見，執(zhí)筆乃得傳神也。

山禽尾長嘴短，水禽尾短嘴長。蓋山禽跳翔。高舉其尾，一動即飛升半空，故尾必長；而善鳴善歌，口輕舌利，故嘴必短。水禽浮沉波浪，行立沙汀，故尾必短，乃無拖泥帶水之患，而鉆溪入海，搜蝦捕魚，故嘴必長，方有飽腹充腸之具也。山禽飛則腳縮爪彎，水禽飛則腳伸爪直，嘴尖者爪亦尖，嘴扁者爪亦扁，造物生長自然之理。學畫胸羅造化，若不審明此理，背理豈能成法哉！

述古

詩人六義，多識鳥獸草本之名；月令四時，亦記語默榮枯之候。然則花卉與翎毛既同見于詩禮，自宜兼善丹青矣。前編先言花卉，斯卷再錄翎毛，至若翎毛為類不同，薛鶴郭鷂，已見稱于古人，后此豈無專以一體擅長者哉！如薛稷之后，馮紹政、蒯廉、程凝、陶成，俱善畫鶴；郭乾暉、干祜之后，姜蛟、鐘隱、李猷、李德茂，俱善畫鷹鷂。邊鸞善孔雀，王凝善鸚鵡，李端、牛戩善鳩，陳珩善鵲，艾宣、傅文用、馮君道善鵪鶉，范正夫、趙孝穎善鹡鸰，夏奕善鳷鋋，黃筌善錦雞、鴛鴦，黃居采善鵓鴿、鷓鴣，吳元瑜善紫燕、黃鸝，僧惠崇善鷗鷺，闕生善寒鴉，于踢、史瓊善雉，崔愨、陳直躬、張涇、胡奇、晁悅之、趙士雷、僧法常善雁，梅行思善斗雞，李察、張昱、毋咸之、楊祁善雞，史道碩、崔白、滕昌祐、曹訪善鵝，高壽善眠鴨浮雁，魯宗貴善雞雛、鴨黃，唐垓善野禽，張穎、陳自然、周滉善水禽，王曉善鳴禽，此俱歷代名家?；蚧ɑ苤邪仓?，專善一長；或眾鳥中描寫，尤稱最妙。至若山禽、水鳥，諸方產畜不同，錦羽、翠翎，四季毛色各別，以及飛鳴宿食之態(tài)，嘴翅爪尾之形，論中所未悉載者，又當以意求之耳。青在堂。

論山禽

鳳凰世所罕見，難以摹寫，而市肆匠習所繪龍鳳圖，以訛傳訛，不可執(zhí)為成法。文人作畫甚少寫之，然有時仕官場中圖寫祥瑞，不得不隨題著意，于無稽中亦須考出證據(jù)，然后落筆，庶免方家笑也?！俄n詩外傳》云：鳳之象，鴻前麟后，燕領雞喙，蛇頸魚尾，鸛顙鴛腮，龍文龜背，羽備五采，高四五尺，翱翔四海，天下有道則現(xiàn)，其翼若竽，其聲若簫，不啄生蟲，不折生草，不群居，不潛行，非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲。即此可想其像，而意生于腕下矣。

孔雀高三四尺，頭嘴如雞，頂戴三毛，長寸許。雌者尾短，無金翠。雄者尾長，頭背至尾皆金翠相繞，圓紋如錢。畫法用墨先寫毛片，后加翠絲金刺。

鷹有白色，有黑色，有麻色。嘴若鉤，爪若鐵，毛起斑紋。大紋若錦，小斑似纈。頭短，頸短，腳短。鸚鵡、鸚哥同為一類，但鸚哥有綠有紅，以此分別耳。

鴝鵒即粵俗名了哥，腦上有毛髻，蠟嘴，眼爪俱青黃，毛全黑色，惟翼底夾生白羽。寫翼宜疏兩筆，留白以間之。頭翼用墨宜濃，胸腹用墨宜淡，庶無板實之患。

雉為野雞，有數(shù)種：鸜，雉、鷩雉，即山雞、錦雞，皆同一類，形如雞而毛備五彩，尾長三四尺，赭黃之中，墨點寸許一間，節(jié)節(jié)至尾，紅腹，紅嘴，綠項，首有采毛曰山雞，腹有采毛曰錦雞。同類中亦稍有別也，而五采寫法必要相生，自然五色混融，不可夾雜。至如何融混之處，又可以意會，難以言傳矣。

麻雀頷嘴皆黑，毛裼有斑，耳有白圈黑印，全身寫法，俱宜赭入墨。今人寫麻雀，頭背用赭不用墨，而寫翼幾筆。又用墨不用赭，一雀兩色，殊失麻雀之意?；蜣q之曰：是乃黃雀。不知黃雀毛色黃中帶綠，又宜于赭色，所謂習而不察也。故寫麻雀法，必先用墨筆寫成斑點，濃淡自然，俟墨干，然后加赭墨染之，趁濕復加墨點斑紋為是。豈有全身皆赭，獨翼翅用墨耶！宜于生雀細審察之。

燕為玄鳥，故墨色。身輕翼薄，雙尾拖長如翦，翅膊尖起，其翼毛長過于背，嘴短，頭扁，身亦扁。若拘滯形不離卵，寫身肥圓，則失輕燕之意矣。飛則帶雨迎風，游波穿柳。凡畫燕，宜寫柳隨水以配之。

喜鵲嘴尖尾長，爪青尾黑，而綠胸，黑腹白肩，膊亦白，翮黑尾黑，夾有背腹之白，其色駁雜，故又名駁靈。寫法全用黑，而應白之處，留空加粉；欲鳴則尾下垂，欲飛則尾上豎；雄者深墨，雌者淡墨，亦當分辨。

雞乃家禽，處處人家畜養(yǎng)之，其形像何如，隨時可見，不必贅論。惟是雞類甚多，五方所產，大小形色不同，即當因隨處所見而畫之。雄雞多紅色，高冠長尾；牝雞多雜色，頭小尾短。其中或黃或黑，或麻或白，無不可寫。毋咸之畫雞，其毛色明潤，瞻視清爽，大有生意。梅行思畫斗雞，爪起項引，回環(huán)相擊，宛有角逐之勢。雞為尋常數(shù)見之物，若施于筆墨，則必有一種精奇脫俗之處，令人賞玩無厭，方可畫雞也。

論水禽

鶴為仙禽，能運氣，多壽，性高潔，不與凡鳥群。行依洲渚，少集林木，雖曰棲松，原為水鳥。身長三尺，高三四尺，喙長數(shù)寸，頸長二尺許，朱頂赤目，紅頰青腳，尾凋膝粗，白羽黑翎。其黑翎原生翼下，世有畫翎當尾，殊失本意。白為鶴本色，或灰或蒼，是其小者。另產一種似鶴之形，皆非仙鶴，其頸伸縮，中如兩折，與孔雀、鵝、鴨等，頸屈曲圓轉不同，畫此不可不知。

鵝有黑白二色，腦有肉髻，其黑者綠眼，毛、翅、頭、髻、喙、腳皆深黑，頸、腹灰黑。其白者眼黃喙黃，紅掌紅髻。凡鵝多肥臀矮腳，行則俯首，立則昂頭，作畫者當會此意，勿寫鵝類鴨，方為好手。

雁與鵝同為一類，雁飛騰空，鵝飛循地。雁大于鵝，而雁之小者為雁，大者為鴻。鴻雁亦有黑白二種，形同色異，與寫鵝法寫之。但鵝身肥短，雁稍瘦長，以此別耳。

鴨與鵝同一寫法，但鵝黑者全黑，白者全白。而鴨則有黑有白，有黑白相間，有五色花斑，不純一色，兩翼俱夾翠羽。鵝睡縮腳伏地；鴨睡一腳縮胸，一腳亭立。今人寫睡鴨，兩足伏地者謬也，所以畫須格物。

鷗形色如白雞，又如小鶴，長喙高腳，群飛耀日，常浮水面，隨波升沉，雖有風波若險，而晏然不驚，故曰閑鷗。

鷺潔白如雪，頸細長，腳青高，尾短喙長，頂有長毛十數(shù)莖，毿毿然若絲者，寫法與鷗同。而鷗頂無毛，鷺頂有毛，稍為辨別。

翠鳥又曰魚狗，常依水濱捕魚，故名之。其毛羽青色，似翠可愛，頭大身小，喙長而尖，足短而軟，嘴爪皆紅，眼帶黃赤。畫羽宜用石青，嘴爪皆宜硃砂，頭面青翠，中有細黑點，用筆時亦想像圖之。

●夢幻居畫學簡明卷五

獸畜總論

獸畜四足，為毛之總稱。野產者謂之獸，豢養(yǎng)者謂之畜，其性善走，亦名走獸。凡走則四蹄雙起，前蹄跳，后蹄踢，飛奔作勢，如車之轉輪，如舟之撥棹。行則前右足，退步在后，后左足亦在后；前左足進步向前，后右足亦向前。諺云：左上右落，前進后退。此天生自然之理也。世人畫獸畜，每見畫前左足在后，而后左足并在后；后右足向前，而前右足跡向前，其錯處畫者固自不知，看者亦常不覺。故畫學與格物之工，均不可少。古人寫獸畜，或有擅專，或隨筆游戲，俱不能離法茍且，如趙光輔、韓干、陳用志、王士元、李龍眠、趙松雪、高益、李用、張鈐，皆善畫馬；趙邈卓、辛成善畫虎；戴嵩、斐文眺、劉景明、江貫道善畫牛；何尊師、王振鵬善畫貓；馮清善畫橐駝，易元吉善畫獐猿，馮進善畫犬兔，各擅所長，可為后世法。凡畫獸故須形色認真，不至畫虎類犬，又不徒繪其形似，必求其精神筋力，蓋精神完則意在，筋力勁則勢在，能于形似中得筋力，于筋力中傳精神，具有生氣，乃非死物。但獸畜其類甚多，不能盡寫，茲集可入畫圖、易于筆墨者，舉數(shù)種而論之耳。

論獸畜

獅為百獸長，故謂之獅。毛色有黃有青，頭大尾長，鉤爪鋸牙，弭耳昂鼻，目光閃電，巨口耏髯，蓬發(fā)冒面，尾上茸毛，斗大如球，周身毛長，松猱如狗。虞世南言其拉虎吞貔，裂犀分象，其猛悍如此，故畫獅徒寫其笑容，而不作其威勢，非善畫獅者也。

虎為山獸之君，妝如貓而大如牛，毛黃質而黑章，鋸牙鉤爪，四指不露甲，須健而尖，舌大如掌，滿生倒刺，項短鼻齆，眼綠如燈，夜視則一目放光，一目看物，聲吼如雷，風從而生，百獸震恐。白虎曰甝，黑虎曰彪，伏則尾垂，昂立尾豎。先寫其形影，次用黑點斑，而后渲染赭黃，俟干，加須點睛，以取威勢。

象灰白二色，身長丈余，高六七尺，目才若豕，行則以臂著地。其頭不可俯，其頭不能回，其耳下彈。其鼻大如臂，下垂至地，鼻端甚深，可以開合，中有小肉爪，能拾針芥，食物飲水，皆以鼻卷入口，一身之力，皆在于鼻?？趦扔惺除X，兩吻出兩牙夾鼻。雄者長六七尺，雌者才尺余。番人畜之，出入乘騎負重。蓋象為天地間一大笨之物，形體臃腫，面目丑陋，四足如柱，無指而有爪甲，行則先移左足，于畫無甚作法。但有時興到，欲寫西域進貢及匈奴游獵圖，則象亦不可少，姑錄之以備參考。

牛有數(shù)種，有黃牛、水牛、烏牛，南方多水牛，北方多黃牛、烏牛。黃、烏二種卑小，角短頸扁，下頷無肉，軟皮下垂如旗。水牛色青蒼，大腹銳頭，角長彎曲若擔子，力能與虎斗。牛之牡曰牯，牝曰■〈牜孛〉，南曰■〈牜吳〉，北曰■〈牜秦〉，純色白犧，黑曰■〈牜俞〉，白曰■〈牜隺〉，赤曰■〈牜辛〉，駁曰犁，無角曰犢?！对旎瘷噍洝吩疲呵枮轳R，坤陰為牛，故馬蹄圓，牛蹄坼。馬病則臥，陰騰也；牛病則立，陽騰也。馬起先前足，臥先后足，從陽也；牛起先后足，臥先前足，從陰也。畫牛必須明此，然后五色相間，行立起臥，大小側正，不失其性，便得其法矣。故寫百牛圖，形狀變異，百不重出，豈粗知淺學者所能著筆哉！黑牛純用濃墨潑成，黃牛先用筆勾，后以色染；水牛用粗筆勾起，再用破筆擦毛，然后加染青蒼水墨。

馬多形色，純白為正，青、黃、赤、黑，與乎花驄、綠驥、紫鹿、蒼龍，種色不一，以意圖之。凡馬高六尺，其七尺以上為騋，八尺以上為龍，至三羸五駑，不可不辨。大頭小頸，一羸也；弱脊大腹，二羸也；小頭大蹄，三羸也；大頭緩耳，一駑也；長頸不折，二駑也；短上長下，三駑也；大骼短脅，四駑也；淺髖薄髀，五駑也。額毛如纓，鬃毛可鬢，雞目筒耳；立則尾垂，行則尾擺，走則尾直。畫牛宜肥，畫馬宜瘦。明乎此，而參觀前論起臥，則畫馬之形，不外是矣。用筆宜勾勒，后用色染出凹凸，濃墨點睛，加刺鬃尾。

鹿為斑龍，馬身羊尾，頭側而長，腳高爪小，有角兩歧，或三歧者，夏至則解。大者如小馬，黃質白斑，故俗稱馬鹿。牝無角而小，毛色黃白，駁雜而無斑。凡鹿食則相呼，行則同旅，居則環(huán)角外向，以防侵害；臥則口朝尾閭，以通督脈。孕六月而生子，六十年懷■〈巬，言代夫〉于角下，斑痕紫色。一百歲為白鹿，五百歲為玄鹿，千歲為蒼鹿。鹿以白色為正，仙人騎白鹿，古今人多圖之，然意之所至，或蒼或玄黃，亦無不可。

羊有褐色、青色、黑色、白色，亦有毛短、毛長、毛卷、毛直之分，有頭小身大、頭大身小之別。毛可為氈，亦可為裘。南北異地，故所產不同耳。羊不論牝牡俱有須，其耳長尾短，角短蹄輕，行則成群接踵，子則跪乳報恩。凡寫北景，羊毛宜厚，南景羊毛宜薄。至牧養(yǎng)人物，山林風之冷暖配襯，又在心靈筆活以成之。先用勾勒，后以破筆擦毛，披卷圓圈，宜意不宜工。

狐似黃狗，鼻尖尾大，性多疑。百歲之狐為美女，千歲之狐為淫婦。亦有白狐、黃狐、玄狐各種，其毛順滑，寫法勾出形模，以色墨染之。

驢似馬而小，長耳廣額，性善馱負，有褐、黑、白三色。畫多用墨，秋山行旅、雪嶺探梅，不能少此。法當先寫騎人鋪鞍，次畫驢頭，鬃毛接背，隨配前足后足，俱以濃墨，大意一筆寫成，后加稍淡墨，續(xù)寫頸腹尾韁。若用工筆，先鉤后染，不如寫意為妙。

橐駝似水牛，其頭似羊，頭長耳垂，腳有三節(jié)，背起兩肉峰如鞍形，有蒼、褐、黃、紫數(shù)色。力能負重千斤，日行三百里，又能知泉源水脈風候，凡伏流人所不知，駝以足踏處，鑿下得泉。至流沙夏多熱風，行旅觸之即死，若風將至，駝必聚鳴，自埋口鼻于沙中，人以此為驗也。臥則腹不著地，屈足露明者，名曰明駝，最能行遠。塞北河西，人多畜之，出入乘騎，可代車輿。畫當以寫牛之法寫之。

狗為家畜，其形色固多，更有一種番狗，高三尺，如小馬，或黑，或白，或蒼。又一種小番狗，毛長如獅，入畫更趣。凡狗頭如葫蘆，耳如蜆殼，其腹則上大下小，其尾則常豎擺搖，種類雖多，不外實毛、松毛兩種耳。畫宜以寫獅、寫馬之法參之。

貓，捕鼠獸，斑文，頭尾面目形同小虎，有黃、黑、白數(shù)色，及三色駁雜如玳瑁斑者。貓屬陰類，潛行靜臥，而陰中有火，故觸動之即發(fā)怒威。其睛可以定時，子午卯酉如一線，寅申已亥如滿月，辰戌丑末如棗核。牝亦有須，足現(xiàn)四指，一指在腳底，毛藏不露，與虎無異。畫宜寫全黑、全白，與三色駁雜者為善。其虎斑紋者，畫成小虎無別趣也。法先寫眼，次鼻、口、耳，將頭面寫成，看其頭勢，正側俯仰，應行應臥，然后配身、安足、加尾，以助其其勢。

附論鱗蟲

龍者，鱗蟲之長也，王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似鬼，耳似牛，項似駝，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。其背有八十一鱗，具九九陽數(shù)；其聲如戛銅盤，旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗，頭上有博山，又名尺木。若龍無尺木，不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火。龍之為物，人所罕見，畫家每宗是說而作焉。嘗見吳懷畫龍水圖，與世所見龍異，豬首驢形，肉鱗畏壘，垂髧下者，其長數(shù)尺，角勢彎曲，有歧其上，拿空據(jù)虛，摶云而起，頭有物如博山形，是名尺木。此畫之形似，又與前論異，各有所見，何論得其真耶。雖然，觀物者必先窮理，理有在者，可以盡察，不必求于形似之間。如天地生人，各貌不同，況龍神物也，變化不可測，度其形體，豈有一定不易哉！畫者不可偏執(zhí)。宜于情理中寫其威靈震動，蟠屈蜿蜒之勢，則真龍亦不外是矣。

蛟似蛇而身長丈余，頭小頸細，頸有白癭，胸前赭色，背上青斑，脅邊若錦，尾有肉環(huán)，束物則以首貫之?！妒斑z錄》云：漢昭帝釣于渭水得白蛇，若蛇無鱗甲，頭有軟角，牙出唇外，連眉交生，故謂之蛟。獨角曰虬，無角曰螭，有鱗曰蜃，皆是一類。畫者當分別而活圖之，寫神仙渡海圖，乘蛟亦不可少；周處斬蛟圖，更宜留意也。

鯉魚為諸魚之長，形既可愛，又能神變化龍，所以琴高乘之而升仙。頭小腹大，其脅鱗一道，從頭至尾，無論大小，皆三十六鱗。每鱗中有小黑點，十字文理，故名鯉。其鱗色有赤有黃，有青有白，畫鯉用工筆則勾鱗，若意筆則不用勾，以墨點渾成鱗影，然必須具此神靈變化，跳躍龍門氣象，方得其妙。若一味板寫鱗甲，毫無生活，則俗所云木鯉，竟成笑話矣。

魴魚小頭縮項，闊腹扁身，其鱗細，其尾窄，其色青白。寫魴魚，先以筆墨勾出形勢，后用藍墨染出濃淡，不必寫鱗也。

鱸魚巨口，細鱗，四鰓，色白而有黑點，處處有之，吳中淞江尤盛。楊誠齋詩云：鱸出鱸鄉(xiāng)蘆葉前，垂虹亭下不論錢，買來玉尺如何短，鑄出銀梭直是圓；白質黑章三四點，細鱗巨口一雙鮮，春風已有真風味，想得秋風更迥然。此句已寫盡鱸狀，畫鱸當于此詩想像之，而法在其中矣。

金魚其色赤，赤現(xiàn)金光，故名金魚。有金鯉、金鯽、金鰍數(shù)種，而畫譜則以人家池中養(yǎng)玩者圖之。身似鯉而小，尾似蝦而散大，或有脊，或無脊，或平眼，或凸眼，凸眼多有脊，平眼多無脊。初生色黑，久乃變紅，或變白，白者名銀魚，又有紅白黑斑相間。畫金魚須寫其游泳閑樂之意，與別魚比之，矜貴一格。宜襯以綠茜，池中花下，寓富貴臺閣氣象，乃得生趣。其余海魚，種類甚多，不可枚舉。欲知其詳，時向魚市上留心分辨，即因所見而以意圖之，此亦博學之法，以造化為師也。

蟹有大、小，有毛、無毛，其類不一。而畫家則以螃蟹為正，橫行有甲，外剛內柔，骨眼蜩腹鱟足，八足二螯，有鉗甚銳，六足爪尖，后二足爪圓，游波撥水，如舟之橈。彀脆而堅，臍長者雄，臍團者雌，生色黑綠，蒸曝則變珠紅。畫多用墨筆，以意寫之，設色者少。畫蟹之法，全在爪螯伸縮有情，筆勁而活，毋作板刻；螯則高低俯仰，或開或合，勿兩相呆對。至于正面?zhèn)让?，與乎游水行泥，斗鉗縮宿，各盡情狀，則又在乎臨池想像間矣。宜點綴沙陂，配襯蘆荻。

蝦有青色、白色，大頭、細頭，身長、身短，類雖不同，形實則一。皆長須鉞鼻，多足善跳，兩手能鉗，常拱如相揖狀，類似蟹；背甲斷節(jié)，能屈能伸，尾作個字，硬鱗三瓣，腸在腦中，子懷腹外，好躍樂群，隨潮擁葦。陸放翁《吟蝦》詩云：若然得藉青苗勢，水長潮高欲上天。畫魚蝦小品，當會此意，乃有逸趣。蓋魚蝦村野俗物，如照蝦畫，則俗氣逼人，又焉能入大雅賞鑒哉！

蝶乃蛾類，小者為蛾，大者為蝶，一名蛺蝶，又名蝴蝶，均是菜花、樹葉所化。六足四翅有粉，文采可愛，其種甚繁，青、黃、赤、白、黑五色俱有，亦有一種而五采兼?zhèn)湔?。好嗅花香，以須代鼻，雙須靈動，到處探香，文采在翅，畫立翅向上，夜宿翅垂下。飛則半身露，立乃見全身，嘴長如線，常卷縮成圈，探香則伸。畫蝶先畫翅，隨后寫身點眼，描須畫足。畫蝶之法，有用淡墨勾出四翅，著色分染，俟干透后，用油煙乾筆擦描，斑文松浮如粉，身腹皆然，再用焦?jié)饽闯峁?，此為工筆寫法也。有用色筆隨意寫成形勢，趁濕加粉，或加別色，再用墨點綴成文，與原以渾化。又有純用水墨，分濃淡寫出斑點翅文者，此為寫意，各有生機，均可為法。如欲寫其翩翻反側之態(tài)，不外由正面而臆度之耳。

蜂與蜜大同小異，蜂身長腰小，腹瘦尾尖；蜜則身短腰粗，腹肥尾禿。皆與蝶同性，好嗅花香，以須代鼻，采花則以股抱之。結房育子，蜜房可以成蠟成糖，故有蜜蠟、蜜糖之稱。而蜂則無糖蠟，只可療瘡而已。蜜色黃者多，而蜂則有黃有黑，有黑黃相間者，畫當辨之。

蜻蜒有青、黃、紅、綠數(shù)種，皆頭大眼露，頸短尾彈，四翼六足，翼薄如紗，有逼裂紋。青、綠者尾圓細，俱有黑點，身亦有黑斑，與青、綠相間；其紅、黃兩種，尾扁稍大，無黑點。先明乎此，則落筆自有成見矣。

螳螂色純綠，眼大頭小，頸細身長，兩臂如斧，挺然作威，疾走如飛。見物則身搖足擺，奮勇不知量力，故有摶輪之誚。而琴心向之，有殺伐之音，畫以草綠寫形勢，加粉以取浮凸，用沒骨法，不宜用墨也。

蟬即蜩也，色純黑，頭禿，身扁，翼薄，鳴則鼓翼，聲在翼間，好藏柳底，故畫多作柳蟬圖意。寫蟬先用墨寫頭眼，以乾筆輕淡拖紗作翼，然后加爪足以完之，或用赭墨亦可。

●總跋

上古之畫，悠遠無憑，難以稽考，大抵所畫，皆作人物、鬼神、烏獸之類而已。至顧、陸、張、吳輩，始創(chuàng)山水一格。顧長康、陸探微、張僧繇、吳道玄。繼其后者，二李、二閻、二鄭、二王、荊、關，董、巨。李思訓、李昭道、閻立德、閻立本、鄭法士、鄭虔、王維、王宰、荊浩、閻仝、董北苑、巨然。顧愷之論畫曰：凡畫人最難，次山水，次狗馬。臺榭一定器耳，難成而易好。斯言以人物為尋常所見，不能茍簡，肖像似難，故以山水次之。然山水諸法，唐、宋尚且未備，因有跡不逮意、聲過其實之論。至元趙、王、吳、黃，倪、曹、錢、盛趙子昂、王叔明、吳仲圭、黃子久、倪云林、曹云西、錢舜舉、盛子昭。之法乃全，可為畫學之綱領。畫家應以山水為主也，畫山水必須將天地渾涵胸中，直是化工在其掌握，而天地間飛潛動植，莫不兼繪，即人物、花鳥、獸畜，盡在圖中，以為點景，必如是方可謂之有成。此畫論山水編列首卷，而且于諸家筆墨皴法，翻覆詳言，不厭繁贅，誠以山水為重，不敢輕易視之也。世人輒謂山水易為藏拙，有錯筆可用點掩之，或脫空，可用樹補之，隨意堆疊，不費經營；復有糊涂亂抹，妄書摹仿某古人筆法，以為護短計，觀者亦少能衡鑒正偽，或阿所好，或重簪纓，隨聲附和，遂相沿習，同作懵懵。噫，繪法日淪，可騰掉哉！夫山水雖無定形，而有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。凡畫至此四者，乃可與言畫，豈從繪樹描山、寫石畫水，竟自負稱能耶！第可行可望，不如可游可居之為妙。試看真山水，歷千百里外，而擇可游可居之處，十無二三，而必取可游可居之境，君子所以渴慕林泉者，正謂此也。故畫者當以此意造之，而鑒者亦當以此意穹之，庶不失其本意，奚可以為易事乎！人物之中，雖有王侯將相、儒佛鬼神、漁樵耕織，人品之不同；行立坐臥、笑語悲歡、琴棋詩酒，人事之各別，究不外人之一身變生態(tài)度云爾，較諸山水，其大小難易為何如也?；ɑ苤皇且恢曛?。禽獸蟲魚，更屬小物。其間復有蠅螢蚊蟻，小之又小者，不堪入畫。即有時娛筆戲墨，亦偶然興趣為之則可，今有專志作此，以逞擅長，未免取法下乘，又何足與言斯道哉！茲后三卷，所謂花鳥獸蟲，每種數(shù)語，潔其大要而總括之，以為畫學成式，至其用筆用墨諸法，已備在山水論中，毋庸多增臆說矣。孰輕孰重，造化固有權衡，宜略宜詳，著書豈無準則。讀者勿以此書如龍頭鼠尾，譏文字之不逮也。同治丙寅歲花朝，紀常鄭績謹跋。