抱著一天的疲勞和明天要早起的悲傷回家，用咸魚(yú)累的時(shí)候泡在浴缸里愉快地休息，或者打開(kāi)淋浴愉快地洗身體，委屈和疲勞是今天很多人每天都能享受的一件事。

不過(guò)換到古代，沒(méi)有自來(lái)水系統(tǒng)，沒(méi)有熱水器也沒(méi)有浴霸，加上受之父母的飄逸長(zhǎng)發(fā)，要怎么洗澡呢？

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很多人對(duì)古代人洗澡的印象就是：不洗澡！一輩子洗三回！生下來(lái)洗一回，結(jié)婚洗一回，死后洗一回！

這個(gè)絕對(duì)是不可能的，這樣肯定要發(fā)霉的。史上有一位大文豪被有這樣不愛(ài)干凈，懶得洗澡的逸聞，他就是王安石。王安石被傳聞從讀書(shū)時(shí)代就因?yàn)槌撩詫W(xué)習(xí)而懶得洗臉，更不要說(shuō)洗澡，每天蓬頭垢面沉浸在知識(shí)的海洋不能自拔。后來(lái)更有甚者傳說(shuō)他長(zhǎng)期不洗澡被媳婦兒嫌棄。《宋史》記載他“性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗?！?/p>

不過(guò)這個(gè)說(shuō)法后人質(zhì)疑頗多，因?yàn)橥醢彩幌丛柚菑氖鹈K洵的一篇《辨奸論》開(kāi)始的，而當(dāng)時(shí)因?yàn)橥醢彩兎?，政敵林立，因此這種說(shuō)法到底是事實(shí)還是抹黑也不好說(shuō)。

不過(guò)無(wú)論王安石如何，從歷史上人們對(duì)不洗澡這個(gè)態(tài)度來(lái)看就知道，不愛(ài)洗澡絕對(duì)是異類，人人都不怎么洗澡的情況是不太存在的。

古人一般稱洗澡為沐浴，古代的洗澡和沐浴不完全是一個(gè)東西。所謂“洗澡”呢，《說(shuō)文解字》中給的解釋是“洗”為“灑足也”，“澡”為“灑手也”，換言之，這是洗手洗腳啊，這不是我們現(xiàn)代意義上的洗澡。

影視劇中關(guān)于洗澡的劇照

?而沐浴則不一樣，《說(shuō)文解字》中“沐，濯發(fā)也”，“浴，灑身也”這種說(shuō)法，才真正貼近我們現(xiàn)代說(shuō)的洗澡的含義。也就是洗頭發(fā)，洗全身啦。

《禮記·內(nèi)則》中提到過(guò)洗澡之禮：“五日則湯請(qǐng)?jiān)?，三日具沐。其間面垢，潘請(qǐng)；足垢，湯請(qǐng)洗”。從這里面可以看出，古人雖然不是每天洗澡，但是隔個(gè)三五天洗澡洗頭發(fā)是禮的基本要求，不洗澡也非君子。這里面的湯指的是熱水，不是什么養(yǎng)生浴，含義和現(xiàn)在日語(yǔ)中的湯比較接近，可見(jiàn)日本也沿用了一些我國(guó)的古代詞語(yǔ)。

而且《論語(yǔ)》中“陳成子弒簡(jiǎn)公，孔子沐浴而朝”，也是反映出古人面對(duì)鄭重的大事會(huì)沐浴以示尊重，可見(jiàn)沐浴在古代是大事，不可隨便忽略。當(dāng)今我們也有“焚香沐浴”之后再做大事的說(shuō)法。

那么古代人怎么洗澡呢？因?yàn)闆](méi)有自來(lái)水和淋浴，可以的選擇是：利用地勢(shì)創(chuàng)造流水，或者直接不用流水，在澡盆，浴桶中泡澡，或者純天然跳到河里洗澡（參見(jiàn)豬八戒是如何被蜘蛛精抓到的）。

影視劇中關(guān)于洗澡沐浴的劇照

?最后一種過(guò)于純天然，不需要多言，我們主要介紹前兩種。

第一種，利用地勢(shì)創(chuàng)造水流，流入固定地點(diǎn)之后再流走，優(yōu)點(diǎn)非常明顯，一是活水能夠沖走污垢，而是流動(dòng)的水不需要頻繁更換，想洗就洗。但是顯而易見(jiàn)，這個(gè)裝置需要很大的地盤(pán)，而且如果要常年保證熱水，甚至需要天然溫泉或者是有人不斷地加熱水，顯然不是一般人能承受得起的。因此，擁有這種高端浴池的，基本是皇家或者權(quán)貴。

這個(gè)裝置雖然大，但是基本原理并不復(fù)雜，因此很早就有了，《阿房宮賦》里面有這樣的句子：“二川溶溶，流入宮墻”、“渭流漲膩，棄脂水也”，這個(gè)意思就是阿房宮外的兩條河流流入宮殿之中，流出來(lái)的是佳麗們洗澡被胭脂弄臟的水，這反映了秦始皇的驕奢，但是也側(cè)面體現(xiàn)，至少秦國(guó)就有這樣的大型澡堂了。

如果去西安的華清池，就可以看到阿房宮澡堂的升級(jí)版，華清池是唐朝皇帝的別宮，自然是極盡奢華，洗澡也不例外。華清池中有溫泉直接通入池塘，皇帝用的池子非常寬敞，設(shè)計(jì)精巧，雕工細(xì)致，而后面還有嬪妃和太子使用的池子等，很多用的是帝王洗完澡流出來(lái)的水，整體是一個(gè)完整的循環(huán)水系統(tǒng)，可謂費(fèi)勁心力保證帝王的高規(guī)格生活了。

這種澡堂雖然大，但是絕對(duì)是帝王專屬，一個(gè)人一片游泳池，快樂(lè)又幸福。還能干一些其他的事情。

《貴妃出浴圖》——華三川

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比如白居易在《長(zhǎng)恨歌》里就描寫(xiě)唐玄宗和楊玉環(huán)在華清池洗完澡后，還干了一些羞羞的事情，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)?！?/p>

不過(guò)古代除了皇帝需要大浴池，還有一個(gè)特別的人群也需要浴池，就是僧侶們。僧侶們每日誦經(jīng)念佛，自然要保證身體潔凈?！赌虾＜臍w內(nèi)法傳》中“那爛陀寺有十余所大池，每至晨時(shí)，寺鳴健推，令僧徒洗浴”，這是印度的傳統(tǒng)，后來(lái)又傳到了中國(guó)來(lái)。

高承《事物紀(jì)原》中“以法水洗我心垢，今我請(qǐng)僧洗浴，以除身垢。”講述了洗佛日的含義和活動(dòng)，也說(shuō)明沐浴對(duì)于僧侶的重要性。西安法門(mén)寺遺址也挖掘出過(guò)曾經(jīng)寺廟的浴室。

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至于第二種就很簡(jiǎn)單了，只要有足夠大的容器，燒熱水就可以洗澡，也是絕大多數(shù)平民選擇的辦法。電視劇電影中美人在屏風(fēng)后浴桶中洗浴的身影也是一大日常，令人浮想聯(lián)翩。像浴桶澡盆一類，都是古已有之的，木質(zhì)的金屬的都有，大小不一。

館藏于美國(guó)弗利爾美術(shù)館的宋代絲絹團(tuán)扇《妃子浴嬰圖》，畫(huà)的就是給小孩子洗澡，用的就是小浴盆。

宋代《妃子浴嬰圖》

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無(wú)論是洗澡還是沐浴，光有水也不行，還得有香皂、沐浴露這類沐浴用品。我們現(xiàn)代有沐浴露香皂，而古人用的更加天然，淘米水，皂莢，豆子等都可以作為清潔的工具，還有各種藥浴香料。

這些沐浴用品更接近于藥品，因此在一些醫(yī)書(shū)中也有記載，比如孫思邈的《千金翼方》就有泡澡的方子：“丁香沉香青木香，真珠玉屑蜀水花，桃花鐘乳粉木瓜花，柰花梨花紅蓮花，李花櫻桃花”，“花、香分別搗碎，再將真珠、玉屑研成粉，合和大豆末，研之千遍，密貯。常用洗手面作妝，堅(jiān)持一百天，其面如玉，光凈潤(rùn)澤，臭氣粉滓皆除”?？梢?jiàn)古人對(duì)于沐浴也是頗有研究。

古代官員三五日一放假稱之為休沐，可見(jiàn)沐浴對(duì)于古人的重要性。有著長(zhǎng)發(fā)的古人，也要時(shí)常打理才能夠清清爽爽。如果說(shuō)一輩子只洗幾次澡，肯定會(huì)被世人嫌棄，也難怪有人傳出王安石不愛(ài)洗澡的言論來(lái)打擊他的形象以反對(duì)新政了。

文/特約作者 元?dú)獗粕倥葬u

圖/網(wǎng)絡(luò)

參考資料/《宋史》、《說(shuō)文解字》、《禮記·內(nèi)則》、《論語(yǔ)》、《阿房宮賦》、《長(zhǎng)恨歌》、《千金翼方》、《南海寄歸內(nèi)法傳》、《事物紀(jì)原》