立陶宛的現(xiàn)代性：尋找身份之路

Lithuanian modernity : in quest of identity

張麗/燦麗

在高度全球化的21世紀(jì)世界中，越來越多的國家不想認(rèn)真面對身份問題。立陶宛是少數(shù)例外之一。

今天，眾所周知，身份認(rèn)同是一個令人困擾的主題，特別是存在政治上的風(fēng)險。那么，明明可以安心地在互聯(lián)網(wǎng)上傳遞為普羅大眾所喜聞樂見的內(nèi)容，為什么還要再固執(zhí)地在學(xué)術(shù)上去嘗試重新梳理有爭議的歷史進(jìn)程？立陶宛人對此的回答是明白無誤的：因為這是必須的，因為這是我們之所以成為我們的原因。

當(dāng)一個小國處于周邊強國區(qū)域影響力的邊際交集之下時，是無法擁有地緣政治的安全感的。但是，這樣一個國家常常同時受益于豐富和動人的文化交融。立陶宛就是這樣一個例子。在過去的一個多世紀(jì)里，立陶宛一直在試圖解決多重因素交織在一起的身份認(rèn)同難題，其中包括歐洲傳統(tǒng)的糾葛、蘇維埃時代的記憶和重新建立的波羅的海獨立國家的期許。然而，正是這一充滿焦慮的探尋過程，賦予了立陶宛建筑以創(chuàng)作的激情、適應(yīng)的韌性和改變的勇氣。簡要地回溯其一個多世紀(jì)現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變不難看到，它曾經(jīng)被追求，繼而被遺忘，然后又被重新發(fā)現(xiàn)。在建筑語言方面，我們必須接受立陶宛豐富的多面向的背景。在這里，最好的定義方式是通過它不是什么，而非它是什么——就像阿多諾的負(fù)向辯證法那樣。

考納斯在20世紀(jì)初的成功，是立陶宛現(xiàn)代性的一個驚艷綻放。它為當(dāng)下不少21世紀(jì)新興都市的大興土木樹立了先例——與今天相比，盡管資金有限，但知性更足。它獨一無二的特性在于與前工業(yè)工藝的密不可分的聯(lián)系：密斯式的技術(shù)至上與冷靜在此驟然變成了工業(yè)與前工業(yè)之間的一種舒緩的和解。在蘇聯(lián)時期，我們看到了在新古典主義表皮輝煌之下的對物質(zhì)和工藝情感的延續(xù)。1990年代后，當(dāng)立陶宛建筑語境回歸到自下而上的陣型時，對木、石頭和混凝土的癡迷出現(xiàn)在更多激動人心的實驗性探索里。在紋理、顏色和形狀的交織中尋找瞬時與永恒的建筑，自那時起成為了一個不斷被眷顧的話題。詩人馬利烏斯·布洛卡斯在他的作品《將我變?yōu)轺蛔印分行蜗蟮叵蛭覀冋宫F(xiàn)了立陶宛人感知事物、體察有形空間并賦予其意義的方式：

……

我溫順地低下我的頭

一切——都不屬于我——

自行車、早晨的面包店在愉悅中擱淺的身體，凝結(jié)的瀝青，

雜貨鋪

踩舊的地板，

鹿角蟲

……

然后我們可以面面相對在鋪墊著紡布的桌上，在這里

我們占有全部的時間在每個人都淹沒以前在綻放的綠色里

這或許正是我們在這次立陶宛建筑專輯中所試圖尋找的立陶宛方式。我們相信，立陶宛對身份認(rèn)同的探尋可以為中國的類似問題帶來啟發(fā)。我們也相信，與立陶宛獨立百年同時出版的立陶宛建筑專輯將是今后一系列文化合作項目的第一步。

我們特別感謝立陶宛共和國駐中華人民共和國大使館、立陶宛建筑師學(xué)會、立陶宛文化學(xué)院、阿格涅·波琉奈特女士、魯塔·萊塔奈特女士。