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【魚(yú)蟲(chóng)】摹其貌 探其神:圍觀《山海經(jīng)》中的草木蟲(chóng)魚(yú)

野獸有風(fēng)箏,形狀像羊,龜尾由四只耳朵組成,它的眼睛在背上,它的眼睛不怕?!@種神奇的生物有多少人見(jiàn)過(guò)?《山海經(jīng)》記錄了很多像它一樣神奇的生物。

翻開(kāi)《山海經(jīng)》看到,這部著作里的野獸、草木,大多不是凡物,它們的形貌也不同尋常,更不必說(shuō)那些動(dòng)物的性情、植物的功用了。這讓人不禁想,《山海經(jīng)》到底是怎樣一部著作,其中又怎會(huì)包含這樣一些神物傳說(shuō)呢?

山經(jīng)海緯,山海經(jīng)成,《山海經(jīng)》有種囊括寰宇的格局。這部書(shū)中記有山名五千三百多,水名二百五十余,動(dòng)物一百二十多種,植物五十多種,它本身就是一部自然社會(huì)的百科全書(shū)。這部書(shū)是古人對(duì)于大自然的觀察,對(duì)萬(wàn)物的記述和描繪,這其中還帶著早期人類(lèi)認(rèn)識(shí)的稚嫩。它既像地理志,又像歷史書(shū),更帶著些文學(xué)浪漫的想象。這讓它的內(nèi)容呈現(xiàn)出斑斕的色彩,也倒映著原始人類(lèi)眼中的自然神奇。

尋山涉海,多識(shí)草木蟲(chóng)魚(yú)之名。這就讓我們翻開(kāi)《山海經(jīng)》,一觀大自然的造化神奇。

身首奇異:那些混搭的動(dòng)物

《山海經(jīng)》里的動(dòng)物,以現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō),身體四肢搭配多少有點(diǎn)怪異。它們大多表現(xiàn)為幾種動(dòng)物的混搭,看著一點(diǎn)也不像是普通的動(dòng)物。諸如后面說(shuō)的這些動(dòng)物。

外形像牛的魚(yú),住在山坡上,長(zhǎng)著蛇的尾巴,有翅膀,叫聲像牛。

外形像魚(yú),長(zhǎng)著人臉,聲音像鴛鴦。

外形像小豬,長(zhǎng)著雞腳,聲音像狗叫。

外形像鷹,腳像人手,叫聲像鵪鶉。

外形像人,脖頸長(zhǎng)著豬鬣,住在山洞里。

外形像虎,長(zhǎng)著牛尾,叫聲像犬,吃人。

外形像大雕,頭上有角,住在水里,叫聲像嬰兒。

外形像?的鳥(niǎo),頭白色,三只腳,長(zhǎng)著人臉。

長(zhǎng)著魚(yú)的身子,蛇的尾巴,叫聲像鴛鴦。

外形像鯽魚(yú),長(zhǎng)著豬毛,叫聲像豬。

外形像羊,九條尾巴四只耳朵,眼睛長(zhǎng)在背上。

……

可以看到,大自然的多樣性體現(xiàn)在了這些動(dòng)物的身上。它們的外形大多像是幾種動(dòng)物的組合。它們的性情有的溫順有的乖戾。

通過(guò)這些動(dòng)物的描述,也能感覺(jué)到,這些記錄更像是古人在嘗試用已經(jīng)認(rèn)識(shí)的動(dòng)物描繪新的生物。這其實(shí)是人類(lèi)將原有認(rèn)識(shí)和新認(rèn)識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。

利害兼具:那些似是而非的植物

《山海經(jīng)》中的植物,有的與人類(lèi)生活息息相關(guān),有的看上去不是凡物,它們還有各種各樣的功效。諸如后面的這些植物。

外形像韭菜,開(kāi)青色花,吃了再不會(huì)感覺(jué)饑餓。

外形像構(gòu)樹(shù),黑色紋理,會(huì)發(fā)光,佩戴它不會(huì)迷路。

外形像構(gòu)樹(shù),紅色紋理,樹(shù)身流汁液像漆,味道像糖,吃了會(huì)忘記憂(yōu)愁。

外形像烏韭,長(zhǎng)在石頭上或緣著樹(shù)長(zhǎng),吃了它可以治愈心痛病。

果子像棗子的樹(shù),吃它的果子可以治療耳聾。

外形像葵菜的草,開(kāi)紅色花,結(jié)黃色果,果子像嬰兒舌頭,吃了這種果子可以讓人不犯迷糊。

外形像韭菜的草,開(kāi)白色花,結(jié)黑色果,吃它的果實(shí)可以治療疥瘡。

外形像樗樹(shù)的草,葉子像麻,開(kāi)白色花,結(jié)紅色果,可以治療浮腫。

葉子像蕙草,莖干像桔梗,開(kāi)黑色花,不結(jié)果,誤食了它會(huì)無(wú)法生育。

外形像藁茇,葉子像葵菜,葉輩紅色,用它可以毒鼠。

外形像棠梨樹(shù),開(kāi)黃色花,結(jié)紅色果,果子像李子但沒(méi)有核,吃了它可以浮在水面而不沉。

……

古有神農(nóng)嘗遍百草,辨識(shí)出百草或利或害。反觀《山海經(jīng)》,頗也有些類(lèi)似的意味。這其中關(guān)于各類(lèi)植物的描述,是人們認(rèn)識(shí)草木并有效使用的一些嘗試。

如今看到這些謹(jǐn)慎又細(xì)致的記錄,能夠感受到前人探索的艱難與執(zhí)著。而正是有這些一點(diǎn)一滴的積累,歷盡千百年的淘洗,經(jīng)過(guò)前人孜孜不倦的探求,最終以一種千錘百煉的科學(xué)姿態(tài)來(lái)到我們面前。

完美的結(jié)果往往令人贊嘆,但最初的探索過(guò)程,也仍是彌足珍貴的。

半人半神:那些各司其職的神祇

是人非人?是獸非獸?《山海經(jīng)》里混搭的不止是動(dòng)物。這里的神仙,也有著非常獨(dú)特的造型。就像后面說(shuō)到的這些。

?山山系諸山神,鳥(niǎo)身龍頭

南次二山諸山神,龍身鳥(niǎo)頭。

南次三山諸山神,龍身人面。

西次二山諸山神,或人面馬身,或人面牛身,四足一臂。

西次三山中鍾山山神的兒子,人面龍身。

西次三山槐江山有英招,馬身人面, 身上有虎紋和翅膀。

西次三山槐江山上瑤水有神,外形像牛,八只腳,兩個(gè)腦袋,一條馬尾巴。

西次三山昆侖山上有管事天神,外形像老虎,九條尾巴,人面、虎爪。

西次三山玉山上有西王母,外形像人,有豹子的尾巴和老虎的牙齒,主管上天災(zāi)罰。

西次三山天山上有神,身上發(fā)著火紅的光,有六只腳、四只翅膀,擅于歌舞。

西次三山諸山神,人面羊身。

……

《山海經(jīng)》中諸神形態(tài)各異,職能有別,性情也各有不同。不過(guò)這些不妨礙人類(lèi)對(duì)他們的崇拜,書(shū)中也詳細(xì)記載了祭祀各路神仙所需的物品和方式。

這些都可以看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)神的看重。通過(guò)神的人格化,人們嘗試用神的各司其職來(lái)解釋各種自然現(xiàn)象。這讓古人眼中的世界透出一點(diǎn)神秘而又奇幻的色彩。


一部《山海經(jīng)》,其中豐富繁多的草木蟲(chóng)魚(yú)之名,讓人不由感嘆:人的精神世界和瑰麗自然的交匯、人類(lèi)改造自然的努力和大自然的鬼斧神工較力,竟然碰撞出這樣的火花,產(chǎn)生了這樣神奇的結(jié)果。這讓人不得不贊嘆人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造能力。

《山海經(jīng)》這樣一部著作,誕生于遠(yuǎn)古的中國(guó),歷經(jīng)代代人口耳相傳,最終成書(shū)流傳后世,更是文化精神的一種傳承。

俯仰天地,多識(shí)于草木蟲(chóng)魚(yú)之名。我們也是時(shí)候翻開(kāi)這本書(shū),去感受中國(guó)人淵博多彩的精神世界了。

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