爐子說

1986年夏天，內(nèi)蒙古文物考古研究所和鐵里木聯(lián)盟文物考古所在內(nèi)蒙古通遼市奈川市青龍山鎮(zhèn)東北10公里處共同發(fā)掘了遼津國公主和馬紹肖矩的合葬墓。

這是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一座未經(jīng)盜掘的遼代皇族墓。

整個(gè)墓葬全長16.4 米，由墓道、天井、前室、東西耳室以及后室組成?？脊殴ぷ髡咴谶@個(gè)墓葬中發(fā)現(xiàn)了金銀器、琥珀、瓷器、玉器等3227件文物，數(shù)量之多，文物之精，為迄今為止發(fā)現(xiàn)遼墓之最，是整個(gè)遼代經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活的縮影。這個(gè)墓葬發(fā)現(xiàn)后，被評為中國“七五”期間“十大考古發(fā)現(xiàn)”之一、一些學(xué)者稱它為“契丹文化的奇跡”。

那擁有這么多精美文物的陳國公主是誰？她嫁給了誰？墓中有哪些特色文物？

本文，灶物者帶您了解陳國公主，和她生活的遼代！

陳國公主墓出土黃金面具

公主和駙馬

墓葬后室的尸床上并排放著兩具尸體，通過墓中的墓志可知，這就是陳國公主和駙馬蕭紹矩。

陳國公主及駙馬出土情況及線圖

公主嫁到

墓志記載: “公主為秦晉國王皇太弟正妃蕭氏之女”。

我們拆分一下這句話。

通過這句話可知，陳國公主的爸爸是秦晉國王皇太弟。這人是誰？

秦晉國王皇太弟叫做耶律隆慶, 是遼景宗（遼代第五位皇帝）和大名鼎鼎的蕭太后（蕭綽）的第二個(gè)兒子, 遼圣宗耶律隆緒（遼代第六位皇帝，對應(yīng)到北宋是宋真宗、宋仁宗時(shí)期）的親弟弟。

陳國公主墓墓志拓片

由此可知，陳國公主出身相當(dāng)不錯(cuò)，但畢竟她不是皇上的女兒，怎么能叫公主呢？

“ 遼制, 皇子嫡生者, 其女與帝女同’。

就是說，只要是皇后嫡出的皇子，哪怕不作皇上，他的女兒和皇上的一樣，也可以稱作公主。

陳國公主墓出土玉硯臺

陳國公主的媽媽是耶律隆慶的正妃蕭氏。這個(gè)正妃蕭氏也是大有來頭。

蕭氏的媽媽，也就是陳國公主的姥姥，是遼景宗皇帝（耶律賢）的長女，被封為秦晉國大長公主，小字觀音。我們就暫且稱她為耶律觀音吧。她成年后下嫁北府（遼代實(shí)行南北面官制度，南府管理漢人事物，北府管理契丹各項(xiàng)事物，北府為上）宰相蕭思溫（蕭太后蕭綽的父親）的繼子蕭繼遠(yuǎn)。

《秦晉國大長公主墓志銘》記載:“生女二人, 長適，秦晉國王追溢孝貞皇太弟隆慶, 冊為秦國妃; 次適故齊國王隆裕( 《遼史·皇子表》作隆枯), 冊為齊國妃”。

由此可知，耶律觀音和蕭繼遠(yuǎn)生了兩個(gè)女兒, 分別嫁給自己的兩個(gè)親弟弟。其中一個(gè)就是陳國公主的母親蕭氏。

除了女兒，耶律觀音和蕭繼遠(yuǎn)還有兒子，其中一個(gè)就是蕭紹矩，也就是陳國公主的丈夫。所以就是舅舅娶了自己的外甥女。

這個(gè)實(shí)在是有點(diǎn)混亂，我做了一個(gè)圖，可以詳細(xì)看看人物關(guān)系。

陳國公主及駙馬家庭成員關(guān)系圖

我們可能無法理解契丹這種近親結(jié)婚的風(fēng)俗，但這確實(shí)是貫穿整個(gè)遼代的事實(shí)。整個(gè)遼代，耶律氏與蕭氏世代通婚，基本都是耶律氏娶蕭氏，蕭氏娶耶律氏。

駙馬其人

駙馬蕭紹矩，在遼史當(dāng)中記載很少，僅能通過《陳國公主墓志銘》去還原一下他的生平。

《陳國公主墓志銘》：“官拜泰寧軍節(jié)度使, 檢校太師, 駙馬都尉”。

蕭紹矩的泰寧軍節(jié)度使, 是有其官而無其職的虛位； 駙馬都尉, 也是遼代的是一種散官，很多遼代駙馬都是都尉，沒有實(shí)權(quán)。由此可見，蕭紹矩出身顯赫，但能力一般。

陳國公主墓駙馬腰間蹀躞帶

根據(jù)歷史記載及體質(zhì)人類學(xué)檢測，駙馬先公主去世，駙馬去世的時(shí)候差不多35歲，公主去世的時(shí)候差不多十八歲。

穿金戴銀

兩人死后合葬在一起，沒有棺槨，兩人的尸體陳放在后室的棺床上。

雖然這個(gè)墓葬被水浸泡過，但公主和駙馬穿金戴銀，陪葬眾多，處處體現(xiàn)了契丹貴族的氣派。

契丹作為游牧民族，很喜歡金銀之物，還有不少器物的使用極具契丹特色。這點(diǎn)在陳國公主墓也有明顯體現(xiàn)。我們選幾件墓主人身上的文物看看。

陳國公主墓黃金手鐲

步搖頭冠

公主和駙馬各有一頂鎏金銀冠。頭冠有固發(fā)和裝飾的作用。公主的這件頭冠是卷云金冠，它是由16片形狀如云朵的鏤空金屬片連綴拼合而成， 除此之外，上面還有22枚鎏金圓片形，上面有蓮花、菊花等花卉紋飾；還有鸚鵡、雁等飛鳥圖案；還有像摩尼寶珠的火焰紋圖案。而且在冠的左右還有一只鳳凰裝飾。

陳國公主墓陳國公主鎏金銀冠

駙馬的那件比公主的簡單，是一件高翅鎏金銀冠,，上面有一個(gè)道教造像的鏤空裝飾，兩側(cè)有兩個(gè)立翅向上豎起。

陳國公主墓駙馬鎏金銀冠

中國古代歷朝都很重視頭部裝飾，既好看也可以代表身份。但這冠也有不同，陳國公主墓中出土的冠飾延續(xù)了北方游牧民族尚金的習(xí)慣，也體現(xiàn)了契丹本民族的特色。

一般的人，對歷史同時(shí)期的宋比較熟悉，但對契丹知之甚少。

簡單的說，契丹是東胡東部鮮卑宇文氏的一支。

契丹族來源示意圖

東胡是漢初和匈奴并立的北方游牧民族，匈奴在西，東胡在東，冒頓單于打敗東胡，東胡被迫向東遷徙，逐漸分支，其中比較大的就是烏桓和鮮卑，鮮卑之后又分為拓跋鮮卑和東部鮮卑，東部鮮卑里面又分為宇文部、段部和慕容部。

鮮卑的最有特色的頭飾就是各種步搖冠，簡單的說是由步搖發(fā)展而來的頭冠。考古學(xué)家在發(fā)掘魏晉南北朝北燕馮素弗夫婦墓葬的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了一頂步搖冠，雖然比陳國公主這個(gè)簡單不少，但其制作核心都是十字形交叉到頭頂，形成一個(gè)圓球。這點(diǎn)在吐爾基山遼墓也有所體現(xiàn)。

北燕馮素弗墓中出土的步搖冠

黃金面具

體現(xiàn)契丹民族特色以及游牧文化特點(diǎn)的還有公主和駙馬的黃金面具。墓葬打開的時(shí)候，就覆在二人面部。左邊前額比較寬，比較圓潤的是駙馬的面具，右邊臉型比較狹長的是陳國公主的面具。

陳國公主及駙馬黃金面具

古代，覆面這種習(xí)俗在各個(gè)地方都存在，中原地區(qū)這種習(xí)俗最盛的時(shí)候是西漢，著名的中山靖王劉勝的金縷玉衣等都是那個(gè)時(shí)候?？傮w來說，中原地區(qū)喜歡用玉，游牧等少數(shù)部落喜歡用黃金。

位于西藏阿里地區(qū)的另一個(gè)“中國十大考古發(fā)現(xiàn)”，故如甲墓和曲踏墓地中就出土了一件公元3世紀(jì)左右象雄王國的黃金覆面。

西藏阿里出土象雄時(shí)期黃金面具

契丹貴族墓都有黃金覆面的習(xí)俗，但從事考古的人都知道，遼墓十室九空，所以能保存下來的極為罕見，陳國公主墓的這兩件黃金覆面就是契丹黃金覆面習(xí)俗的實(shí)物證據(jù)。

既然是穿金戴銀，那就不僅得頭上戴，還得穿在身上，契丹葬俗中最有特點(diǎn)的就是尸體腳上穿的金花銀靴。

陳國公主墓金花銀靴

金花銀是一種唐代興盛起來的金銀器加工工藝。簡單的是說就是只在器物紋飾部分進(jìn)行鎏金的工藝。

遼在很多方面都繼承了唐代，金花銀工藝的廣泛運(yùn)用就是很大的體現(xiàn)。

廣泛到什么程度？契丹貴族的墓葬的陪葬品中，沒有不使用金花銀的。陳國公主墓中除了金花銀的靴子，還有很多的生活用器，也都是金花銀的工藝。同是貴族墓的吐爾基山遼墓、耶律羽之墓也有很漂亮的金花銀器物。

吐爾基山遼墓金花銀盒

金花銀的工藝雖然傳承自唐代，但這種靴子的形制卻具有契丹特色。

沈從文先生在《中國服飾史》點(diǎn)評《便橋會盟圖》的時(shí)候說到：契丹將士圓領(lǐng)窄袖袍、長靿（yao，四聲，長靴筒的意思）靴。

《便橋會盟圖》局部

圖中靴子的形制和陳國公主墓二人穿的是一樣的，而且?guī)缀跛羞|代貴族墓都會穿這種形制的金花銀靴。

除了這種大件兒的金銀器，契丹貴族死后還會金鐲子、金戒指之類的，按理來說，戴點(diǎn)首飾有什么稀奇的，奇就奇在契丹貴族的尸體上一般會戴很多枚，陳國公主這個(gè)墓葬，倆人加起來戴了17枚戒指，吐爾基山遼墓，一個(gè)女子，尸體戴著十一個(gè)戒指。

耶律羽之墓戒指

揭開這些衣服外的穿戴，陳國公主和駙馬尸體全身罩銀絲網(wǎng)格，這也是契丹貴族特有的殯葬風(fēng)俗。一般的契丹人會用銅絲，貴族會用金銀，制作工藝與都差不多, 一般是把頭部、上身. 四肢、手腳分別制作, 再用串聯(lián)在一起。

陳國公主墓尸體罩銀絲網(wǎng)絡(luò)

所以說這是里里外外的穿金戴銀。

琥珀瓔珞

在陳國公主墓中的3200多件隨葬品中，琥珀制品就有2100件。足可見公主和駙馬對琥珀制品的喜愛。而這也是整個(gè)契丹風(fēng)俗的映射。契丹貴族很喜歡這種紅色的寶石。

陳國公主墓琥珀部分琥珀飾品一覽表（摘自論文）

契丹人會用琥珀做各種各樣的首飾，如頭飾、耳墜等等，但最具有契丹風(fēng)情的就是琥珀瓔珞，契丹貴族葬俗中都要戴它。

耶律羽之墓瑪瑙瓔珞

陳國公主墓中這個(gè)瓔珞應(yīng)該是遼墓中出土的最完整、最漂亮的琥珀瓔珞了。值得細(xì)細(xì)看。

琥珀瓔珞其實(shí)就是用琥珀做的項(xiàng)鏈，做的時(shí)候用銀絲將大大小小的琥珀珠穿在一起。不管怎么穿，穿多少顆，契丹的琥珀瓔珞中有兩個(gè)形狀的是一定得有的。就是圖片上畫圈的那兩顆。

陳國公主墓琥珀瓔珞

在已經(jīng)出土的遼代墓葬zh中都能見到它們的身影，學(xué)術(shù)上把這兩個(gè)琥珀的形狀分別稱為“雞心型”和“T字型”，只見于契丹墓葬。

契丹人這么喜歡琥珀，并把大量的琥珀進(jìn)行加工，說明他們有穩(wěn)定的琥珀來源。

最晚在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國人已經(jīng)開始使用琥珀，位于四川廣漢的三星堆遺址就有琥珀出土。之后，歷代墓葬都有出土，但數(shù)量屈指可數(shù)，即使是與遼并立的宋朝，琥珀也很少。

陳國公主墓琥珀配飾

那契丹人的琥珀是哪里來的？

中國的琥珀，只有極少數(shù)是自產(chǎn)的，其他都來源于國外。國外主要有南、北兩個(gè)渠道，南主要是緬甸。

《后漢書》記載，永平十二年，哀勞王遣柳貌遣子率種人內(nèi)屬......顯始通博南山度蘭蒼水，行者苦之。......出銅、鐵、鉛、錫、金、銀、光珠、琥珀、水精、琉璃......蚌珠、孔雀、翡翠......。

緬甸盛產(chǎn)琥珀，中國歷朝都會有琥珀從緬甸進(jìn)入中國，但遼的版圖在我國的北部，從南邊取得琥珀是不太現(xiàn)實(shí)的，那就只能是北線。北線是距離中國幾千公里以外的波羅的海。

《遼史》、《契丹國志》等書中多處都有西域諸國進(jìn)獻(xiàn)琥珀的記載，說明遼這大量的琥珀的確是來自波羅的海。

陳國公主墓對鳳琥珀手握

琥珀的來源體現(xiàn)了遼所扮演的非常重要的交流角色。

公元 916 年耶律阿保機(jī)建國，并對外進(jìn)行了兩次軍事擴(kuò)張，契丹的政治勢力西抵甘州。遼中期，是遼代的中興時(shí)期，統(tǒng)治者繼續(xù)向西開拓。這些擴(kuò)張使得遼朝的疆域版圖“東至于海，西至金山，暨于流沙，北至臚朐河，南至白溝，幅員萬里”幾乎占據(jù)中國整個(gè)北方。

雖然和北宋處于割據(jù)形態(tài)，但卻是草原絲綢之路極為鼎盛的時(shí)期，西邊的琥珀、玻璃等物品來到中國，而中原的冶鐵、絲綢織造等技術(shù)也通過契丹向西邊傳播。

契丹人所處的位置，使他們的文化非常多元，就拿瓔珞來說，本也不起源于契丹。瓔珞是隨著佛教傳入而進(jìn)入中國的，它最初是佛像裝飾品，逐漸在契丹貴族中流行，所以佛教在遼代興盛也就不奇怪了。前些天進(jìn)行加固維修的慶州白塔、先有天寧寺后有北京城的天寧寺塔，都是遼代手筆。

遼朝陽北塔天宮的波斯玻璃瓶

馬上生活

不管契丹人多喜歡金花銀和琥珀，要選一樣最能代表契丹的東西，那絕對是馬具。

契丹是游牧民族，即使建國，也不會安定在一處生活，他們有五個(gè)都城，四季流轉(zhuǎn)。所以，馬就是他們生活中最重要的，是他們的民族特征。描寫契丹的繪畫、契丹墓中的壁畫，馬隨處可見。

陳國公主墓《契丹人引馬圖》（摹本）

宋歐陽修描寫契丹:“兒童能走馬，婦女亦腰弓。”

契丹人的生活離不開馬，他們也非常愛馬，所以自家的馬，就要好好裝扮，既讓自己騎著更加舒服，也要好看。所以在不斷的改良中，兼顧舒適和美感的馬具就成為了契丹的代名詞。

宋太平老人 《袖中錦》：“ 契丹鞍、夏國劍、徽州硯、皆天下第一 ...他處雖效之, 終不及” 。

《袖中錦》是宋代一本專門記載各地之“最好”的一本書。就是說契丹的馬具和端硯、蜀錦等這些東西并列，沒有地方做馬具能比契丹好。

契丹的馬具主要有：絡(luò)頭、馬銜、鑣（biao）、韁、胸帶（攀胸）、馬鐙、馬鞍、障泥、蹀躞（蹀躞）帶、鞧（qiu）帶等部分構(gòu)成。

契丹馬具各部分示意圖

不論貧富，契丹人都會竭盡所能，給馬配備最好的馬具，但貧富不同，用的材質(zhì)有很大差別，像陳國公主、蕭紹矩這樣的皇親貴胄自然是用最好的材質(zhì)。除了上好的皮革、黃金白銀，使用最多的就是玉。

陳國公主墓馬絡(luò)頭

這些馬具是在陳國公主墓西耳室內(nèi)出土的，保存的很好。這些馬具，基本都是用銀片制成，上面鑲嵌有大塊的白玉。特別是下圖這個(gè)蹀躞帶和鞧帶上面有90塊左右馬形的玉飾品，看實(shí)物的時(shí)候，非常吸睛。足可見當(dāng)時(shí)契丹人的玉器加工工藝以及貴族的奢侈生活。

陳國公主墓躞蹀帶和鞧帶局部

一套馬具就有這么大的玉料需求，而且契丹貴族還不止在馬具上大量使用玉器，腰間的配飾、首飾、日常生活等地方玉也隨處可見，說明不止琥珀，契丹也有穩(wěn)定的玉料來源。

駙馬腰間的玉配件

經(jīng)過對大量遼墓出土的玉料進(jìn)行檢測，可知遼代玉制品普遍采用和田玉，而且白玉最多。我們都知道，和田玉的主要產(chǎn)地在今新疆，能有這樣大量的玉也與遼代版圖向西擴(kuò)張，草原絲路的興盛有很大關(guān)系。

陳國公主墓出土蹀躞帶和鞧帶

灶物者再說

“吾修文物，彬彬不異于中華”這是遼代第八位皇帝、也是倒數(shù)第二位皇帝遼道宗說的一句話，他認(rèn)為契丹在政治制度、文化各方面和中原都沒什么差別，和獫狁那些少數(shù)部落不一樣。

契丹建國后，政治上，實(shí)行和中原一樣的皇位世襲制，模仿中原設(shè)立了官職結(jié)構(gòu)；文化上，玉的廣泛使用，龍鳳等中原紋飾的普及，都代表了契丹對中原文化的接受與認(rèn)同。在遼后期，永清公主的墓志中甚至寫到契丹人認(rèn)為自己的祖先是軒轅氏，也就是黃帝。

文化認(rèn)同是民族融合的前提和基礎(chǔ)，繼而深化到價(jià)值觀、族源方面的認(rèn)同，在族源認(rèn)同的基礎(chǔ)上，反過來接受更多的文化，更加促進(jìn)融合。所以說遼是中國統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的重要時(shí)期。以往大多數(shù)人都是從宋的角度看待那個(gè)時(shí)期的歷史，這次通過陳國公主墓，從遼的角度，看看那個(gè)交流的時(shí)代。

陳國公主墓玻璃杯

參考文獻(xiàn)

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