（《清明上河圖》）
然而，事實上，古人的生活豐富極了：
在冰雪消融、清風微涼的初春，是韋端己"春日游，杏花吹滿頭"的浪漫；在火傘高張、驕陽似火的盛夏，是茶山居士"綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲"的愜意；在梧桐葉落、玉露生寒的深秋，是王摩詰"夕雨紅榴拆,新秋綠芋肥"的豐收；在雪虐風饕、天凝地閉的寒冬，是裴飲先生"晚來天欲雪，能飲一杯無"的溫馨......
可想而知，古人的生活是多么有趣，不僅僅是四季，不同的朝代亦是如此。
1． 秦朝六博棋，漢代傀儡戲
華夏兒女的歷史可追溯至距今五千多年前的遠古時期，那時候的人類，以打獵為生，與他們而言，一天之中，沒有什么是比找到一只可以滿足家人生活的獵物更讓人高興的了。看到這里，也許你會認為，遠古人類的一天都是圍繞"生活"進行下去的，不免太無趣了。
然而，事實恰恰相反，在原始社會中，人類已經出現(xiàn)了各種各樣的娛樂活動。
根據河南省邢臺縣仰韶文化遺址挖掘出來的文物顯示，在距今五千多年前的新石器時代，也就是仰韶文化時代的時候，那時候的人類除了用各種各樣的工具狩獵之外，還出現(xiàn)了紡織等原始手工業(yè)；最重要的是，當時人們的主要生活用具已經從舊石器時代的石類用具，變成了這一階段的陶器用具，而這些陶器，已經不再是簡單、粗糙的器具，它們的做工變得更加精細，在陶器之上，還出現(xiàn)了或是簡單的線條、或是復雜的圖案等各式各樣的紋飾。
這些發(fā)現(xiàn)，代表著的，不止是人類文明的進步；更是象征著古人類對生活的追求與對美的向往。因此，盡管在我們看來，不論是狩獵還是紡織，這都是實現(xiàn)生產資料的一種方式；然而，如果我們站在古人的角度上去思考的話，就會發(fā)現(xiàn)：那其實已經是休閑娛樂的一種方式了。
當然了，原始時候的人們的這種"休閑"方式，只能算作是極個別的案例，古人真正的娛樂方法還得從之后的年代開始說起。
在先秦時候，在國家之間，經常不是上演權謀大戲就是軍旅劇，"燒腦"得很，就連那時候的娛樂方式，也是同樣的那么"燒腦"。
六博棋，這是一種流行與先秦時代以及秦朝的娛樂方式。
《楚辭》中有：
"菎蔽象棋，有六博......遒相迫些......而牟，呼五白些。"
（六博棋）
短短幾句，已經將六博棋的使用方法、賽制要求說得明明白白：六博棋由棋、局、箸等三方面組成，所謂"棋"，指的就是游戲用到的棋子，六博棋與現(xiàn)在的圍棋、象棋一樣，都是兩人對弈；不同的是，除了兩人對弈外，還可以組成兩組對局，并且兩人各執(zhí)的棋子只有六顆，所以稱作"六博棋"；而"局"指的就是棋盤；而所謂的"箸"，它的真實模樣到底是怎么樣已經是不可知的了，但它的作用相當于現(xiàn)在的骰子，長為六分，古人就是用"投箸"的方式來決定前進的步數——從這一步驟看，這個"六博棋"倒是與現(xiàn)代的飛行棋有異曲同工之妙。
盡管如此，六博棋的行棋方式是十分有技巧的，它講究的是雙方的"進攻與防守"，務必使對方死棋，讓自己獲得最終的勝利；縱使自己不能獲勝，也要拉著對手一起走進"死局"?？偠灾┢蹇雌饋碇皇且环N休閑娛樂方式，但一旦開始了，那便是真正的"步步殺機"。因此，在那個時候，人們是很樂意去圍觀一局六博棋的，即使下棋的不是自己，光是看，就能享受一場棋類的"戰(zhàn)場大戲"。
可惜的是，盡管六博棋被推崇備至，在西漢時期甚至出現(xiàn)了專門的六博棋"棋官"，擅長于六博棋的人在當時的社會環(huán)境中收到了非同一般的尊敬；也阻止不了六博棋在東漢時期的沒落。
六博棋沒落的原因有很多，一方面，是因為當時圍棋的興起，人們對于黑白兩子之間的對弈，比賽制稍顯簡單的六博棋更感興趣；另一方面，則是人們對它的改造。正如我們前面所說的，因為圍棋的出現(xiàn)，人們對六博棋的熱情日漸衰退，一些專門研究六博棋的"專家"，他們?yōu)榱瞬皇沽┢逑г跉v史長河中，決定對它進行改造，而改造的結果就是：既不能將六博棋再度復興，反倒是使六博棋的最初玩法漸漸失傳——得不償失。
因為先秦時代特殊的歷史背景，故而當時含有謀略、賭徒等性質和心理的六博棋，格外受到人們的歡迎；而到了漢代，尤其是漢武帝時期，在經過文景兩朝的休養(yǎng)生息、漢武帝對國內的政治、經濟、文化、軍事等方面的發(fā)展之后，漢朝進入我國歷史上的第一個"黃金時期"。
因為經濟、文化的進步，人們的娛樂生活也漸漸變得豐富起來，《后漢書》記載：
"彈......六博......意錢之戲......臂鷹走狗，騁馬斗雞。"
（傀儡戲）
不僅如此，在漢代還流行傀儡戲，也就是"木偶戲"。我們可以將傀儡戲理解為"古代的電視劇"。人們將故事中的角色制成木偶，由一個人在背后操縱木偶，演繹整個故事。在還沒有昆曲、京劇、黃梅戲等藝術形式出現(xiàn)之前，傀儡戲承包了人們對于戲曲故事的想象，也為人們提供了一種生動有趣的娛樂方式。
2． 樂舞百戲，飲酒行令
唐代作為中國歷史上的第二個"黃金時期"，這一時代的成就是讓人驚嘆的；當然了，這一時期的娛樂方式比之前朝而言，更加豐富多彩了?？v觀唐代歷史，我們可以將唐朝百姓的娛樂生活分成三個部分：
一是歌曲；二是舞蹈；三是飲酒行令。
首先是歌曲。唐朝的音樂文化在我國的音樂文化史上占據極其重要的地位，有著承上啟下的作用：一方面，唐朝的音樂整合了南北朝的民歌；另一方面，唐朝的"音樂人"又將這些民歌與唐朝當代歷史結合，形成了一種新的音樂形式。
當然了，唐朝音樂的盛行，與帝王的喜愛離不開關系，唐玄宗李隆基就是其中最好的代表。
玄宗前期和中期的文治武功先不必說，單是他的音樂才能就能使他流芳千古、萬世銘記。他擅長吹奏的樂器有很多，中原的橫笛、少數民族羯鼓，都屬于他擅長的樂器范圍內；他還擅于藝術創(chuàng)作，不僅親自改編了《小破陣樂》等曲目，還將修復并改編了失傳的《霓裳羽衣曲》，成績斐然，音樂方面的藝術造詣之高，恐怕無一帝王能及。
（唐太宗與楊貴妃）
其次是舞蹈。正如唐朝的音樂文化，舞蹈文化也是由南北朝時的舞蹈文化發(fā)展而來，因此，唐朝的舞蹈在繼承了中原的舞蹈風格之外，還兼有有一些異域色彩，令人賞心悅目。
因為唐朝社會會安定，社會風氣開放，舞蹈根基深等原因，唐朝的舞蹈文化不僅體現(xiàn)在宮廷的梨園之中，民間百姓各式各樣的地方舞蹈，更是為后世舞蹈的發(fā)展，搭起了一個穩(wěn)定、牢靠的框架。
最后，是飲酒行令，簡稱"酒令"。事實上，酒令形成的時間是在西周時期，而盛行并完備于隋唐時期。
（行酒令用到的酒籌）
"酒令"的玩法分兩種，一種名為通令，是流行于平民百姓之間的方式。通常是利用投骰子、猜拳等方式進行酒令；而文人之間的方式可就有點復雜了，他們行酒令的方式名叫"雅令"，必須得當場思考、引經據典，其難度可與"七步成詩"媲美。
當然了，唐代的娛樂生活當然不止這幾種，春日與友人郊游；夏日庭院品茗；秋日是豐收的季節(jié)；冬天與家人對坐，圍爐夜話......雖然沒有現(xiàn)代物資豐富，卻是別有一番韻味所在。
3． 點茶斗法，其樂無窮
說到古代娛樂生活的巔峰時期，那必定是非兩宋時期莫屬了。市民文化豐富的同時，各式各樣的娛樂方式更是層出不窮，其中就有一種娛樂方法，上到皇親國戚，下到平頭老百姓，皆以此種方式為樂，十分地"深入民心"。
斗茶，這是中國茶文化中的一種，也是宋代人們的娛樂方式之一。
所謂"斗茶"，就是比賽茶的優(yōu)劣。乍看之下，似乎很簡單，實際上，這里面的彎彎繞繞多得很啊。
（宋代斗茶必備的兔毫建盞）
首先是"斗茶品"，看茶湯的顏色是否鮮白，以此來檢測茶葉的優(yōu)劣；看茶湯在茶碗上的水痕如何，以此來檢測泡茶者的技藝如何。
其次是"斗茶令"。這與我們先前說過的"酒令"大體相同，斗茶者在其中吟詩作賦，每句詩都得是與茶有關，若是對答不上，便是輸了。
（宋代的《斗茶圖》）
最后是"斗百戲"。此"百戲"非彼"百戲"，這可不是我們在戲臺上看到的節(jié)目，而是指將茶湯注入碗中的一種技巧。或是云山霧靄，或是花鳥魚蟲，技藝高超者，所呈現(xiàn)的景象是不同的，猶如世間百戲，故稱之為"斗百戲"。
結論
總得來說，無論是先秦時代"燒腦"的六博棋，還是唐富有詩意的樂舞百戲、點茶斗法，所反映著的都是當時的一種社會現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，必定與當時的社會背景有著密不可分的關系。因此，對千年后的我們來說，研究古代人的生活圖景，不僅僅是為了填補上中國歷史上關于古人生活的空白，同時也是為我們研究歷朝歷代文化的一種途徑。
參考文獻：
《楚辭》
《后漢書》
《宋史》
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