漢樂府《孔雀東南飛》從“頭”開始給我們描繪阿美美麗的形象：

啟明外游清晨，新娘化著嚴(yán)厲的妝。

著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

上古就不說(shuō)了，茹毛飲血，穿也不咋樣，獸皮樹葉，山洞巖穴，自然于"華裳袞服"相去，但并不是說(shuō)頭上就沒點(diǎn)羽飾翎尾，竹樹冠葉帽避風(fēng)遮陽(yáng)，躲雨去雪。相反，頭上的"化妝"尤其繁瑣，目的也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是"竹樹冠葉帽避風(fēng)遮陽(yáng)，躲雨去雪"，而在于立威揚(yáng)名，恐脅他人了。遠(yuǎn)古的人漸漸對(duì)于服飾有一定的追求，立異標(biāo)新，并不是憑空隨意制定，這在上古神活傳說(shuō)中多有記載。

自黃帝開始，迄至華夏文明萌芽，人群的分化始終是"獸以群分，人以類聚"，不同階層的分化就是從頭上身上的著裝開始包妝的。

漢書《續(xù)漢書·輿服志》上載“仰觀象于天，俯觀法于地……以五采章施于五色作服?！惫湃艘呀?jīng)用代表五個(gè)方位的赤白青黑黃作繁復(fù)的帽子衣服了，是仰頭觀望天象，俯首微觀地勢(shì)的法則，尊天崇地德潤(rùn)澤被，尊法宇宙自然的華美紋飾，才制訂服章規(guī)制，并附會(huì)爵祿地位階層、分門別類制造尊卑貴賤，施行區(qū)別統(tǒng)治。于是，冠服走向社會(huì)，登上歷史舞臺(tái)，各種角色次第場(chǎng)，演一部華麗的悲喜劇。在《周禮》中誕生，一直到《阿Q正傳》里的阿Q，用一根竹筷才徹底把頭的幾百根頭發(fā)叉穩(wěn)搞定。

秦國(guó)本是周天子的藩國(guó)，后來(lái)，自己稱王，甚至與一度為西帝，戴的穿的自然與周天子一樣，不分彼此。那么，穿天子服裝，頭頂冕旒的在戰(zhàn)國(guó)就有八個(gè)以上了。由天子獨(dú)尊壟斷，到八個(gè)國(guó)王來(lái)平等享用，證明這天子衣冠貶值注水非常嚴(yán)重了。到秦始皇才又被壟斷，成為皇帝專用，別人敢羨慕而不敢奢望了。秦制的完備，自己尚未專享，又被劉邦接手了。劉邦當(dāng)上皇帝前，讓叔孫通突擊演練，叔孫通是秦朝博士，又是儒生，也不知袞服冠冕倒?是何規(guī)格，只得東拼西湊搞了個(gè)大致不差，劉邦穿戴試用后，內(nèi)心凜然，不由得長(zhǎng)嘆一聲，方知皇帝之貴也。由此看出華服袞冕是可以増強(qiáng)自尊自信和自慚的。

漢服分為禮服和常服，其中冕服是帝王和百官最為隆重正式的禮服，通常在祭祀時(shí)穿著。冕服包括冕冠、冕服、鞋子。

冕樣冠，簡(jiǎn)稱為冕，是指古代大夫以上的王侯所戴的禮帽?！墩f(shuō)文》記載∶“冕，大夫以上冠也”。也說(shuō)清楚了，王和大夫不可穿錯(cuò)衣服戴錯(cuò)帽子，否則，后果很嚴(yán)重。

袞冕，即袞衣和冕，是古代皇帝及上公的禮服和禮冠，是皇帝，王公貴族在祭天地、宗廟等重大慶典活動(dòng)時(shí)穿戴用的正式服裝。漢高祖未發(fā)達(dá)時(shí)自己懶得收拾頭發(fā)，就用竹棍把綰成一團(tuán)的頭發(fā)別起來(lái)。這點(diǎn)技巧，后人命之為"劉氏冠"，其實(shí)就一根棍子而已。

《周禮》中即有關(guān)于袞冕的記載，從西周到明朝滅亡延續(xù)兩千余年。各朝細(xì)節(jié)略不同，大體樣式不變，在清朝入關(guān)剃發(fā)易服之后消亡。目前史料最詳細(xì)完備的是明朝的袞冕。明洪武十六年定袞冕制度，明代袞冕是歷代以來(lái)唯一在文獻(xiàn)、圖樣、繪畫和出土實(shí)物幾個(gè)方面都有詳細(xì)資料存世的皇帝大禮服。袞冕還有比喻“登朝入仕”的意思。明朝離現(xiàn)在不遠(yuǎn)，后人能見到的原版，應(yīng)該是從定陵中出來(lái)的金絲帽。

這幀明朝皇帝的皇冠，與以前各朝的差異實(shí)在太大，看上去輕盈不失華麗，簡(jiǎn)潔不失尊貴。重量輕，戴著方便。是不是歷史進(jìn)步，朝著實(shí)用方面進(jìn)步也只有皇帝們才確定。

冕冠是由冕版、冕旒、笄、延、武、充耳等組成，這些物件都含有深意。冕冠的頂部覆蓋一長(zhǎng)形木板，稱為冕版。冕版又稱為“延”，用細(xì)致的布帛包裹，板形前圓后方、前低后高。前圓后方象征天圓地方，有天子是奉上天旨意來(lái)治理天下之意；而前低后高，呈前俯之狀，象征皇帝有謙恭的美德，能傾聽民意，關(guān)懷天下百姓，這也是“冕”字的本意。冕版的中間橫著一條紅帶，代表天河，稱為天河帶。

冕版的前后各有垂珠，稱為冕旒。又《禮記·玉藻》上載∶“天子玉藻，十有二旒，前后邃延?！笨追f達(dá)·疏：“天子玉藻者，藻，謂雜采之絲繩，以貫于玉，以玉飾藻，故云玉藻也?！币馑际钦f(shuō)，“藻”是由五彩絲線編織而成，藻上穿以數(shù)顆珠玉，一串珠玉即為一旒，所以旒又稱為“玉藻”。天子的冕冠有十二旒，諸侯以下依官職等級(jí)遞減。如《字匯·冂部》上載：“古者諸侯、大夫皆有冕，但以旒之多寡別耳?！睋?jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)史書《世本》記載：“黃帝作冕旒，垂旒，目不邪視也。”因冕旒會(huì)在皇帝的眼前腦后來(lái)回晃動(dòng)，也會(huì)遮蔽視線，故有告誡皇帝目光不邪視不該看的事物，品行要端正，遵守禮制，并且要有威嚴(yán)之意。

冕冠的帽身（圓筒狀）兩側(cè)各有一個(gè)小孔，稱為“紐”。戴 上冕冠后，要用玉笄(簪子)從紐的一側(cè)進(jìn)入，穿過(guò)冕冠內(nèi)的發(fā)髻再?gòu)牧硪粋?cè)紐出來(lái)，如此冕冠便固定在頭上不易松脫。帽身的底部有帽圈，稱為“武”。

另外，在冕冠的兩側(cè)各垂一條懸系玉瑱的彩線，稱“紞”。紞上的玉瑱，正好垂在耳旁，是用來(lái)塞耳的玉器?！墩f(shuō)文解字》載∶“瑱，以玉充耳也?！庇帧蹲髠鳌ふ压辍罚骸耙詭佩\二兩，縛一如瑱?！倍蓬A(yù)·注：“瑱，充耳?！笨追f達(dá)·正義：“禮以一絳五采橫冕上，兩頭下垂，系黃綿，綿下又縣玉為瑱以塞耳?！彼袁櫽址Q為“充耳”。

天子的充耳為玉，諸侯則為石。充耳只是懸掛在兩耳邊，不是直接塞進(jìn)耳內(nèi)，目地是提醒皇帝身居宮中耳不聰，不可妄聽，勿信讒言。勿是今日的耳塞，隨身聽，或者助聽器。天子一概不用，聽忠言，抑戰(zhàn)讒言。

劉氏冠《史記·高祖紀(jì)》：“高祖為亭長(zhǎng)，乃竹皮為冠，令求盜之薛治之，時(shí)時(shí)冠之，及貴常冠，所謂‘劉氏冠’乃是也。” 高帝八年有令：“爵非公乘以上，毋得冠劉氏冠。” 《漢書》注：即竹皮冠也。這帽了反映了人生地位高下，平日與節(jié)日使用的分別。分別我是正式與非正式場(chǎng)合，戴個(gè)"?"的麻煩。何況，制作成本也是個(gè)瓶頸。使用為"壟斷"性，常人如何敢用，退而求其次，用竹皮冠最好，，制作簡(jiǎn)單，成本還紙，使用方便，遂為流傳開來(lái)?！都狻芬龖?yīng)劭：“以竹始生皮作冠，今鵲尾冠是也。”也叫齋冠。《晉書·輿服志》稱：“長(zhǎng)冠，一名齊冠。高七寸，廣三寸，漆纚為之，制如版，以竹為里。“至?xí)x去竹，改用漆纚制冠，皇帝祭祀時(shí)戴之。

漢朝以后的魏晉，太開放了，太高雅，太放蕩而奢華腐朽，穿作上達(dá)到一個(gè)的風(fēng)度名聞?dòng)诤笫赖拿縼y蕩。披件床單也風(fēng)度翩翩，凌波微步，曲以流觴。想想都不可思議。南北朝，朝代更替頻繁，加上胡人內(nèi)侵，漢服保存了個(gè)大概，冠帽損減，向著輕便突用轉(zhuǎn)化，這在南北朝的畫作中表現(xiàn)出來(lái)，也差不了多遠(yuǎn)。

烏紗帽原是民間常見的一種便帽。官員頭戴烏紗帽起源于東晉，但作為正式“官服”的一個(gè)組成部分，卻始于隋朝，興盛于唐朝。終于明朝，以后泛指當(dāng)官職位。

唐武德九年(公元626年)，唐太宗李世民下詔書說(shuō)：“自古以來(lái)，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。”這說(shuō)明唐朝時(shí)候，烏紗帽仍然是作為“常服”的帽子。

《唐書·與服制》記載：“烏紗帽者，視朝及宴見賓客之服也。”也就是說(shuō)，烏紗帽在官員們上朝和宴請(qǐng)賓客時(shí)戴，平時(shí)在家不必戴，相似于今天的某些行業(yè)的制服。

烏紗帽起初是民間先用起來(lái)，采用藤蔓編織，以草莖為里，紗為表，再涂上漆。后來(lái)官員用烏紗帽時(shí)，由于紗經(jīng)過(guò)涂漆后堅(jiān)固而又輕便，于是去掉藤里不用，又在紗帽上“平施兩腳，以鐵為之”，也就是帽子兩側(cè)伸出兩只帽翅，這兩只帽翅從宋初開始逐漸加上。補(bǔ)充肩寬，增加威嚴(yán)目的。后有人講是防止官員們上朝站班時(shí)互相交頭接耳兩只帽翅相觸，很可能會(huì)把帽子碰掉，皇帝就很容易發(fā)現(xiàn)。比如宋朝的官帽，也不知道究竟用兩根木片做甚，看看是講排場(chǎng)，拒人千里之外罷。

到了清朝，釆用既實(shí)用，又防雨淋，順便加柜翎子象征官品，多合一，有太陽(yáng)不曬，有雨下不淋，好用又好看，人人都向往。

最后，還是讓阿Q來(lái)收拾頭發(fā)，他只用了一根木棍就把頭發(fā)"結(jié)束″了。與劉邦的劉氏冠有同樣效果。迄今為止，頭上什么都不要，剃光頭。最后的一根筷子也省了。

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