門

宋朝對它的討論太多，有人稱贊它，有人鄙視它，見仁見智，各有各的道理。

不過，在我看來，宋朝絕對是我國歷史上最繁華、最具人性化的王朝，而北宋，更是其中的佼佼者。

下面，就請我們一起走進中國歷史文化長廊，去一聽、一看北宋王朝的美麗故事和它后面的人文體系。

國相配圖：繁華的北宋

政治上，北宋實行“以文治國”，從而保證了政權(quán)的穩(wěn)定和統(tǒng)一

說起北宋，還要從它的創(chuàng)立者、后周大將趙匡胤說起。

趙匡胤本是后周禁軍大將殿前都點檢，位高權(quán)重，在那個武將稱雄的年代里，自然有他的野心。

公元959年，一代明君后周世宗柴榮駕崩。960年，在手下武將擁戴下的趙匡胤乘機稱帝，建立了北宋王朝。

趙匡胤本是個雄才大略之主，有鑒于唐末至五代宰相專權(quán)、官員瀆職、地方節(jié)度使因為權(quán)力過大而威脅中央甚至改朝換代的現(xiàn)象，在即位之初，就立即采取了行動，一方面確定了“以文治國”的方針，一方面對國家制度進行了改革。

國相配圖：趙匡胤黃袍加身

行政上，他繼承前代的制度范式，創(chuàng)造性的建立了“兩府三司”制度。

兩府，即 中書門下、樞密院。中書門下主管行政，為東府；樞密院主管軍事，為西府。三司，即戶部、度支、鹽鐵三部，三部的最高長官為三司使，號稱計相，他們的職責(zé)是主管天下錢糧，相互之間聯(lián)系，但不統(tǒng)屬。

由于兩府三司的最高長官都是宰相，這就達到了相互制衡，共同監(jiān)督、大權(quán)統(tǒng)歸皇帝的的目的。

軍事上，他實行權(quán)力的再制衡，保證一切軍政大權(quán)歸于皇帝之手。

一是實行統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)相分離。樞密院與侍衛(wèi)馬步軍及殿前三司共同掌握全國軍隊，樞密院有調(diào)兵之權(quán)而無統(tǒng)兵之權(quán)，侍衛(wèi)步軍司、馬軍司、殿前司有統(tǒng)兵但無調(diào)兵之權(quán)。

二是實行更戍法、將兵法。為了杜絕武將們擁兵自重，他建立了更戍制度、將兵制度，武將們定期換防，從而造成“兵不識將、將不識兵”的局面。

國相配圖：兩府三司制

兩府三司制的運用，雖然給北宋帶來了一定危害，但是從另一個方面來看，它給國家?guī)砹碎L期的穩(wěn)定和繁榮，卻又是十分可取的。

趙匡胤在中央設(shè)置“兩府三司制”，保證國家財政、稅收穩(wěn)步增加的同時，還積極在地方上制定相關(guān)強化、保護文官執(zhí)政的政策，從而促使五代十國以來的政治生態(tài)混亂局面迅速穩(wěn)定。

不僅如此，為了國家的長治久安，在駕崩之前，趙匡胤特地在石牌上立下密囑：

不得殺士大夫及上書言事人，子孫有逾此誓者，天必殛之！

后世君王們完全遵從了趙匡胤的旨意，從而使得北宋出現(xiàn)了皇室與士大夫共治天下的局面。

“以文治國”和與士大夫共治天下局面的形成，保證了北宋社會的和平穩(wěn)定發(fā)展，從而造就了遠超其他封建王朝的、舉世矚目的、了不起的成就！

國相配圖：北宋文官群像

經(jīng)濟上，北宋大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和工商業(yè)，社會進一步繁榮

1、農(nóng)業(yè)

北宋時期，因為人口的大幅增加，對土地面積的需求十分巨大，因此大面積開荒和興修水利就成了的必然之事，在北宋官民的努力下，短短數(shù)十年時間，北宋就出現(xiàn)了梯田、沙田等多種田地類型，土地面積大幅度增加，從而有效的解決了老百姓的生活難題！

不僅如此，為了大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，北宋政府還在生產(chǎn)工具上積極下功夫、想辦法，經(jīng)過對舊有的生產(chǎn)工具研究和新技術(shù)的探索，踏犁、秧馬迅速在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中盛行開來。

與土地面積增加和生產(chǎn)工具革新相統(tǒng)一的，是農(nóng)作物種類也在逐步增多，茶葉遍布蘇、浙、湘、川等地，稻米產(chǎn)量更是冠絕天下。

宋神宗時，王安石變法，又對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行了制度性規(guī)定，青苗法、方田均稅法、農(nóng)田水利法等法規(guī)條文的實施，進一步促進了北宋農(nóng)業(yè)的發(fā)展和騰飛！

國相配圖：北宋農(nóng)民正在耕作

2、手工業(yè)

北宋的手工業(yè)，主要分為瓷器制造、紡織業(yè)、造紙術(shù)、造船業(yè)等多個方面。

瓷器制造上，北宋的瓷器制造，不論是產(chǎn)量還是制作技術(shù)、工藝，都比前代有了很大的發(fā)展和提高，當時燒制瓷器的手工業(yè)者遍布全國各地，產(chǎn)品除過供應(yīng)宮廷御用之外，還遠銷海日本、高麗、印度、中西亞等國家和地區(qū)！

紡織業(yè)上，北宋也有了長足的進步，當時的紡織原料主要是北毛南麻，同時為了解決政府紡織業(yè)研究發(fā)展和外售的問題，政府還和平民合作，創(chuàng)辦了多所官立作坊、官民合立作坊。

造紙術(shù)上，因為畢昇發(fā)明“活紙印刷術(shù)”的原因，宋人刻書十分盛行，，重慶、安徽、四川、浙江是四大造紙基地，印刷業(yè)的繁榮為紙張的生產(chǎn)提供了基礎(chǔ)！

國相配圖：北宋紡織業(yè)

造船技術(shù)上，宋朝是當時當之無愧的世界之冠。宋朝的造船廠主要分布在沿長江流域的江西、浙江、湖南和黃河流域的陜西等地，明州、溫州等地不僅是當時的世界級港口，更是北宋最大的造船基地，廣州制造的大型海船木蘭舟“舟如巨室，帆若垂天之云，舵長數(shù)丈，一舟數(shù)百人，中積一年糧?！庇纱丝梢娨话?。

3、商業(yè)

北宋商業(yè)的發(fā)展繁榮，更是歷代封建王朝中的獨一無二。宋朝以前的朝代對商業(yè)都持打壓的“重農(nóng)抑商”態(tài)度，唯獨宋朝反其道而行之。北宋的商業(yè)，不管從內(nèi)容、地域還是從經(jīng)營形式、范圍，都有了很大程度的發(fā)展，甚至北宋都城的選址，都是為了適應(yīng)糧食運輸及商品買賣的需要！

國相配圖：北宋商業(yè)貿(mào)易十分繁華

內(nèi)容上，北宋的商業(yè)產(chǎn)品主要有糧食、瓷器、綢緞、生絲、茶葉、鐵器、紡織品、食鹽等，它們隨著水陸運輸，流出汴京，流向異國他鄉(xiāng)；地域上，北宋的商品，除過少部分用于自身發(fā)展建設(shè)或者是互市買賣應(yīng)付西夏以外，大多數(shù)則隨著悠悠駝鈴聲和吱吱船櫓聲走進異域番邦；經(jīng)營形式上，北宋不僅有自主經(jīng)營，甚至還有委托經(jīng)營、聯(lián)合經(jīng)營、承包經(jīng)營，甚至還出現(xiàn)了賒買賒賣和預(yù)付貨款。從業(yè)人員，也從以前王朝小規(guī)模的商人經(jīng)商不一樣，幾乎是全民皆商，這一點從孟元老的《東京夢華錄》就可以看出:

相國寺每月五次開放萬姓交易，大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有。

• 北宋商業(yè)繁榮的第一個方面表現(xiàn)就是打破了前朝的坊市界限，住宅區(qū)和經(jīng)商區(qū)結(jié)合在了一起，經(jīng)商時間也大大延長，夜市出現(xiàn)，廟會、節(jié)日性集市、專業(yè)性集市也紛紛興起，邸店業(yè)、倉儲業(yè)、柜坊等商業(yè)形式也得到了有力的發(fā)展！

國相配圖：唐宋城市坊市的區(qū)別

• 北宋商業(yè)的另一個表現(xiàn)就是作為北宋商業(yè)分支的海外貿(mào)易業(yè)也有了長足的發(fā)展！由于西夏阻止了北宋王朝的西域商路發(fā)展，加之唐朝之后經(jīng)商重心的南移，從北宋開始，東南沿海成為國家新的貿(mào)易中心和商品集散地，宋朝先后在廣州、杭州、泉州、明州等地設(shè)立市舶司，管理外貿(mào)事務(wù)。由于宋朝的海外貿(mào)易分為官府經(jīng)營和私商經(jīng)營兩種方式，為了保護民營外貿(mào)的權(quán)益，北宋特意制定了法律《廣州市舶條法》，還制定了懲罰蕃商犯罪的懲罰律條，從而保證了海外貿(mào)易的繁榮發(fā)展！

國相配圖：廣州市舶司

文化上，北宋用心推行全民科舉，促進了中華文化的學(xué)習(xí)和傳播

由于北宋“以文治國”和“與士大夫共天下”的政治總基調(diào)，使得整個北宋文化及文化制度都很有活力，于是就出現(xiàn)了包拯敢于讓唾液濺到仁宗臉上而據(jù)理力爭毫不退讓、范仲淹們敢拍皇宮大門口呼昏君的現(xiàn)象……雖然這有仁宗仁君風(fēng)范的忍讓，但是也體現(xiàn)了當時士大夫的精神狀態(tài)：沒有生命威脅的環(huán)境下，人人敢于上書言事，陳除時弊！科舉制在宋朝才真正算是實至名歸！

說到科舉制，我們先來簡單了解一下它的發(fā)展過程。 科舉制雖然始于隋唐，但是頂峰時代，是在宋朝，這是因為隋唐雖始建，但是由于錄取人數(shù)不多和干謁風(fēng)氣的影響，致使王朝統(tǒng)治者從最下層民眾中海選治國人才的行動進行的不徹底，而宋后的元明清，要么干脆廢除科舉、要么限制形式、內(nèi)容、錄取人數(shù)，表現(xiàn)得極為畸形！

國相配圖：北宋科舉制中的“殿試”環(huán)節(jié)

科舉制真正的盛行，是在北宋，而且真正實現(xiàn)了了統(tǒng)治者將人才從最底層選上來的初衷。

更因為趙匡胤不殺言官及士大夫的密旨，學(xué)而優(yōu)則仕、獻身科舉、進身士大夫階層便成為了宋人的執(zhí)著追求。受科舉制屬性的影響，北宋選拔出來的官員不僅是治國名臣，還是詩詞高手，范仲淹、晏殊、歐陽修、蘇軾就是其中的有力代表。即使沒有做官的柳永，也是“凡有井水處、皆歌柳詞”的文學(xué)象征。

正是由于北宋清明的政治環(huán)境和對科舉選才、文官治國的推崇，科舉制選拔出來的官員大都身體力行，時時處處傳播中華文化，才使得宋人以知文學(xué)、懂禮儀為樂事，聲勢一度趕超三代。

國相配圖：北宋科舉制的代表，一代文宗歐陽修

社會保障和公共服務(wù)上，北宋積極救困濟貧，更是歷代王朝之冠

1、首先是社會保障。

北宋的社會保障人群主要有以下幾類：一是遭受不可抗力情況以及自然災(zāi)害的人群，二是弱勢群體，以鰥寡孤獨者優(yōu)先，三是因為貧困不能自己正常生存的人，主要以乞丐為主！

針對這三種群體，北宋政府制定了詳盡的基本救濟制度和措施，還大量建筑救荒倉儲，同時還在一定條件下開展官民協(xié)作，以創(chuàng)辦互助社倉進行互助的形式推動北宋社會保障制度的向前發(fā)展。

同時，北宋還大力建造濟貧機構(gòu)！北宋的濟貧機構(gòu)名為福田院，主要收養(yǎng)生活困難群體。北宋大幅度、大規(guī)模的建立福田院，還是從宋英宗開始，英宗即位前，福田院只收養(yǎng)24人，規(guī)模很小，英宗即位后，大力發(fā)展國家濟貧機構(gòu)，使得福田院供養(yǎng)人數(shù)擴大到300人，而接任者神宗時的收養(yǎng)人數(shù)，一度曾達到1200多人！

國相配圖：北宋居養(yǎng)院，福田院

為了救治患病人員，北宋還建立了安濟坊（醫(yī)院）！

先是，仁宗在位，哀病者乏方藥，為頒《慶歷善救方》。知云安軍王端請官為給錢和藥予民，遂行于天下！

這里還有一個小故事，說的是元祐年間，蘇軾知杭州時，看到來往客商眾多，因為人生地不熟，患病無法得到及時救治，于是籌集一部分經(jīng)費并自出俸祿，建立病房，收人治?。?/p>

宋徽宗時，蔡京主政，社會救濟制度有了極大的發(fā)展！蔡京把此前設(shè)置于京師地區(qū)和部分地區(qū)的救濟機構(gòu)，運用國家的力量向全國推廣:

崇寧初年，蔡京當國，置居養(yǎng)院、安濟坊，給常平米厚至數(shù)倍，差官卒充使，令置火頭具飲膳，給以衲衣絮被！

國相配圖：安濟坊

北宋時不僅對貧困、鰥寡孤獨者實行救濟，甚至對于貧困學(xué)子也是大力照顧，從求學(xué)、尋找院舍、延師攻讀到最終的科考，政府幾乎一手包辦，簡直就是一條龍服務(wù)。

2、其次是公共服務(wù)。

北宋王朝在社會公共服務(wù)的開展和管理上，表現(xiàn)也十分突出，當時不僅出現(xiàn)了望火樓、旅店、城市公園等公共游樂設(shè)施、文化娛樂設(shè)施，甚至還出現(xiàn)了宋人生存的根本資源，自來水！

這里就以蘇軾主持修建的“木岸護欄”市政工程為例，說說北宋的公共服務(wù)建設(shè)情況！

元佑五年，蘇軾知杭州，針對城內(nèi)河渠未設(shè)護欄的情況、河岸為居民占用的情況，蘇軾要求占據(jù)河岸的居民讓出丈許空間，“各作木岸，以護河堤”，實質(zhì)上就是沿著河岸設(shè)置護欄，“沿河連置大木闌，每船埠留一門，民始便之！”

蘇軾的作為，可以看做是我國歷史上的第一道護欄民心工程。

國相配圖：北宋蘇軾

北宋社會繁榮穩(wěn)定的根本、深層次原因，就是以人為本

為什么北宋能在政治、經(jīng)濟、文化、社會保障和公共服務(wù)上取得如此大的成就呢，這與政府一系列制度不無關(guān)系，說白了就是以人為本。

我們先來看一下“以人為本”的思想內(nèi)涵。

以人為本，就是體現(xiàn)人的存在，重視人的需要，在滿足人的要求上實現(xiàn)每一個個體人的人生價值，從而推動社會的發(fā)展和全面進步。

日本學(xué)者藪內(nèi)清說：“北宋時代是中國歷史上具有劃時代意義的時代?！谶@個文化發(fā)達的歷史潮流中，有許多驚人的成就。甚至有人認為，北宋時代可以和歐洲的文藝復(fù)興時期以至近代相比?！?/p>

要知道歐洲的文藝復(fù)興，主要是人的復(fù)興，強調(diào)人格覺醒后對社會的貢獻和進步作用。

國相配圖：文藝復(fù)興，以人為本

那么，究竟北宋是不是歷史學(xué)家論調(diào)中可比肩文藝復(fù)興的“以人為本”時期呢？

答案是肯定的！

政治上，由于北宋的官員群體主要由文官組成，加之最高統(tǒng)治者們?yōu)榱司S持社會穩(wěn)定，不管是制度還是行動曾念都給予了文官最大的支持，這使得文官們心中的儒家情懷和“為天地立心、為百姓請命、為往圣者繼絕學(xué)、為萬世開太平”的理想抱負進一步發(fā)揚，從而保證了社會的和諧和國家的穩(wěn)定發(fā)展。與此同時，趙匡胤還設(shè)立了專門指正時弊、糾察官員、指陳皇帝過錯的督察機構(gòu)御史臺，從而很好的保護了北宋各個階層的利益。

文化上，北宋政治的文官化、思想與文化的世俗化，使得北宋的文化和文藝復(fù)興時期的文化共性逐漸趨同，也使得北宋的文化在宋人的推動下有了大力發(fā)展。

經(jīng)濟上，商業(yè)的發(fā)展推動了北宋市場化、城市化的前進腳步，同時也推動市民階層在我國歷史上第一次大規(guī)模地出現(xiàn)，北宋社會中的等級制度被打破，一個全新的適應(yīng)這個時代的生產(chǎn)生活制度已經(jīng)來臨！

國相配圖：北宋市民階層涌現(xiàn)，意識獨立

法國有位歷史學(xué)家這么說道：

十三世紀的中國，其現(xiàn)代化的程度是令人吃驚的...在人民日常生活方面，藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)各方面，中國是當時世界首屈一指的國家，其自豪足以認為世界其他各地皆為‘化外之邦’。

由此我們可知，北宋社會的發(fā)展程度已經(jīng)和現(xiàn)代社會不相上下，宋人可以自由的在生活、藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)等方面一展所長，如果不是以人為本的社會形態(tài)支持，這一點是無法想象的。

不僅如此，北宋不僅僅提前出現(xiàn)了一系列現(xiàn)代文明的特點，還出現(xiàn)了一種打破封建專治統(tǒng)治的人文精神！當代著名歷史學(xué)家吳鉤先生的著作《風(fēng)雅宋.看得見的大宋文明》中說到“宋人四大雅事”之一的“掛畫”時曾這樣說道:

為什么宋代士大夫群體熱衷于將自己的肖像畫進圖畫，……我覺得這是宋人自我意識集體覺醒的體現(xiàn)！

國相配圖：北宋士大夫雅事之一，掛畫

正是因為宋人自我意識集體覺醒，宋代政治文化的開明和商業(yè)制度的開放才得到了有力的發(fā)展，從而推動了市民階層的涌現(xiàn)和等級制度的破碎、人權(quán)凸顯，最終影響了宋人的城市化、平民化、福利化。

北宋群眾自我意識的覺醒，首先是從打破坊市界限開始的，甚至可以說，這一點是群眾自我意識的重中之重，因為它敲碎了一個歷代封建統(tǒng)治者都不會同意的權(quán)力，平等權(quán)！

只有地位平等了，群眾的磅礴創(chuàng)造力才能洶涌而出，政治、經(jīng)濟、城市化、契約化、福利化、法制化才有實現(xiàn)的可能！

因為人是生產(chǎn)者，是一切可能的起點！

國相配圖：北宋市民斗茶圖

總結(jié)

北宋，自建國以后，就在政治、經(jīng)濟、文化、社會公共服務(wù)等一系列社會形態(tài)方面展現(xiàn)出了繁榮態(tài)勢，而這一切，是和北宋王朝“以人為本” 的制度分不開的，其中“以文為尊、文官治國”、“市民出現(xiàn)、獨立精神”更是其中的重中之重！

正是因為有了“以人為本”這一制度的保證和實施，北宋才能在商業(yè)化、平民化、市場化、平等化、契約化、福利化等方面有突出的表現(xiàn)，才讓許多海內(nèi)外歷史學(xué)家驚嘆，并被稱為近現(xiàn)代文明的開端！

參考文獻:

《宋史》；

《東京夢華錄》，作者，孟元老；

《風(fēng)雅宋.看得見的大宋文明》，作者:吳鉤；

《宋，現(xiàn)代的佛曉時辰》，作者:吳鉤；

《宋代的社會保障與社會穩(wěn)定》，作者:李華瑞；

《宋代官私商業(yè)的經(jīng)營方式》，作者:姜錫東；