隨著時(shí)代的發(fā)展，原始人慢慢有了死產(chǎn)概念，個(gè)人家庭產(chǎn)生了，大約在大宇時(shí)代，中國(guó)幾千年來(lái)迎來(lái)了巨大的變化，野心家夏溪占天下，所以中國(guó)從“共天下”進(jìn)入了“家庭天下”，一直持續(xù)到上個(gè)世紀(jì)初。

上世紀(jì)初，孫中山提出“天下為公”，之后無(wú)數(shù)仁人志士為此努力，終于讓延續(xù)長(zhǎng)達(dá)4000余年的“家天下”成為歷史。

我們都知道，漢字與西方的字母文字大不相同，每一個(gè)漢字背后都有一段沉甸甸的歷史，往往會(huì)烙印下時(shí)代的痕跡，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌等，因此通過(guò)“家”的字形，也可以看到古人眼里以何為家。令人意外的是，甲骨文出土之后，人們發(fā)現(xiàn)家字還有另外的寫法，與傳統(tǒng)“家”字略有不同。

周朝以來(lái)，家字的字形變化不大，基本上都是“宀+豕（shǐ）”，相比周朝的家字，如今的家字只是更加線條化、規(guī)范化。其中，寶蓋頭無(wú)疑是房屋的象形，底下的豕部是一條豬的象形（見(jiàn)下圖）。因此，周朝以來(lái)的“家”，就是有房子，還要養(yǎng)有豬這一私產(chǎn)，代表有房有私產(chǎn)。

通過(guò)家字的字形，可以清晰地看到至少早在周朝時(shí)期，中國(guó)人養(yǎng)豬已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，所以才會(huì)如此造字。一直以來(lái)，很多人認(rèn)為古代不怎么吃豬肉，因?yàn)樨i肉腥臊，普遍將羊肉視為高貴食物，其實(shí)通過(guò)家字不難看到，高規(guī)格的祭祀或大貴族的飲食可能是以羊?yàn)橹鳎^大多數(shù)人還是以豬肉為主。

甲骨文出土之后，學(xué)者考證出了兩種寫法，第二種寫法與如今的差不多，但第一種寫法（見(jiàn)下圖）卻比較奇怪，因?yàn)檫@種寫法仍是“寶蓋頭+豕”，但其中的豕字有較為明顯的雄性特征，即為公豬。甲骨文中的家字特意標(biāo)明是公豬，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍豢養(yǎng)公豬，即有房有公豬這一重要私產(chǎn)代表“家”。

眾所周知的是，盡管公豬肉比母豬肉好吃，但公豬如果不閹割的話味道很重，更難下口。既然如此，商朝人為何特意定義家中要有“不好吃的公豬”呢？原來(lái)，商朝時(shí)期可能已經(jīng)有了閹割技術(shù)。《周易》記載：“豶（fén）豕之牙吉”，即閹割了的豬性子就會(huì)變得馴順，雖有犀利的牙也不足為害。相傳，周文王著《周易》，但實(shí)際上是在商朝《歸藏》（易經(jīng)三部曲之一）的基礎(chǔ)上的完善或修改。因此，商朝家字中的公豬，應(yīng)該是被閹割之后的豬，也是商朝人較為普遍的肉食來(lái)源，如今更是如此。

或許是公豬閹割已經(jīng)成為人所皆知之事，又或許為了簡(jiǎn)化文字方便刻畫，于是甲骨文中后來(lái)家中之豬，變成了不分性別的“豕”部。

值得一提的是，成書于漢代的《禮記》上說(shuō)：“豕曰剛鬣，豚日腯肥”，即未閹割的豬皮厚毛粗叫“豕”，閹割后的豬長(zhǎng)得膘滿臀圓叫“豚”，也就是說(shuō)后來(lái)人們將閹割之后的豬特別命名為“豚”。

說(shuō)完家字下部的“豕”，再來(lái)看一看家字上部的寶蓋頭。

原始人起初居住在山洞里，后來(lái)根據(jù)鳥兒樹上筑巢的習(xí)性，有巢氏率先在樹上造房，從山洞搬到樹上，古人居住形式出現(xiàn)一次重大革新。居住在樹上雖然較為安全，但樹木承受力有限，加之上下不太方便，于是后來(lái)人們?cè)诘厣仙w房筑巢，逐漸造出了各種遮風(fēng)擋雨的建筑。到了商朝，建造房屋技術(shù)已經(jīng)比較成熟，那么“家”字上的寶蓋頭，代表的是什么性質(zhì)的房子呢？甲骨文中與家關(guān)系最大的兩個(gè)字是“室”與“宅”，而家字上的寶蓋頭應(yīng)該涵蓋了這兩個(gè)字的意思。

首先來(lái)看“室”字，這個(gè)字非常有想象力，是由“宀+至”組成，其中意思關(guān)鍵在“至”上。甲骨文中的至字（見(jiàn)上圖），像遠(yuǎn)處射來(lái)的箭落到地上，表示到達(dá)最終目的地，也表示止息之意，該字上部倒過(guò)來(lái)寫就是“矢”字。當(dāng)至字上加了寶蓋頭，就代表到了家里的最終目的地——寢室，人們睡覺(jué)休息的地方。

漢字是音形義的結(jié)合，室字的讀音是“shi”，與“實(shí)”一個(gè)讀音，《說(shuō)文解字》中解釋：“室，實(shí)也。從宀，從至。至，所止也。”也就是說(shuō)，東漢許慎認(rèn)為以“實(shí)”來(lái)聲訓(xùn)“室”實(shí)即滿的意思，住人即被充滿，以此描述室的功能，是人和物的居處存放處。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，室與房開始分出貴賤，其中“室”具體是指堂屋后面正中的那個(gè)房間，是妻子居所，房是小妾居所。但在商朝時(shí)期，室字意思還是供人居住寢臥的房間，還沒(méi)有分出貴賤。

其次來(lái)看“宅”字，由“宀+乇（zhè或tuō）”組成?！墩f(shuō)文解字》中解釋：乇字本義是從土地里長(zhǎng)出草，即草托地而生，“艸葉也。從垂穗，上貫一，下有根。象形”。后來(lái)，根據(jù)這一本義引申出“寄托、委托”等意思?！板?乇”合一，就代表讓人托居住處之意。

不過(guò)，“宅”代表的一般是較大的住所，比如西周帝王居住的地方也稱之為“宅”，著名的國(guó)寶青銅器何尊中銘文記載“唯王初遷宅于成周，復(fù)稟武王禮福自天”，還有周成王說(shuō)“余其宅茲中或（國(guó)），自之乂民”等。因此相比與室字，宅字代表“家”的全部建筑，而室字代表“家”的一隅之地。

需要說(shuō)明的是，房屋這兩個(gè)字始于春秋戰(zhàn)國(guó)，其中“房”由“戶”與“方”組成，戶代表房子，方代表旁側(cè)，因此房字的意思是正室左右的屋子，一般由小妾居住，妻子居住在“室”中；“屋”由“尸”與“至”組成，“尸”表示“人體不動(dòng)”，“至”表示最終落地處，兩者合一代表來(lái)到最終落腳處后身體躺下不動(dòng)彈了，沒(méi)有高低貴賤之別，房與室都可以稱之為屋。

綜上可見(jiàn)，商朝人“家”的標(biāo)配是有宅有室還養(yǎng)了一頭大豬，與上世紀(jì)的中國(guó)農(nóng)村差不多。當(dāng)然，有這種標(biāo)配的大約只有少數(shù)的貴族與“國(guó)人”，更多的是居住簡(jiǎn)陋還養(yǎng)不起豬的貧困者，或者甚至是徹底的無(wú)產(chǎn)者——奴隸?？梢?jiàn)，養(yǎng)豬是中國(guó)家庭延續(xù)三千多年的古老的傳統(tǒng)，至今仍未斷絕，尤其農(nóng)村地區(qū)家庭普遍還在養(yǎng)豬。

參考資料：甲骨文編等