海南島在歷史上是個(gè)蠻荒的地方。古代很多大臣都被比作這里。宋代大文豪蘇東坡當(dāng)年受罪降級(jí)到這里時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里原來是風(fēng)景秀麗的地方，留下了“九死南皇不后悔，奇異的冠冕一輩子”的詩句，這意味著海南風(fēng)景是他生前見過的最美的。即使死了。

海南生活著黎族、苗族、壯族、回族等36個(gè)少數(shù)民族，各少數(shù)民族至今保留著許多質(zhì)樸敦厚習(xí)俗和生活習(xí)慣，使海南島的社會(huì)風(fēng)貌顯得多姿多彩。

在地質(zhì)時(shí)期，海南島原與華夏大陸相聯(lián)，大約在人類出現(xiàn)的第四紀(jì)，由于地殼斷裂才與大陸分離，其間形成15～30公里寬的瓊州海峽，此島孤懸南中國海域中，因而得名“海南島”。

唐虞時(shí)代，海南島為南交之地，夏、商、周三代，為揚(yáng)越之南裔。

海南島有沒有原著民？誰是海南島的第一代移民？

據(jù)史料記載，上古時(shí)代就有人類在海南這塊島嶼上生息繁衍，過著原始生活。最早進(jìn)入海南的被認(rèn)為是我國南方百越族的一支——黎族。

百越族公認(rèn)為黎族的祖先，其主要分布地域是現(xiàn)在的廣西、廣東珠江三角洲和高雷地區(qū)。泛海而來的黎族先人先后在島上定居，成為海南最早的人口群落。于是，從大陸南下移居而來的黎人，自然在歷代的考古過程中，成為海南島第一代移民。

就像各少數(shù)民族都有其自身存在的支系一樣，黎族也根據(jù)其分布有五大支系：侾黎、杞黎、本地黎、美孚黎、加茂黎。本地黎，就是習(xí)慣上被認(rèn)為是海南最古老居民的一支，有人便把他們稱為海南的原著民。

黎族船型屋

原著民是否土生土長？從生活習(xí)俗、喜用并善用的渡海工具、居住的船形屋和方言考證，本地黎與大陸越人有著極大的相似之處，反映出他們之間密切的親緣關(guān)系。于是，一個(gè)有關(guān)原著民也是跨海南下，在島上擇地而居的結(jié)論得出了。在黎族中，無論哪一支系最先進(jìn)入海南，均經(jīng)歷了史前時(shí)期人類移民初到本島四處活動(dòng)，尋找理想立足點(diǎn)，并最終擇地定居，再不斷擴(kuò)大活動(dòng)范圍的過程。艱難的創(chuàng)業(yè)之后，他們的所在地就成了繼續(xù)招來移民，進(jìn)一步開發(fā)海南島的基地。

從事歷史地理研究的司徒尚紀(jì)博士在對(duì)海南島黎族語言進(jìn)行比較時(shí)曾指出：此地少數(shù)民族語言與廣西壯族以及西南一些地區(qū)民族語言皆有同類構(gòu)詞法，語法也多倒裝句，即形容詞和副詞不放在名詞或動(dòng)詞之前而倒放其后。

黎族姑娘

“有一個(gè)女子來過”，卻說成“有女子一個(gè)來過”。這種用法至今仍流行在當(dāng)?shù)貚u民日常生活用語之中。 語言是一個(gè)民族演化變遷留下的最好最直接的證據(jù)，也是海南黎族與廣西壯族兩地先民同屬一個(gè)支系在語言上留下的痕跡?？梢姡非皶r(shí)期，海南島的移民有著從古壯族分化出來的一部分。這也就是為什么被稱為“臨高壯語”的臨高話特殊而又有別于海南其他語言的原因。

作為海南最早的移民和開發(fā)先軀，來自大陸或可能來自南洋群島的先人，陸續(xù)登上這塊島嶼的南北海岸，沿各大河流上溯島內(nèi)各地，留下了活動(dòng)地域廣泛的各類遺址。每個(gè)遺址其實(shí)是一個(gè)血緣氏族的居地，相當(dāng)于歷史時(shí)期的一個(gè)村峒。一般黎族一個(gè)村峒約40人，則估算出史前時(shí)期的海南居民已不下萬人。

黎錦文化

海南黎族，沒有自己的文字。然而，黎族作為海南島上最早的原住民，他們依靠自己智慧和與大自然長期和諧相處中積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，造就了本民族獨(dú)特的文化形態(tài)——黎錦、黎藥、自制陶、獨(dú)木器等，黎族在海南島居住生活的幾千年歷程中，同樣也有自己的類文字載體：刻木記事和刻畫記憶，這雖不是像漢字或是其他有文字的民族一樣，通過字字組合表達(dá)一個(gè)具體意思，但黎族的刻木和刻畫，是一個(gè)融合了黎族生活記事、婚戀、信仰等含義的特殊文字符號(hào)，從遠(yuǎn)古至今天黎族所使用的一個(gè)個(gè)器件中，折射出黎族“文字”變化的歷程。

制作黎錦

據(jù)考古資料記載，甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，距今3600多年。甲骨文又稱為“殷墟文字”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。

在文字出現(xiàn)之前，我們的祖先采用過結(jié)繩記事和刻木記事的方法?！肚f子》說在祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏時(shí)代，人們靠結(jié)繩來記事。司馬遷在《史記》中說伏羲“造書契以代結(jié)繩之政”，“契”即是刻木記事。在海南島上，黎族，同樣為我們提供了一幅刻木記事時(shí)代的詳盡社會(huì)生活圖景。

聚居在我國海南島五指山區(qū)的黎族同胞，使用刻木記事的歷史相當(dāng)悠久。據(jù)史籍《隋書·地理志下》記載：嶺南二十余郡俚人，“刻木以為符契，言誓則至死不改”。宋代蘇東坡子蘇過在其《斜川集·論海南黎事書》中則明確記有：黎人“無文書符契之用，刻木結(jié)繩而已”。清《崖州志》卷十三載，“黎人賒借，刻竹為契，刳兩執(zhí)之?！标P(guān)于黎族結(jié)繩尚未發(fā)現(xiàn)見更詳細(xì)的記述，但刻木為契的記事情形則多有所見。黎族刻木契約的原材料多是木片或竹片，竹契的長度一般根據(jù)交易物品的價(jià)值高低而定。價(jià)值小者用短竹，價(jià)值大者用長竹，短者則如手指般的長度?！袄枞速Q(mào)易稱貸，截竹約一指長，每千錢刻一痕，剝開各執(zhí)一”，由此可見，黎族刻木文化，具有歷史淵源可以考據(jù)。

在先民們的努力下，海南島以前所未有的姿態(tài)，將在中國歷史中寫下濃墨重彩的輝煌。