聽到很多讀者稱中國為“穿越”，就很刺耳。我也免不了俗世。因?yàn)槲覀兘?jīng)常在書和電視上看到或聽到日本人用鄙視的口氣唱中國。那么，你有沒有想過日本人為什么叫中國吉娜？然后我們又聽起來那么刺耳嗎？吉娜到底是不是壞意思。

其實(shí)支那這個(gè)稱呼也分為兩個(gè)階段，中性含義和貶義含義。

支那是古代很多國家對于中國的稱呼

支那，亦作至那、脂那、摩訶至那國等，可能起源自梵文（cīna）。

原為古代佛教經(jīng)典對中國的稱呼，古代佛教徒稱印度為“中國”，稱中國為“支那”。隨著佛教流行，這個(gè)名稱被傳播到中亞與東南亞，也影響了西歐。中國歷代佛教徒也常使用這個(gè)名稱。這個(gè)階段其實(shí)是發(fā)源階段，一如中國在英語里是“China”一樣，只是個(gè)代稱，China的本意是瓷器，由于從中國這個(gè)地方出來的瓷器最出名，所以用“China”代指中國了，久而久之就成了中國的英文名字，但是這個(gè)是沒有貶義的。

而支那這個(gè)詞匯是在9世紀(jì)通過佛教傳入到日本，日本江戶時(shí)代之后，支那這個(gè)稱呼成了日本民間普遍的非正式稱呼，其實(shí)這個(gè)也跟中國特有的朝代更替，國號更換有關(guān)系，我們都知道像日本自始至終都是那個(gè)天皇幾乎沒有改姓，而日本的國號也是從大約中國唐朝的時(shí)候從倭國改成了日本國，沿用至今。歐洲也普遍如此，但是中國不一樣，從商到周到秦，在到漢，每當(dāng)朝代更替的時(shí)候，中國的國號就要更改。所以中國這片領(lǐng)土沒有固定的稱呼，所以引用佛教對中國稱呼是一種簡便的方法。

支那曾經(jīng)是清朝末期清朝知識分子的自稱

其實(shí)本來，支那這個(gè)稱呼也是中性的，并沒有任何的的歧視的含義，而到了清朝末期，由于變法和預(yù)備立憲的失敗，讓很多維新派人士投向了革命的懷抱。而革命的口號就是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。

由于清是滿洲的國號，所以這些革命人士和知識分子都紛紛拋棄清這個(gè)國號，該稱自己為支那人，比如國父孫中山先生1914年給日本首相大隈重信伯爵的密函中即自稱支那、對支政策、支那革命黨02、支那國民、支那人等，共計(jì)34次 。

而國學(xué)大師章太炎先生1902年在日本東京發(fā)起《支那亡國二百四十二年紀(jì)念會》等等，還有梁啟超，宋教仁等都曾自稱為支那人，主要這個(gè)時(shí)候的支那還是中性詞，而且為了發(fā)對清朝的統(tǒng)治。

支那在日本全面侵華以后變成了貶義詞

這個(gè)時(shí)候的知識分子和革命黨人因?yàn)榍宄€存在的緣故所以自稱支那人，但是隨著清朝退位，中華民國的成立，中國人民終于有了歸屬，從此以后大家都是中國人了。所以這個(gè)時(shí)候大家就會重新審視支那這個(gè)名詞了，而日本侵華的陰謀正在一步步實(shí)施，因此，在1919年五四運(yùn)動之際，一些中國愛國志士上書政府，要求日本不得使用“支那”或“支那共和國”的說法。這個(gè)時(shí)候的北洋政府與日本交涉，但是并沒有什么結(jié)果，這個(gè)時(shí)候的日本正處于蒸蒸日上時(shí)期，所以并沒有理會北洋政府，雖然在一些公文往來中文部分使用了中華民國，但是在日文里依然用支那來稱呼。

1937年日軍侵華地圖

隨著日本全面侵華戰(zhàn)爭，日本開始用北支稱呼中國華北，中支稱呼中國華中，南支稱呼中國華南。這個(gè)時(shí)候中國在聽日本稱呼中國為“支那”，那就變了味道了。且因?qū)贁硨蓢?，對于“支那”大多是?fù)面批評，“支那”逐漸被附加了愚昧、劣等之類的負(fù)面意象。

此后，“支那”在中國地區(qū)被視為是一種種族歧視語，是對中國人的貶抑。而中國也一直在抗日戰(zhàn)爭的同時(shí)，爭取日本取消該稱呼。

抗戰(zhàn)勝利后，日本官方逐漸取消支那稱呼

二戰(zhàn)結(jié)束以后，日本政府接受中華民國政府之要求，發(fā)布《關(guān)于回避使用支那稱呼之事宜》，已經(jīng)不在公家單位與各類機(jī)關(guān)團(tuán)體使用此一名詞，教科書的戰(zhàn)時(shí)作品中的“支那”均一律改為“中國”?，F(xiàn)代日本民間也都不使用這個(gè)詞語，但是并不代表沒有日本人仍然使用，一些日本的右翼分子，如東京都知事石原慎太郎則繼續(xù)使用該詞。有時(shí)日本右翼政治人物也用英文“China”的日語發(fā)音“チャイナ”，作為折中說法。只要這個(gè)稱呼還在，說明日本右翼對于中國的覬覦并沒有消失，反而在右翼勢力中會再次壯大。（轉(zhuǎn)：歷史百家爭鳴）