去過溫嶺市城西街吳縣村很多次，知道這個(gè)村有一個(gè)邵氏子廟，2013年4月11日被列為溫嶺市不可移動的文物。

吳岙村民居。

關(guān)于這座邵氏家廟，浙江省文物局編的《浙江省第三次全國文物普查新發(fā)現(xiàn)叢書 宗祠》上有記載，稱“邵氏家廟位于溫嶺市城西街道吳岙村。根據(jù)邵氏后裔介紹及建筑形制判斷，建于清代。坐南朝北，由門廳、東西廂房及正廳組成四合院建筑。東西長24.12米，南北長27.22米，面積為656.55平方米。門廳五開間，明間辟大門，廂房五開間。正廳五開間，明、次間抬梁結(jié)構(gòu)，為五架梁帶前后各兩單步，明、次間開敞式，兩側(cè)山墻頗具特色，飾有山花。天井石板鋪地，中有石板甬道連接門廳與正廳。邵氏家廟曾改為吳岙小學(xué)和吳岙村村部，現(xiàn)為村老人協(xié)會所在，是溫嶺市僅存的三個(gè)祠堂之一，對于研究家族文化有一定的實(shí)物價(jià)值。”這里所說的僅存的三個(gè)祠堂，當(dāng)指老祠堂，另兩個(gè)是指溫嶠戴家祠堂、新河忠節(jié)祠。

7月17日，因《百村行》采訪，記者再次來到吳岙村，第一站，就是邵氏家廟。

起源于明代邵氏祖祠的邵氏家廟

吳岙村文化禮堂（邵氏家廟）。

與多年前記者初次走進(jìn)邵氏家廟時(shí)看到的情景不同，現(xiàn)在的邵氏家廟已辟為吳岙村文化禮堂。家廟前，有一株樹齡60年的大柏樹，2018年已被列為溫嶺市古樹名木后備資源。家廟內(nèi)，已按文化禮堂建設(shè)要求進(jìn)行了裝修，不過正廳和廂房里仍可看到老人在搓麻將、玩撲克。

記者曾查閱過《虞氏邵氏宗譜》，知道虞溪邵氏的來龍去脈。據(jù)家譜記載，虞溪邵氏祖先隨駕南渡，隱居吳寧，越七世淇公號養(yǎng)元，偕兄海卜筑于東陽紫溪，后邵智公遷居黃巖虞溪（今溫嶺吳岙），是為虞溪邵氏始祖?！胺狡涫?，度原相流，樂山川之秀麗，緬土田之肥美，饘于斯，粥于斯，聚族于斯，蓋七百年于茲矣！”（清道光十二年王家賓所作譜序）

譜中記載，“吾宗自明九世廣夏公建始遷祖祠，祀四世以上，迨明中葉，改祠為廟。清東溪公重建于嘉慶辛未，擴(kuò)而大之，議定明季德業(yè)著聞?wù)甙斯踔髋溲桑饩w間苴白公復(fù)修葺之，金碧交輝，煥然一新?！保ㄉ蹧А都覐R圖》）從此文可知，邵氏家廟最早是邵氏祖祠，明中葉時(shí)才改為家廟的。而改為家廟，是因?yàn)槊鞔鷷r(shí)族人邵 于成化十七年（1481年）登進(jìn)士第二甲第八十名。這一榜的狀元王華，即王陽明之父。邵 ，字元侃，號頤庵，官至光祿寺少卿，其墓在大嶺南（嶠山有大嶺、小嶺）。

虞溪邵氏宗譜是明弘治年間始修的，1989年、2004年，分別進(jìn)行了第十四修、第十五修。

在邵氏家廟門前，記者碰到了77歲的邵春桃等村民。據(jù)他們介紹，邵氏家廟后原有4株并排的大楓樹，離墻3米左右遠(yuǎn)，每株樹由4個(gè)十幾歲的孩子環(huán)抱才能圍住，后來樹被斫了拿去做螺嶼閘的閘板，那是60多年前的事了。邵氏家廟邊上還曾有一株大樟樹。此外，村里還有多株大樟樹，范家里一株，上橋里、下橋里也各有一株。上橋里這一株雷擊過，肚里空了，里面可以擺四方桌，這樹在上世紀(jì)五十年代就被砍了。范家里的這株樟樹最大，里面沒有空。只是現(xiàn)在都沒有了。

曾辦在邵氏家廟里的吳岙小學(xué)，一開始是初小，只有一至四年級，過幾年有了五年級，吳山、下岙、王小田那邊的孩子也過來讀書。吳岙小學(xué)的校長，老年村民們記得有姆坑郭玉周（姆坑人）、周梅福、林松英、林福治（白璧人）、金魚標(biāo)（琛山人）等。邵氏家廟也當(dāng)過大隊(duì)部，但沒幾年，后來又先后搬至范家里、下橋里。

虞溪范氏出了書法家范鼎三

溫嶺虞溪邵氏宗譜。

除了虞溪邵氏外，吳岙村還有虞溪范氏。虞溪范氏遷居吳岙要晚得多，始遷祖為范大玉，字良璧，號守珍，原籍玉環(huán)三山。清康熙年間，范大玉從三山遷虞溪，宗譜中稱他“長厚為心，澹泊為志，謙牧為度，勤敏為行，貞良為操?！庇菹妒弦渤隽瞬簧倜耍渲星宕袝曳抖θ??！豆饩w太平續(xù)志》記載：“范鼎三，字鯉庭，自號思危山人，虞岙人，朝鎮(zhèn)孫。甲寅貢。善草書，醉后潑墨淋漓，奮筆如電，饒有張旭三杯風(fēng)趣?！睆堉鄙稖貛X書畫印人錄》也收入了范鼎三的介紹，稱“范鼎三，字鯉庭，號思危山人。今溫西吳岙人。擅草書，學(xué)張旭，功力深厚。一生揮亳不輟，書名甚著。北京陳朗藏有行、草數(shù)十幀?！薄吨袊佬g(shù)家人名辭典 補(bǔ)遺一編》也收錄范的簡介。

邵春桃說，范鼎三的字很好。吳岙村內(nèi)以前有座關(guān)廟，當(dāng)?shù)厝朔Q“關(guān)廟堂”，邵春桃十四五歲時(shí)，廟還是在的，后來改為馬公公社辦公場所。關(guān)廟堂的建筑上，曾有一副范鼎三書寫的楹聯(lián)，橫披是正楷寫的“大義參天”幾個(gè)字，不管近看遠(yuǎn)看，都非常醒目。

“神拳手”范亞夫

范家還出過一位在溫嶺、溫州武術(shù)史上有重要地位的武術(shù)宗師范亞夫。

范亞夫生前照片。

關(guān)于范亞夫的生平事跡，他的胞弟、《溫嶺縣體育志》編者范理橋在《溫嶺文史資料 第4輯》上發(fā)表《記太極拳名師范亞夫先生》一文，文稱范亞夫1905年（另一資料稱是1904年）生，1924年畢業(yè)于浙江省體育師范學(xué)校。太極拳師從田兆鱗先生，少林拳、形意拳、八卦掌師從褚桂亭先生，歷時(shí)四年整（其中一年是太極拳研究班）。畢業(yè)后，經(jīng)其舅父林篤哉先生介紹，去上海葉大密（伯霖）先生創(chuàng)辦的武當(dāng)太極拳社任教。后又在武匯川先生創(chuàng)辦的匯川太極拳社任教，并拜匯川先生為師。在此期間，他邊教邊學(xué)，常與師弟張玉一起推手。同時(shí)，與后來成為全國八卦掌名師的姜容樵先生互教互學(xué)，從姜容樵那里學(xué)得“青萍劍”，他也傳授姜容樵太極拳?！爱?dāng)時(shí)正值上海太極拳盛行，全國名師云集上海，凡有武術(shù)盛會，他均隨師出席觀摩。在南京國術(shù)大會上，綜觀了各路名師精湛表演，大開眼界。亞夫先生常隨其舅父篤哉先生至楊澄甫先生家，學(xué)習(xí)楊式正宗拳架與推手，接受楊師指點(diǎn)，親聆拳理。以后，他又受其師委托，赴江蘇常熟縣匯川太極拳社任教。”范亞夫是青年時(shí)代為雪“東亞病夫”之恥，而更名為“亞夫”的。

1931年，“一·二八”事變后，范亞夫由上海返回故里，傳習(xí)太極拳，學(xué)生有劉希貴、江伯定、黃次倫、黃文林等人。此前，林篤哉先生在家鄉(xiāng)肖村烏龍岙以太極拳、太極劍、太極刀和推手等拳藝授與其堂侄林質(zhì)斌。因此，范理橋認(rèn)為，“我縣太極拳實(shí)興起于他們甥舅二人，后由林質(zhì)斌、劉希貴等人流傳于我縣。”

民國期間，溫嶺縣體育場成立于西校場火神廟，范亞夫先生被聘請為武術(shù)指導(dǎo)員，不過為時(shí)不長。

據(jù)瞿煒《“神拳手”范亞夫——記溫州太極拳運(yùn)動的奠基者范亞夫先生》一文介紹，1953年，范亞夫先生受林鏡平、方公放之邀，到溫州擔(dān)任“溫州國術(shù)研究會”（溫州市武術(shù)協(xié)會前身）委員并兼任太極拳總教練。定居溫州后，直到1965年，范亞夫先后在溫州地區(qū)機(jī)關(guān)、溫州師范學(xué)校、溫一中、溫二中、溫州附屬一醫(yī)肺病療養(yǎng)院等單位和學(xué)校傳授太極拳。1958年他參加浙江省武術(shù)觀摩評獎大會，與楊澄甫入室弟子牛春明并列榮獲太極拳第一名。1982年參加浙江省老拳師武術(shù)表演賽，獻(xiàn)演了自己創(chuàng)編的“四象拳”，獲得大會一等獎，并被武術(shù)界稱之謂“神拳手”。1985年在溫州創(chuàng)辦“溫州范亞夫楊式太極拳學(xué)社”。

1986年4月，溫嶺縣工會曾特邀范亞夫先生率徒柳輝弟、胡定欽蒞溫嶺辦了兩期楊式太極拳學(xué)習(xí)班，歷時(shí)兩個(gè)月，學(xué)員達(dá)兩百多人。

《溫嶺縣體育志》記載此事是這樣的：“4-6月，縣總工會、文化館、馬公鄉(xiāng)吳岙村先后聘請溫州市武術(shù)協(xié)會主席范亞夫、老拳師胡定卿（欽）、柳輝弟舉辦太極拳、太極劍學(xué)習(xí)班，先后時(shí)間共三個(gè)月。有干部、職工、學(xué)生300多人參加，個(gè)人買龍泉寶劍70余把。暑假，縣太極拳協(xié)會在城關(guān)地區(qū)又先后舉辦了13個(gè)學(xué)習(xí)班，合計(jì)學(xué)員100多人，太極拳運(yùn)動在溫嶺縣進(jìn)一步推廣?！?/p>

溫州武術(shù)博物館內(nèi)有范亞夫記載。

1994年2月18日，九十多歲的范亞夫與世長辭。次年，溫州市武術(shù)協(xié)會在其逝世一周年之際，專門編輯了一本小冊子哀挽范亞夫。這本小冊子第一部分為親屬弟子紀(jì)念范亞夫的詩文，有范理橋、范復(fù)娟和池方順、金抗火、張圣中、柳輝弟等人的詩文，第二部分為有關(guān)報(bào)刊的報(bào)道選編。

溫州武術(shù)協(xié)會在代序《精神永存》一文中，對范亞夫先生作出杰出評價(jià)，稱“先生壯心不已，以弘揚(yáng)武術(shù)，振興中華的實(shí)際行動，在溫、臺等地義務(wù)傳授拳藝幾十年，深得廣大拳藝愛好者的敬仰與贊許?！狈秮喎虻呐畠悍稄?fù)娟則回憶說：“父親他幾十年如一日，視拳如命，多少個(gè)春秋，與同仁探求拳藝，切磋拳技。對初學(xué)者他總是諄諄善導(dǎo)，熱誠幫助，以拳會友。他誠實(shí)坦白，實(shí)事求是，從不妄話，毫不保留地奉獻(xiàn)著自己的拳藝于后人。所到之處都有他辛勤的汗水，這似乎是他的責(zé)任，是他的使命?！?/p>

范亞夫的一位弟子回憶，對于武德問題，范亞夫多次強(qiáng)調(diào)：“學(xué)武要德為先，要提倡以拳會友，反對好勝逞強(qiáng)?！睂τ谕剖郑秮喎蛟偃龔?qiáng)調(diào)：“要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，如遇老者要尊重，弱者要愛護(hù)，千萬不可任意傷人?！薄胺独蠋熞簧斫讨赜谘越?。他為了弘揚(yáng)武術(shù)，默默作出無私奉獻(xiàn)。四十多年來，堅(jiān)持義務(wù)傳授太極拳，他反對拳錢等價(jià)交換。老師沒有享受退休金，生活來源靠幾個(gè)女兒女婿接濟(jì)，生活過得十分清苦。他體恤學(xué)生，不肯接受學(xué)生禮物，不肯到學(xué)生家用膳……”

蕭圣帝廟與獅子口廟

邵氏家廟與蕭圣帝廟。

吳岙村現(xiàn)有城西蕭圣帝廟和獅子口廟兩座廟。蕭圣帝廟在邵氏家廟西側(cè)，主祀蕭圣帝主，為明朝為國捐軀的抗倭英雄。溫嶺橫峰馬望廟、城西上林廟、城南長沙肖圣帝君廟、太平南門廟、城東坦頭缸窯廟均主祀蕭圣帝主。城西蕭圣帝廟有頭保、二保、三保，其中頭保為小涇龍頭，二保為吳岙，三保為吳山。

相傳，很久以前，小涇龍頭葉姓太公上山斫柴，山林中現(xiàn)出一只老虎，虎嘯聲震大地，葉姓太公俯地求拜，老虎向他撲來時(shí)，他嚇得昏倒在地，昏迷中隱約聽見：“休要害怕，吾乃蕭圣帝主化身，絕不加害于你，保你平安無事?！比~氏太公蘇醒后，老虎已不見蹤影，只見一只三腳香爐立在身邊，他背起香爐下山，背至吳岙牌坊前（即現(xiàn)廟址），歇下香爐稍息后，再也無法搬動香爐了。當(dāng)?shù)匦疟娂丛诖肆R。廟宇多次改建?，F(xiàn)建筑于2006年改建。三腳香爐據(jù)稱2006年時(shí)還在，后不知去向。

據(jù)蕭圣帝廟負(fù)責(zé)人王于增介紹，蕭圣帝廟壽日四月十八，每年四月十七壽夜時(shí)，三保信眾前來護(hù)壽，當(dāng)晚還要演戲慶祝。還有一個(gè)壽日是五月十三關(guān)公壽誕。關(guān)廟堂拆了后，關(guān)公神像遷至此處。

吳岙村三面環(huán)山，名山眾多，有金雞山、朝板山、燕山、獅子山等，號稱“南北龍虎把門，獅子居中”，有仙人腳塢、虎頭炮、獅子口、龍角等勝跡。獅子口廟因位于獅子口下端而得名，始建于1949年新中國成立前夕，創(chuàng)建人王賢德、邵宗方、范小毛出資各建一間計(jì)三間廟殿。1958年人民公社化，獅子口廟被拆至馬望頭建臘石場用。上世紀(jì)七十年代初，邵于章等復(fù)建了一座矮小狹窄簡易雜木結(jié)構(gòu)的獅子口廟，廟殿僅三間。

現(xiàn)獅子口廟建筑系2012年3月落成，總投資近55萬元，五間鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)大殿坐北朝南，系敞開式建筑，不設(shè)門戶，自然采光，在溫嶺廟宇建筑中比較少見。

獅子口廟主祀楊府三大神，即楊家將里的楊三郎，系從方山羊角洞分靈而來。