巫
古時(shí)，加冠、婚禮、喪禮、祭祀這四個(gè)儀式貫穿了一個(gè)人的前后身，對(duì)于一個(gè)人的一生而言，是非常重要的，也因此被古人非?？粗?。
即然是非?？粗氐膬x式，就要有精通當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化和禮儀習(xí)慣的人掌管和負(fù)責(zé)，這個(gè)負(fù)責(zé)的人就是司儀或祭官，也稱術(shù)士。
所以“術(shù)士”在殷商以前和殷商時(shí)期，是指專門負(fù)責(zé)主持冠、婚、喪、祭儀式的祭官。
祭祀
冠、婚、喪、祭四種儀式，在千年的中國(guó)文化中，在中國(guó)廣大的土地上，一直都保留和繼承著。
加冠儀式我們今天很少見(jiàn)了，它其實(shí)就是成人禮。古時(shí)男女都有，女子成人禮稱并笈，男子成人禮稱加冠。
在這四個(gè)儀式中，我們最為熟悉的就是婚禮?；槎Y參加多了，就會(huì)體會(huì)到有些婚禮熱鬧有序、讓人愉快其中，感覺(jué)高大上；有些婚禮雜亂無(wú)序，讓人郁悶、尷尬，這其中有部分原因應(yīng)該在主持婚禮的司儀上。
說(shuō)到喪禮，上了年紀(jì)的人，多多少少都會(huì)參加過(guò)。喪禮上會(huì)有一個(gè)專門主持的人，讓大家在莊重肅穆的氛圍中鞠躬，告別，離場(chǎng)，這樣的一個(gè)告別儀式，會(huì)在參加者心目中留下很重的份量。
祭祀儀式，現(xiàn)在城市里可能會(huì)少一些，但在中國(guó)廣大農(nóng)村應(yīng)該還是能見(jiàn)到的。比如有一些家族要立下一任家主時(shí)，舉行的點(diǎn)主儀式，就是祭祀的一種。在整個(gè)祭祀過(guò)程中，會(huì)有一個(gè)主持儀式的司儀，參與者和見(jiàn)證者在司儀的引領(lǐng)下，做著即定的動(dòng)作，說(shuō)做即定的話。這個(gè)家族的新的主心骨、繼承者，會(huì)跪在祖先們的牌位下面，聽(tīng)受和做著傳承下來(lái)的那些繼承者要做的事。此時(shí)做為參與者和見(jiàn)證者的心情不是沉重，而是沉甸甸的，感覺(jué)這個(gè)家族的責(zé)任都來(lái)到了繼承者的身上。這時(shí)，主持整個(gè)儀式的司儀，是這個(gè)儀式的靈魂人物。
祭祀
我們生活中避免不了參加這些儀式，在這些儀式中的規(guī)矩和避諱，就需司儀的引領(lǐng)，這時(shí)引領(lǐng)的好壞就會(huì)顯得尤為重要。
掌管這些儀式的司儀，如果他們不精通或者他們做的不專業(yè)，就會(huì)帶來(lái)儀式的出錯(cuò)，儀式一旦出錯(cuò)就會(huì)失禮或失儀。這是殷商時(shí)代專門掌管禮儀的祭官、術(shù)士，會(huì)形成了一種相對(duì)獨(dú)立的職業(yè)的原因所在，也是儒家為什么會(huì)看重禮儀，注重禮節(jié)的原因。
儒
所以《說(shuō)文解字》中說(shuō)：”儒，術(shù)士之稱?！?，也說(shuō)明了儒家是承襲殷商巫史文化的一個(gè)學(xué)派。
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