九成宮略千人

市域

門/衙門

秘書、監(jiān)督、檢察官、市長居錄郡功臣魏京峰(ch入會(huì)規(guī)則)等級(jí)

衛(wèi)貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑了將近90%的避暑宮。

貞觀六年(632年)四月，皇帝在九成宮避暑。

遂仁壽公也。

就是隋朝的仁壽宮。 只見宮殿如云籠山齊天， 澗壑絕堵匯流成泊，

跨 水 架 楹，分巖竦（sòng）闕， 高 閣 周 建，

跨越水面架起廊橋， 鑿開山石建起闕樓， 高高的亭閣到處都是，

長 廊 四 起， 棟 宇 膠 葛， 臺(tái) 榭 參 差，

長長的廊道四處排列，殿宇密集膠連葛蔓， 亭臺(tái)樓榭錯(cuò)落有序，

仰視則迢遰(dì)百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，

仰望百尋之內(nèi)高遠(yuǎn)迷茫， 俯視千仞之間山險(xiǎn)石峻， 寶珠美玉光彩交織，

金碧相暉(huī),照 灼 云 霞, 蔽虧日月, 觀其

金殿碧空相互輝映,流光溢彩可燃天邊云霞,殿宇高聳能掩空中日月?？催@

移 山 廻 澗， 窮 泰 極 侈（chǐ）， 以人從 欲，

移山改水的場(chǎng)景,用盡了寬裕的財(cái)物達(dá)到了奢華極點(diǎn), 因順從隋皇欲望建宮，

良 足 深 尤。至于炎景流金, 無 郁 蒸 之 氣，

卻很值得深深責(zé)究,但到炎陽爍金的季節(jié),這里卻無郁悶蒸騰的熱氣，

微風(fēng)徐動(dòng)， 有 凄 清 之 涼，信 安 體 之 佳 所，

微風(fēng)徐徐吹動(dòng)，還有凄清爽快的涼意， 確是安身健體的佳所，

誠 養(yǎng) 神 之 勝 地， 漢 之 甘 泉 不 能 尚 也。

真乃怡心養(yǎng)神的勝地， 漢代的甘泉宮也比不上這里。

皇帝爰（yuán）在弱冠， 經(jīng)營四方，逮乎立年，

皇帝年近二十， 就征討四方實(shí)施統(tǒng)一，不到三十就繼承皇位，

撫 臨 億 兆。始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人，

親撫教養(yǎng)億萬臣民。初憑武功統(tǒng)一海內(nèi)， 終用文德感服邊遠(yuǎn)民族，

東越青丘，南逾丹徼(jiào) ，皆獻(xiàn)?。╟hēn）奉贄(zhì)，

青丘以東、丹徼以南的地方， 都來敬獻(xiàn)珠寶財(cái)禮，

重 譯 來 王； 西 暨 輪 臺(tái)， 北 拒 玄 闕，

輾轉(zhuǎn)翻譯來見皇帝; 西至輪臺(tái), 北達(dá)玄闕，

并 地 列 州 縣， 人 充 編 戶， 氣 淑 年 和，

統(tǒng)一疆域設(shè)州置縣， 遷充人口編制戶籍，呈現(xiàn)出天順人和的景象，

邇安遠(yuǎn)肅， 群 生 咸 遂， 靈貺(kuàng)畢臻，

近處安定遠(yuǎn)方肅寧，萬民都遂心如愿， 神靈所賜的福愿全部實(shí)現(xiàn),

雖籍二儀之功， 終 資一 人 之 慮， 遺(wèi)身

這即使是憑借天地功力， 但終歸還靠皇帝一人籌慮，皇帝奉獻(xiàn)自身

利物， 櫛(zhì)風(fēng)沐雨，百姓為心。 憂 勞 成 疾，

以利萬物，頂風(fēng)冒雨勞累辛苦， 把百姓放在心上。 憂苦勞累身患疾病

同堯肌之如臘(Xī),甚禹足之胼胝（piánzhī）,針石屢加

肌膚干瘦如唐堯， 腳板老繭比大禹的還多， 多次針療石砭，

腠（còu）理尤滯， 爰（yuán）居京室，每 弊 炎 暑，

肌膚疾病還是療效滯慢，又久居都城皇宮， 常受酷暑炎熱折磨，

群下請(qǐng)建離宮， 庶（shù）可怡神養(yǎng)性。 圣上愛

于是眾臣請(qǐng)求建造離宮，以企能怡養(yǎng)精神調(diào)冶性情。 但圣皇愛惜

一夫之力， 惜 十 家之產(chǎn)， 深閉固拒， 未肯

每一丁夫的力氣，珍惜十家庶民的物產(chǎn)， 深居辭交堅(jiān)決拒止，不肯

俯從，以為隋氏舊宮營于曩（nǎng）代，棄之則可惜，

順從大臣們建議，認(rèn)為隋代仁壽宮營建于過去， 棄之不用卻可惜，

毀之則 重 勞， 事 貴 因 循， 何 必 改 作？

毀掉另建卻勞民傷財(cái)，此事以沿用舊宮為貴， 何必大修重作？

于是斫（zhuó）雕 為 樸，損之又損，去 其 泰 甚，

于是將繁華雕飾剔除得樸素?zé)o華, 減除了再減除, 去掉過于豪華的裝飾，

葺（qì）其 頹壞，雜丹墀（chí）以沙礫（lì），間粉壁

將其塌壞的地方進(jìn)行修補(bǔ)，在紅色殿階上雜鋪沙石， 在白墻脫皮處

以涂泥， 玉砌接于土階， 茅茨續(xù)于瓊（qióng） 室， 補(bǔ)涂泥皮， 在玉石臺(tái)階上接補(bǔ)土階， 在破朽漏雨的殿頂苫蓋茅草，

仰 觀 壯 麗 可 作 鑒 于 既 往，俯 察 卑 儉

仰望壯麗豪華的隋宮可以作為過去的借鑒， 俯視這簡樸補(bǔ)修的離宮

足 垂 訓(xùn) 于 后 昆，此所謂 至 人 無 為，大圣

卻值得為后世留下訓(xùn)戒， 這就是所說的高明之人無為而為，大智之人

不 作， 彼 竭 其 力， 我 享 其 功 者 也。

不作而作， 前朝竭力修建離宮， 我們卻享受了他這功果。

然昔之池沼，咸 引 谷 澗， 宮城之內(nèi)本乏水源，

然從前的池沼， 都是從山谷溝澗引水，宮城之內(nèi)原本就缺乏水源，

求而無 之，在乎一物， 既非人力所致。 圣心懷之

求找不到水，在于這東西， 已不是人力所為的。皇帝心里牢記

不忘，粵（yuè）以四月甲申朔旬有六日，上及中宮歷

不忘， 因而就在四月十六日這一天, 皇帝和皇后遍

覽臺(tái)觀， 閑步西城之陰，躊躇高閣之下， 俯察

覽樓臺(tái)宮宇， 閑步到西城北面， 在一座高閣下流連忘返， 俯視

厥土， 微覺有潤, 因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，

腳下地面,察覺稍顯濕潤，因而用手杖導(dǎo)掘，一眼泉水便涌流出來，

承以石檻（jiàn）,引為一渠，其清若鏡，味甘如醴，

于是就用條石圍堵、接筑成一條水渠，這水清澈如鏡，味美如酒，

南注丹霄之右，東流度于雙闕，貫穿青瑣,縈帶紫房，

渠水南流到丹霄殿右邊，又東折流經(jīng)雙闕， 穿過宮門， 繞流宮廷，

激揚(yáng)清波， 滌 蕩 瑕 穢，可以導(dǎo)養(yǎng)正性， 可以

激起清澈的水波,沖滌著流程中的臟物，可調(diào)養(yǎng)人純正的性情，可使人

澄瑩心神，鑒映群形，潤生萬物。同湛 恩 之 不 竭，

清心安神,能映照眾人形貌,滋育各種生物。就如深恩般享之不盡，

將玄澤之常流，非唯乾象之精， 蓋亦坤靈之寶？

同深澤般常流不息，這不僅是蒼天的精華，大概也是大地的靈寶？

謹(jǐn)按《禮緯》①云：王者刑殺當(dāng)罪，賞錫（通“賜”）

按《禮緯》之說： 皇帝判刑施殺恰當(dāng)，獎(jiǎng)勵(lì)賞賜

當(dāng)功，得禮之宜， 則醴泉出于闕庭?！尔i冠子》②曰：

適當(dāng)， 禮規(guī)行施適宜，醴泉就在宮庭出現(xiàn)。 《鹖冠子》說：

“圣人之德上及太清，下及太寧，中 及 萬 靈，

“圣明人的德性上能感天， 下能感地， 中間能感動(dòng)萬民，

則醴泉出?！薄度饝?yīng)圖》③曰：“王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，醴泉就出現(xiàn)?！薄度饝?yīng)圖》上說：“皇帝純正仁和,不讓百姓進(jìn)貢飲食，

則醴泉出,飲之令人壽?！稏|觀漢記》④曰：“光武中元

醴泉就出現(xiàn), 飲用它會(huì)讓人長壽?！薄稏|觀漢記》中說：“光武中元元年

元 年， 醴泉出京師， 飲之者痼疾皆癒 。

（56年），醴泉在京城洛陽出現(xiàn)， 飲了泉水的頑疾全都好了。

然 神 物 之 來， 實(shí)扶明圣，既可蠲（juān）茲沉痼，然而這神靈之物的出現(xiàn)， 確為扶助明主圣君，既可消除這重頑病癥，

延彼遐齡，是以百辟卿士相趨動(dòng)色，我后固懷撝挹（huìyì）

又能使你延年益壽,因此百官卿士相繼前來賀喜,我皇本就胸懷謙虛，

推 而 弗 有 ， 雖 休 勿 休， 不徒聞?dòng)谕簦?/p>

故推諉說自己無此功德,即使有且可賀也不必慶幸，這事不只從前聽過，

以 祥 為 懼，實(shí) 取 驗(yàn) 于 當(dāng) 今。 斯 乃

應(yīng)把吉祥當(dāng)作畏懼去看，真正在今天這事上得以驗(yàn)證。 而出現(xiàn)醴泉這是

上帝玄符，天子令德，豈臣之末學(xué)所能丕（pī）顯？

上天的符命， 皇帝的大德， 哪是臣等才疏學(xué)淺之輩能顯揚(yáng)的呢？

但職在記言， 屬（zhǔ）茲 書 事， 不可使國之

但臣之本職是記言載事，皇帝既囑托臣書記此事， 就不能讓國家

盛美有遺典策，敢陳實(shí)錄,爰(yuán) 勒其銘，其詞曰：

這盛大好事有失史冊(cè)，于是就冒然直記實(shí)錄，為勒石作銘，其銘詞說：

惟 皇 撫 運(yùn)， 奄 壹 寰 宇， 千 載 膺 期，

我朝皇帝順天承運(yùn)， 統(tǒng)一寰宇據(jù)有天下， 千載之內(nèi)充滿期望，

萬 物 斯 睹， 功 高 大 舜， 勤 深 伯 禹，

萬物生靈都已看到， 功德高顯勝過虞舜， 勤苦深重堪比大禹，

絕 后 光 前， 登 三 邁 五， 握 機(jī) 蹈 矩，

后代無繼前代增輝， 功齊三皇德高五帝， 把握機(jī)遇遵循規(guī)矩，

乃 圣 乃 神！ 武 克 禍 亂， 文 懷 遠(yuǎn) 人，

真是圣人真是神人！ 憑借武功平定天下， 利用文德感懷遠(yuǎn)方，

書 契 未 記， 開 辟 不 臣， 冠 冕 并 襲，

邊陲夷族史本無載， 我皇開疆相繼臣服， 賜予官位允其世襲，

琛 贄 咸 陳。 大 道 無 名， 上 德 不 德，

寶玉厚禮盡獻(xiàn)朝庭。 至理大道無法名狀， 至上德性不顯其形，

玄 功 潛 運(yùn)， 幾 深 莫 測(cè)。 鑿 井 而 飲，

玄妙功力潛行暗運(yùn)， 非常深?yuàn)W幾近難測(cè)。 挖掘井水以供飲用，

耕 田 而 食， 靡謝 天 功， 安 知 帝 力,

耕種田地以供食需， 上天功德無需表謝， 哪里知道帝王之力，

上 天 之 載， 無 臭 無 聲， 萬 類 資 始，

原來卻是上天承載， 無覺無味無聲無息， 萬類全賴本源萌生，

品 物 流 形， 隨 感 變 質(zhì)， 應(yīng) 德 效 靈，

各種物象得以有形， 隨著感化改變質(zhì)性， 順應(yīng)德范功效顯靈，

介 焉 如 響， 赫 赫 明 明。 雜 沓 景 福，

大道至理回音響亮， 十分宏大十分鮮明。 宏福眾多紛紛而至，

葳蕤（wēiruí）繁祉，云氏龍宮⑤， 龜 圖 鳳 紀(jì)⑥,

大業(yè)昌盛福祉繁來， 祥云罩頂龍馬獻(xiàn)圖， 神龜呈瑞靈鳳朝儀，

日 含 五 色， 烏⑦ 呈 三 趾， 頌 不 輟 工，

吉日高照普灑五彩， 青鳥三趾書演篆文， 表頌盛美不可停工，

筆 無 停 史。 上 善 降 祥， 上 智 斯 悅，

史官文筆不可斷記。 上天施善賜降祥泉， 皇上明智為之心悅，

流 謙 潤 下，潺湲（yuán）皎潔，萍 旨 醴 甘，

泉水下流滋物潤土，潺潺湲湲明亮皎潔， 香美如萍甘甜似酒，

冰 凝 鏡 澈，用 之 日 新，挹（yì）之無竭。

澄凝如冰明澈似鏡，源源不斷日用日新, 潺潺而流舀飲不竭,

道 隨 時(shí) 泰， 慶 與 泉 流，我 后 夕 惕,

大道順時(shí)暢旺康泰, 吉慶如泉長流不息, 我皇太宗日勤夕慮,

雖休弗休, 居崇茅宇, 樂不般(pán,通“盤”)游,

雖有喜慶不露喜色, 居所簡樸崇尚茅宇, 行樂游玩不縱情欲,

黃 屋 非 貴, 天 下 為 憂。人 玩 其 華,

皇輦帝位不以為貴, 天下庶民憂掛心里。 隋代帝臣尚玩豪華,

我 取 其 實(shí), 還 淳 反 本, 代 文 以 質(zhì),

我朝圣主樂求樸實(shí), 還淳返樸回本歸真, 以我質(zhì)樸代其華麗,

居 高 思 墜, 持 滿 戒 溢, 念 茲 在 茲,

身居高位應(yīng)思落墜， 持水滿盈當(dāng)戒傾溢， 念想這些在乎這些，

永 保 貞 吉。

永遠(yuǎn)保持貞節(jié)美德。

【簡注】

①《禮緯》：西漢時(shí)一部寓言明理的經(jīng)書。

②《鶡冠子》：周代楚人鶡冠子著的言道家之事的書。

③《瑞應(yīng)圖》：古時(shí)記述祥瑞災(zāi)異的一部書。

④《東觀漢記》：記述東漢歷史的一部書，今已散逸。

⑤云氏龍官：皆為祥兆。云氏，或云師，即以云記事命官的黃帝，

據(jù)傳黃帝大戰(zhàn)蚩尤時(shí)祥云護(hù)頂。龍官，即以龍命官的伏羲氏。據(jù)傳伏羲氏演繹八卦時(shí)有龍馬負(fù)河圖而來解難。

⑥龜圖鳳紀(jì)：亦為祥兆。龜圖，據(jù)傳夏禹治水時(shí)有神龜負(fù)洛書而出以給引導(dǎo)；鳳紀(jì)，據(jù)傳少昊帝即位時(shí)有鳳凰來朝儀。

⑦烏呈三趾：烏，青鳥，即太陽鳥。據(jù)傳漢字之篆書是人據(jù)鳥趾踩

印演化而來，亦稱鳥篆。

（以此譯文為基礎(chǔ)編制了《<九成宮醴泉銘>譯解及思想藝術(shù)探究》課件,先后在縣級(jí)有關(guān)部門、單位作專題講座十多場(chǎng)次）

作者簡介：

關(guān)安文，男，1956年生于陜西麟游，民盟成員，大學(xué)本科文化程度，中學(xué)語文高級(jí)教師，學(xué)識(shí)淵博，為人低調(diào)，系陜西省詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西省老年書畫學(xué)會(huì)會(huì)員，曾任麟游縣進(jìn)校副校長并多年主講《大學(xué)語文》《文學(xué)概論》《美學(xué)概論》等課程，在各級(jí)報(bào)刊發(fā)表論文、隨筆、詩詞百余篇(首)，出版有作品集《逸人文書》。

銘

點(diǎn)注試譯

文/關(guān)安文

秘書監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公臣魏征奉勅（chì口諭）撰

維貞觀六年孟夏之月， 皇帝避暑乎九成之宮，此

貞觀六年（632年） 四月， 皇帝避暑于九成宮， 這里

則隋之仁壽宮也。 冠 山 抗 殿， 絕 壑 為 池，

就是隋朝的仁壽宮。 只見宮殿如云籠山齊天， 澗壑絕堵匯流成泊，

跨 水 架 楹，分巖竦（sòng）闕， 高 閣 周 建，

跨越水面架起廊橋， 鑿開山石建起闕樓， 高高的亭閣到處都是，

長 廊 四 起， 棟 宇 膠 葛， 臺(tái) 榭 參 差，

長長的廊道四處排列，殿宇密集膠連葛蔓， 亭臺(tái)樓榭錯(cuò)落有序，

仰視則迢遰(dì)百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，

仰望百尋之內(nèi)高遠(yuǎn)迷茫， 俯視千仞之間山險(xiǎn)石峻， 寶珠美玉光彩交織，

金碧相暉(huī),照 灼 云 霞, 蔽虧日月, 觀其

金殿碧空相互輝映,流光溢彩可燃天邊云霞,殿宇高聳能掩空中日月?？催@

移 山 廻 澗， 窮 泰 極 侈（chǐ）， 以人從 欲，

移山改水的場(chǎng)景,用盡了寬裕的財(cái)物達(dá)到了奢華極點(diǎn), 因順從隋皇欲望建宮，

良 足 深 尤。至于炎景流金, 無 郁 蒸 之 氣，

卻很值得深深責(zé)究,但到炎陽爍金的季節(jié),這里卻無郁悶蒸騰的熱氣，

微風(fēng)徐動(dòng)， 有 凄 清 之 涼，信 安 體 之 佳 所，

微風(fēng)徐徐吹動(dòng)，還有凄清爽快的涼意， 確是安身健體的佳所，

誠 養(yǎng) 神 之 勝 地， 漢 之 甘 泉 不 能 尚 也。

真乃怡心養(yǎng)神的勝地， 漢代的甘泉宮也比不上這里。

皇帝爰（yuán）在弱冠， 經(jīng)營四方，逮乎立年，

皇帝年近二十， 就征討四方實(shí)施統(tǒng)一，不到三十就繼承皇位，

撫 臨 億 兆。始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人，

親撫教養(yǎng)億萬臣民。初憑武功統(tǒng)一海內(nèi)， 終用文德感服邊遠(yuǎn)民族，

東越青丘，南逾丹徼(jiào) ，皆獻(xiàn)?。╟hēn）奉贄(zhì)，

青丘以東、丹徼以南的地方， 都來敬獻(xiàn)珠寶財(cái)禮，

重 譯 來 王； 西 暨 輪 臺(tái)， 北 拒 玄 闕，

輾轉(zhuǎn)翻譯來見皇帝; 西至輪臺(tái), 北達(dá)玄闕，

并 地 列 州 縣， 人 充 編 戶， 氣 淑 年 和，

統(tǒng)一疆域設(shè)州置縣， 遷充人口編制戶籍，呈現(xiàn)出天順人和的景象，

邇安遠(yuǎn)肅， 群 生 咸 遂， 靈貺(kuàng)畢臻，

近處安定遠(yuǎn)方肅寧，萬民都遂心如愿， 神靈所賜的福愿全部實(shí)現(xiàn),

雖籍二儀之功， 終 資一 人 之 慮， 遺(wèi)身

這即使是憑借天地功力， 但終歸還靠皇帝一人籌慮，皇帝奉獻(xiàn)自身

利物， 櫛(zhì)風(fēng)沐雨，百姓為心。 憂 勞 成 疾，

以利萬物，頂風(fēng)冒雨勞累辛苦， 把百姓放在心上。 憂苦勞累身患疾病

同堯肌之如臘(Xī),甚禹足之胼胝（piánzhī）,針石屢加

肌膚干瘦如唐堯， 腳板老繭比大禹的還多， 多次針療石砭，

腠（còu）理尤滯， 爰（yuán）居京室，每 弊 炎 暑，

肌膚疾病還是療效滯慢，又久居都城皇宮， 常受酷暑炎熱折磨，

群下請(qǐng)建離宮， 庶（shù）可怡神養(yǎng)性。 圣上愛

于是眾臣請(qǐng)求建造離宮，以企能怡養(yǎng)精神調(diào)冶性情。 但圣皇愛惜

一夫之力， 惜 十 家之產(chǎn)， 深閉固拒， 未肯

每一丁夫的力氣，珍惜十家庶民的物產(chǎn)， 深居辭交堅(jiān)決拒止，不肯

俯從，以為隋氏舊宮營于曩（nǎng）代，棄之則可惜，

順從大臣們建議，認(rèn)為隋代仁壽宮營建于過去， 棄之不用卻可惜，

毀之則 重 勞， 事 貴 因 循， 何 必 改 作？

毀掉另建卻勞民傷財(cái)，此事以沿用舊宮為貴， 何必大修重作？

于是斫（zhuó）雕 為 樸，損之又損，去 其 泰 甚，

于是將繁華雕飾剔除得樸素?zé)o華, 減除了再減除, 去掉過于豪華的裝飾，

葺（qì）其 頹壞，雜丹墀（chí）以沙礫（lì），間粉壁

將其塌壞的地方進(jìn)行修補(bǔ)，在紅色殿階上雜鋪沙石， 在白墻脫皮處

以涂泥， 玉砌接于土階， 茅茨續(xù)于瓊（qióng） 室， 補(bǔ)涂泥皮， 在玉石臺(tái)階上接補(bǔ)土階， 在破朽漏雨的殿頂苫蓋茅草，

仰 觀 壯 麗 可 作 鑒 于 既 往，俯 察 卑 儉

仰望壯麗豪華的隋宮可以作為過去的借鑒， 俯視這簡樸補(bǔ)修的離宮

足 垂 訓(xùn) 于 后 昆，此所謂 至 人 無 為，大圣

卻值得為后世留下訓(xùn)戒， 這就是所說的高明之人無為而為，大智之人

不 作， 彼 竭 其 力， 我 享 其 功 者 也。

不作而作， 前朝竭力修建離宮， 我們卻享受了他這功果。

然昔之池沼，咸 引 谷 澗， 宮城之內(nèi)本乏水源，

然從前的池沼， 都是從山谷溝澗引水，宮城之內(nèi)原本就缺乏水源，

求而無 之，在乎一物， 既非人力所致。 圣心懷之

求找不到水，在于這東西， 已不是人力所為的。皇帝心里牢記

不忘，粵（yuè）以四月甲申朔旬有六日，上及中宮歷

不忘， 因而就在四月十六日這一天, 皇帝和皇后遍

覽臺(tái)觀， 閑步西城之陰，躊躇高閣之下， 俯察

覽樓臺(tái)宮宇， 閑步到西城北面， 在一座高閣下流連忘返， 俯視

厥土， 微覺有潤, 因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，

腳下地面,察覺稍顯濕潤，因而用手杖導(dǎo)掘，一眼泉水便涌流出來，

承以石檻（jiàn）,引為一渠，其清若鏡，味甘如醴，

于是就用條石圍堵、接筑成一條水渠，這水清澈如鏡，味美如酒，

南注丹霄之右，東流度于雙闕，貫穿青瑣,縈帶紫房，

渠水南流到丹霄殿右邊，又東折流經(jīng)雙闕， 穿過宮門， 繞流宮廷，

激揚(yáng)清波， 滌 蕩 瑕 穢，可以導(dǎo)養(yǎng)正性， 可以

激起清澈的水波,沖滌著流程中的臟物，可調(diào)養(yǎng)人純正的性情，可使人

澄瑩心神，鑒映群形，潤生萬物。同湛 恩 之 不 竭，

清心安神,能映照眾人形貌,滋育各種生物。就如深恩般享之不盡，

將玄澤之常流，非唯乾象之精， 蓋亦坤靈之寶？

同深澤般常流不息，這不僅是蒼天的精華，大概也是大地的靈寶？

謹(jǐn)按《禮緯》①云：王者刑殺當(dāng)罪，賞錫（通“賜”）

按《禮緯》之說： 皇帝判刑施殺恰當(dāng)，獎(jiǎng)勵(lì)賞賜

當(dāng)功，得禮之宜， 則醴泉出于闕庭?！尔i冠子》②曰：

適當(dāng)， 禮規(guī)行施適宜，醴泉就在宮庭出現(xiàn)。 《鹖冠子》說：

“圣人之德上及太清，下及太寧，中 及 萬 靈，

“圣明人的德性上能感天， 下能感地， 中間能感動(dòng)萬民，

則醴泉出?！薄度饝?yīng)圖》③曰：“王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，醴泉就出現(xiàn)?！薄度饝?yīng)圖》上說：“皇帝純正仁和,不讓百姓進(jìn)貢飲食，

則醴泉出,飲之令人壽?！稏|觀漢記》④曰：“光武中元

醴泉就出現(xiàn), 飲用它會(huì)讓人長壽?！薄稏|觀漢記》中說：“光武中元元年

元 年， 醴泉出京師， 飲之者痼疾皆癒 。

（56年），醴泉在京城洛陽出現(xiàn)， 飲了泉水的頑疾全都好了。

然 神 物 之 來， 實(shí)扶明圣，既可蠲（juān）茲沉痼，然而這神靈之物的出現(xiàn)， 確為扶助明主圣君，既可消除這重頑病癥，

延彼遐齡，是以百辟卿士相趨動(dòng)色，我后固懷撝挹（huìyì）

又能使你延年益壽,因此百官卿士相繼前來賀喜,我皇本就胸懷謙虛，

推 而 弗 有 ， 雖 休 勿 休， 不徒聞?dòng)谕簦?/p>

故推諉說自己無此功德,即使有且可賀也不必慶幸，這事不只從前聽過，

以 祥 為 懼，實(shí) 取 驗(yàn) 于 當(dāng) 今。 斯 乃

應(yīng)把吉祥當(dāng)作畏懼去看，真正在今天這事上得以驗(yàn)證。 而出現(xiàn)醴泉這是

上帝玄符，天子令德，豈臣之末學(xué)所能丕（pī）顯？

上天的符命， 皇帝的大德， 哪是臣等才疏學(xué)淺之輩能顯揚(yáng)的呢？

但職在記言， 屬（zhǔ）茲 書 事， 不可使國之

但臣之本職是記言載事，皇帝既囑托臣書記此事， 就不能讓國家

盛美有遺典策，敢陳實(shí)錄,爰(yuán) 勒其銘，其詞曰：

這盛大好事有失史冊(cè)，于是就冒然直記實(shí)錄，為勒石作銘，其銘詞說：

惟 皇 撫 運(yùn)， 奄 壹 寰 宇， 千 載 膺 期，

我朝皇帝順天承運(yùn)， 統(tǒng)一寰宇據(jù)有天下， 千載之內(nèi)充滿期望，

萬 物 斯 睹， 功 高 大 舜， 勤 深 伯 禹，

萬物生靈都已看到， 功德高顯勝過虞舜， 勤苦深重堪比大禹，

絕 后 光 前， 登 三 邁 五， 握 機(jī) 蹈 矩，

后代無繼前代增輝， 功齊三皇德高五帝， 把握機(jī)遇遵循規(guī)矩，

乃 圣 乃 神！ 武 克 禍 亂， 文 懷 遠(yuǎn) 人，

真是圣人真是神人！ 憑借武功平定天下， 利用文德感懷遠(yuǎn)方，

書 契 未 記， 開 辟 不 臣， 冠 冕 并 襲，

邊陲夷族史本無載， 我皇開疆相繼臣服， 賜予官位允其世襲，

琛 贄 咸 陳。 大 道 無 名， 上 德 不 德，

寶玉厚禮盡獻(xiàn)朝庭。 至理大道無法名狀， 至上德性不顯其形，

玄 功 潛 運(yùn)， 幾 深 莫 測(cè)。 鑿 井 而 飲，

玄妙功力潛行暗運(yùn)， 非常深?yuàn)W幾近難測(cè)。 挖掘井水以供飲用，

耕 田 而 食， 靡謝 天 功， 安 知 帝 力,

耕種田地以供食需， 上天功德無需表謝， 哪里知道帝王之力，

上 天 之 載， 無 臭 無 聲， 萬 類 資 始，

原來卻是上天承載， 無覺無味無聲無息， 萬類全賴本源萌生，

品 物 流 形， 隨 感 變 質(zhì)， 應(yīng) 德 效 靈，

各種物象得以有形， 隨著感化改變質(zhì)性， 順應(yīng)德范功效顯靈，

介 焉 如 響， 赫 赫 明 明。 雜 沓 景 福，

大道至理回音響亮， 十分宏大十分鮮明。 宏福眾多紛紛而至，

葳蕤（wēiruí）繁祉，云氏龍宮⑤， 龜 圖 鳳 紀(jì)⑥,

大業(yè)昌盛福祉繁來， 祥云罩頂龍馬獻(xiàn)圖， 神龜呈瑞靈鳳朝儀，

日 含 五 色， 烏⑦ 呈 三 趾， 頌 不 輟 工，

吉日高照普灑五彩， 青鳥三趾書演篆文， 表頌盛美不可停工，

筆 無 停 史。 上 善 降 祥， 上 智 斯 悅，

史官文筆不可斷記。 上天施善賜降祥泉， 皇上明智為之心悅，

流 謙 潤 下，潺湲（yuán）皎潔，萍 旨 醴 甘，

泉水下流滋物潤土，潺潺湲湲明亮皎潔， 香美如萍甘甜似酒，

冰 凝 鏡 澈，用 之 日 新，挹（yì）之無竭。

澄凝如冰明澈似鏡，源源不斷日用日新, 潺潺而流舀飲不竭,

道 隨 時(shí) 泰， 慶 與 泉 流，我 后 夕 惕,

大道順時(shí)暢旺康泰, 吉慶如泉長流不息, 我皇太宗日勤夕慮,

雖休弗休, 居崇茅宇, 樂不般(pán,通“盤”)游,

雖有喜慶不露喜色, 居所簡樸崇尚茅宇, 行樂游玩不縱情欲,

黃 屋 非 貴, 天 下 為 憂。人 玩 其 華,

皇輦帝位不以為貴, 天下庶民憂掛心里。 隋代帝臣尚玩豪華,

我 取 其 實(shí), 還 淳 反 本, 代 文 以 質(zhì),

我朝圣主樂求樸實(shí), 還淳返樸回本歸真, 以我質(zhì)樸代其華麗,

居 高 思 墜, 持 滿 戒 溢, 念 茲 在 茲,

身居高位應(yīng)思落墜， 持水滿盈當(dāng)戒傾溢， 念想這些在乎這些，

永 保 貞 吉。

永遠(yuǎn)保持貞節(jié)美德。

【簡注】

①《禮緯》：西漢時(shí)一部寓言明理的經(jīng)書。

②《鶡冠子》：周代楚人鶡冠子著的言道家之事的書。

③《瑞應(yīng)圖》：古時(shí)記述祥瑞災(zāi)異的一部書。

④《東觀漢記》：記述東漢歷史的一部書，今已散逸。

⑤云氏龍官：皆為祥兆。云氏，或云師，即以云記事命官的黃帝，

據(jù)傳黃帝大戰(zhàn)蚩尤時(shí)祥云護(hù)頂。龍官，即以龍命官的伏羲氏。據(jù)傳伏羲氏演繹八卦時(shí)有龍馬負(fù)河圖而來解難。

⑥龜圖鳳紀(jì)：亦為祥兆。龜圖，據(jù)傳夏禹治水時(shí)有神龜負(fù)洛書而出以給引導(dǎo)；鳳紀(jì)，據(jù)傳少昊帝即位時(shí)有鳳凰來朝儀。

⑦烏呈三趾：烏，青鳥，即太陽鳥。據(jù)傳漢字之篆書是人據(jù)鳥趾踩

印演化而來，亦稱鳥篆。

（以此譯文為基礎(chǔ)編制了《<九成宮醴泉銘>譯解及思想藝術(shù)探究》課件,先后在縣級(jí)有關(guān)部門、單位作專題講座十多場(chǎng)次）

作者簡介：

關(guān)安文，男，1956年生于陜西麟游，民盟成員，大學(xué)本科文化程度，中學(xué)語文高級(jí)教師，學(xué)識(shí)淵博，為人低調(diào)，系陜西省詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西省老年書畫學(xué)會(huì)會(huì)員，曾任麟游縣進(jìn)校副校長并多年主講《大學(xué)語文》《文學(xué)概論》《美學(xué)概論》等課程，在各級(jí)報(bào)刊發(fā)表論文、隨筆、詩詞百余篇(首)，出版有作品集《逸人文書》。