雖然古詩(shī)貫穿了我們的學(xué)生生活，但對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，對(duì)古詩(shī)的印象總是停留在教科書上的名篇。

總覺得那些詩(shī)詞雖然經(jīng)典，但是缺乏趣味性，有些時(shí)候不免便覺得枯燥乏味。

但這樣的印象顯然是片面的，古詩(shī)詞其實(shí)也有著它有趣的一面。就像古典詩(shī)歌中有一種很是獨(dú)特的體裁——回文詩(shī)。這種詩(shī)體，正反讀之都能成詩(shī)，可以說(shuō)非常有趣，例如蘇軾曾有首詩(shī)，正讀是“空花落盡酒傾缸﹐日上山融雪漲江。紅培淺甌新火活﹐龍團(tuán)小碾斗晴窗?！钡惯^(guò)來(lái)讀則成了“窗晴斗碾小團(tuán)龍﹐活火新甌淺焙紅。江漲雪融山上日﹐缸傾酒盡落花空。”不管是正讀還是倒讀，都是高水平的詩(shī)作，讓人讀之不由叫絕。

其實(shí)在古詩(shī)詞中像這樣的有趣的體裁并不鮮見。重慶一巖石上便曾被發(fā)現(xiàn)過(guò)一首有趣的“怪詩(shī)”。在重慶太白巖，現(xiàn)存40余處摩巖石刻，其中有一副明朝石刻刻著8個(gè)怪字，這些字不僅大小不一，刻得東倒西歪，而且有些還缺少某些筆畫，讓人實(shí)在是看不懂什么意思。但是專家卻稱它是一首絕妙好詩(shī)，很是高明。這到底是怎么回事呢？下面我們就一起來(lái)看一看這幅石刻：

按照古代的閱讀習(xí)慣，從上到下從左到右，這幅石刻分別刻了“竹、巖、亭、開、夜、事、有、來(lái)”這八個(gè)字。不過(guò)這8個(gè)字卻各有奇怪之處，“竹”字刻得很?。弧皫r”字是橫過(guò)來(lái)的；“亭”字中間的口字缺了兩橫；“開”字只有左半部分；“夜”字豎的筆畫劃得很長(zhǎng)；“事”字少了最上面的一橫；“有”字是斜著的；“來(lái)”字少了下面的一個(gè)“人”字。

就是這樣一幅石刻，為什么專家會(huì)稱它是一首妙詩(shī)呢？其實(shí)這幅石刻是一首“神智體”的詩(shī)。所謂“神智體”是一種近乎謎語(yǔ)的詩(shī)體，這種詩(shī)體通過(guò)對(duì)字的大小、粗細(xì)、長(zhǎng)短、排列疏密、筆畫增損、位置高度、正反、顛倒等形式形成異于平常的外觀。人們只能通過(guò)這些來(lái)體悟其中蘊(yùn)含的詩(shī)句。

我們回看太白巖上刻得這幅“神智體”詩(shī)。它前兩個(gè)字，根據(jù)“竹”字的大小和“巖”字的角度，可以解讀成“小竹橫巖上”。接下來(lái)兩個(gè)字，“亭”字中間缺了兩橫，顯得空蕩蕩的，“開”字只有一半是為“門半開”，可以解讀為“亭空門半開”。五、六兩字，“夜”有一橫較長(zhǎng)，“事”字沒有上面的“一”，所以可以解讀為“夜場(chǎng)無(wú)一事”；最后兩字，“有”字偏著刻畫，“來(lái)”字沒了個(gè)“人”，所以可以解讀為“偏又無(wú)人來(lái)”（古代，有通又）。通過(guò)這樣的解讀，這8個(gè)字一下子便成了這么一首詩(shī)：

小竹橫巖上，

空亭長(zhǎng)半開。

夜長(zhǎng)無(wú)一事，

偏又無(wú)人來(lái)。

這首小詩(shī)雖然簡(jiǎn)單，但是卻很有意境，而且它并不是直接寫出來(lái)的，而是通過(guò)文字的變換巧妙設(shè)計(jì)，讓人自行體悟，可以說(shuō)別有巧思。不過(guò)因?yàn)樾枰孕畜w悟，所以這首詩(shī)并不是只有上面一種解讀。有些學(xué)者提出了不同的見解。像“來(lái)”字只是少了一個(gè)“人”字，因此不應(yīng)該是“無(wú)人來(lái)”，應(yīng)該是“少人來(lái)”。同時(shí)也有人認(rèn)為這種“謎詩(shī)碑”，謎底是詩(shī)，應(yīng)該講求意境和詩(shī)意，所以解讀的時(shí)候可以不拘泥于“字面”，可以解讀成“秉燭上橫巖，頹亭門半開。深夜待一事，頃有佳人來(lái)?！?/p>

其實(shí)這些不同的解讀也是“神智體”詩(shī)最讓人著迷的地方，它并不像是數(shù)學(xué)類的問(wèn)題有著標(biāo)準(zhǔn)答案，而是根據(jù)自己的認(rèn)知體悟有不同的解讀，因?yàn)樗緛?lái)就是“以意寫圖，使人自悟”。而在這樣的“自悟”中，讀者不僅能夠陶冶情操，也能感受到傳統(tǒng)文化的魅力所在，或許這才是“神智體”詩(shī)的內(nèi)核所在。

對(duì)于這首有趣的“神智體”詩(shī)，大家有什么不同的解讀呢？歡迎在評(píng)論區(qū)曬出你們的“自悟”。