達(dá)信(Marcin Damek)

2021年是太平天國(guó)金戰(zhàn)起義170周年。

澎湃新聞·私家歷史與北京大學(xué)歷史學(xué)系助理教授劉晨共同邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者撰寫(xiě)系列稿件，向讀者介紹“太史”研究的新方向、新成果，也希望對(duì)相關(guān)研究有所助力。

170年前的1851年，隨著金田起義爆發(fā)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)引起中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。盡管初期取得了成功，后期太平天國(guó)力量漸漸衰落。1864年，清軍將領(lǐng)曾國(guó)荃占領(lǐng)當(dāng)時(shí)太平天國(guó)政治中心天京（南京市），洪秀全在圍困期間因疾病而死亡。同年，洪秀全的兒子洪天貴福和其他起義的最高領(lǐng)導(dǎo)人，包括干王洪仁玕和忠王李秀成被捕。

當(dāng)我們談?wù)撎教靽?guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，一般都是指1851年到1864年間。在歷史敘事中，1864年便是“太史”的終結(jié)點(diǎn)。其實(shí)，不少學(xué)者對(duì)太平天國(guó)余黨情況均有關(guān)注。本文就幾位典型人物詳加介紹，以饗讀者。

賴(lài)文光：最后的太平軍人

1864年南京陷落后，江蘇、安徽和浙江省都有太平天國(guó)余軍，其中一個(gè)統(tǒng)帥便是遵王賴(lài)文光，他的部隊(duì)與捻軍聯(lián)系在一起。捻軍從1853年以來(lái)與清軍戰(zhàn)斗，在1864年南京陷落之前，捻軍與太平方合作，共同抗擊安徽省的清軍。1864年后，隨著遵王部隊(duì)到來(lái)，這種合作得到了加強(qiáng)。

目前尚不清楚賴(lài)文光的部隊(duì)與捻軍合作程度如何。一些消息表明，賴(lài)文光被捻軍認(rèn)定為重要指揮官。曾國(guó)藩對(duì)遵王評(píng)價(jià)很高，他描述賴(lài)文光是“最重要的土匪指揮官”，這表明太平天國(guó)余部已成為捻軍不可分割的一部分。然而，茅家琦先生認(rèn)為，捻軍并不認(rèn)為賴(lài)文光的實(shí)力是重要的。（茅家琦主編《太平天國(guó)通史》，第三冊(cè)，南京大學(xué)出版社，1991年，144-146頁(yè)）

無(wú)論遵王與捻軍之間的合作如何，我們都能確定地說(shuō)，賴(lài)文光的加入使得捻軍起義持續(xù)了更長(zhǎng)時(shí)間。1865年，捻軍殺死僧格林沁，曾國(guó)藩成為了清朝軍隊(duì)主要統(tǒng)帥。曾國(guó)藩了解捻軍的力量——游擊戰(zhàn)術(shù)。此外，捻軍騎兵可以較好地圍困敵人，并在前線(xiàn)找到可以休整隊(duì)伍的地方?？吹竭@一點(diǎn)，曾國(guó)藩改變了策略。他沒(méi)有與捻軍進(jìn)行更多的戰(zhàn)斗，而是專(zhuān)注于加強(qiáng)前線(xiàn)，之后逐漸將他的軍隊(duì)移入捻軍領(lǐng)土。

事實(shí)證明這種策略是非常有效的，以至于在1865-1866年，捻軍分為兩組，即所謂的西捻軍和東捻軍。東捻軍聚集在賴(lài)文光周?chē)?，直?868年賴(lài)被清軍俘虜。被處決前，賴(lài)文光寫(xiě)下了他的自述，在供詞里，遵王描述了與捻軍的戰(zhàn)斗如下：“久知獨(dú)立難持，孤立難立之勢(shì)，于丙寅十六年秋，特命梁王張宗禹，幼沃王張禹爵，懷王邱遠(yuǎn)才等，前進(jìn)甘陜，往連回眾，以為犄角之勢(shì)?！?/p>

賴(lài)文光余軍是否到陜西并參與了當(dāng)?shù)鼗孛衿鹆x，具體情況不詳。而西捻軍在1868年至1869年間設(shè)法通過(guò)了直隸省，最后去了陜西。但是他們與太平軍的關(guān)系仍不明確。與賴(lài)文光部隊(duì)同時(shí)期，太平軍余部向南進(jìn)軍是由李世賢指揮的。李世賢余軍逃到福建省，一直抵抗清軍直到1866年。（崔之清主編，《太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)全史》，南京大學(xué)出版社，2002年，2585-2653頁(yè)）

賴(lài)文光部隊(duì)的覆滅意味著較大規(guī)模的太平軍部隊(duì)作戰(zhàn)的結(jié)束。然而，仍有太平軍余部造成的小規(guī)模戰(zhàn)斗。不久，曾由翼王石達(dá)開(kāi)指揮的太平軍余部，在前軍官李福猷的指揮下，又開(kāi)始在福建、廣東和廣西三省邊界地區(qū)行動(dòng)。直到1871年，這支余軍才最終被摧毀。

李世賢舊勢(shì)力的遺部由東王楊秀清的弟弟楊輔清收攏。1874年，他試圖占據(jù)福建省。然而，面對(duì)清軍的壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)以及缺乏當(dāng)?shù)鼐用裰С?，楊輔清被擊敗并被處決。（羅爾綱、王慶成，《太平天國(guó)》第三卷，廣西師范大學(xué)出版社，2004年，305-306頁(yè)）

洪全福：給后代革命者啟發(fā)

不是所有太平天國(guó)余部都繼續(xù)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，有些人逃到南方并設(shè)法活到老年，其中一個(gè)便是賴(lài)文光的親屬賴(lài)漢英。他出生于1814年，比天王洪秀全還年長(zhǎng)。在太平天國(guó)初期（1851-1853），賴(lài)漢英是起義最重要的指揮官之一，封為丞相。1864年南京陷落后，賴(lài)漢英設(shè)法到達(dá)廣東省。在那里，他更改了自己的名字，在鄉(xiāng)下過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。據(jù)記載，青年孫中山先生曾拜會(huì)過(guò)太平天國(guó)老兵，這位老兵就是賴(lài)漢英。賴(lài)漢英于1906年或1909年去世。

然而，關(guān)于賴(lài)漢英可靠的記載不足，而關(guān)于另外一個(gè)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人有著更多確切記載，這位就是瑛王洪春魁。

洪春魁（后改名洪全福）

洪春魁1836年出生于花縣，是天王洪秀全的侄子。據(jù)簡(jiǎn)又文收藏的口述記載，他少年“三隨太平軍北上”，十二歲時(shí)，洪春魁成為天王館童。由于他在戰(zhàn)爭(zhēng)中的貢獻(xiàn)，“以屢立戰(zhàn)功得封王位，稱(chēng)三千歲?！?/p>

1864年南京陷落后，洪春魁與兩個(gè)青年王子洪紹元、洪奎元逃到南方?！斑^(guò)某河時(shí)，橋折磨，同墜水中，由時(shí)分散。瑛王傷足，自行逃回?！睆拇?，洪春魁一個(gè)人抵華南地區(qū)。

抵達(dá)廣東華縣后，洪春魁（后改名洪全福）“得知鳳崗有與自己同祖不同宗的洪姓村落，遂來(lái)到鳳崗洪屋圍，洪屋圍的洪氏族長(zhǎng)怕惹禍上身不讓其入祠堂。于是他就自己在洪屋圍象山東邊劈地，蓋了十間房屋，自造一間小祠堂——洪氏宗祠，還購(gòu)置了一批田地，自此成家立室，并轉(zhuǎn)籍至洪屋圍?！保ê槿９示觃中國(guó)東莞鳳崗鎮(zhèn)欄目dg.gov.cn）不久，洪春魁無(wú)法留在廣東。當(dāng)時(shí)，清政府官員和清軍在中國(guó)南方地區(qū)對(duì)前太平軍以及太平天國(guó)親屬進(jìn)行鎮(zhèn)壓行動(dòng)，或許這使得洪春魁決定逃到香港。

抵達(dá)香港后，洪春魁改名為洪和，做了一名前往古巴船只的廚師。在海外，他聯(lián)系了未來(lái)的革命家孫中山，幫助孫中山運(yùn)送武器?！胺迪愀?，懸壺問(wèn)世，醫(yī)奇難雜癥。庚子年，孫中山先生起事于三多祝?！?901年，洪春魁回到香港，改名為洪全福，與革命黨成員謝纘泰、李紀(jì)堂等準(zhǔn)備起義，宣布大明順天國(guó)建立。然而，1902年起義事敗。據(jù)記載：“全福識(shí)淺薄……革命時(shí)，只思為天國(guó)復(fù)仇，且思想陳舊，在黃埔謀事，刻印有天國(guó)天父等字樣，復(fù)以黃繩夏委任壯一如天國(guó)舊式云。”雖然時(shí)代變了，但洪全福思考方式仍與上一代太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人如出一轍。

起義失敗后，洪全?；氐较愀?，后來(lái)情況不明。據(jù)記載：“全福晚年遙于香港，于癸卯年病死于港中某醫(yī)院。”（簡(jiǎn)又文，《太平天國(guó)雜記》，1936年，229頁(yè)）而有的記載指出，起義事敗，洪全福逃往新加坡。過(guò)了一段時(shí)間后，他回到了香港，并于1910年去世。無(wú)論洪全福最后幾年在哪里度過(guò)，香港公墓中有他的墓地，并且，洪全福也有后人。雖然洪全福無(wú)法完全跟隨時(shí)代變化，但他與他的時(shí)代人給予下一代革命家不少啟發(fā)。

洪全福（洪春魁）墓 達(dá)昕拍攝 2019年1月于香港

洪奎元：移民與傳教

除了洪春魁之外，上文提到，南京逃亡者還有另外兩個(gè)王子：洪紹元和洪奎元。關(guān)于洪紹元記載不足，而為了更好理解洪奎元的故事，我們先要簡(jiǎn)述太平天國(guó)與基督教傳教士的關(guān)系。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，外國(guó)傳教士就開(kāi)始考慮能否利用太平天國(guó)來(lái)傳播基督教。太平天國(guó)失敗后，很多前太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)者愿意參與基督教教會(huì)，為何？首先，從思想角度，前太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)參加者對(duì)基督教思想非常熟悉。關(guān)于太平天國(guó)宗教方面，學(xué)者有不同的看法，但至少太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)傳播了基督教思想最基本的概念，例如“同一個(gè)上帝”、“三位一體”等等。其次，基督教教會(huì)總部在香港，他們一加入教會(huì)就能避免清政府的鎮(zhèn)壓，并在此尋找工作的機(jī)會(huì)。最后，是廣東本地和客家之間的沖突。太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，廣東本地人和客家人之間的矛盾漸漸增加。為了逃避本地人的鎮(zhèn)壓，不少客家人決定逃到香港去。尤其是太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，這樣的客家為主的人口遷移很明顯。

洪奎元，又叫洪魁元，是干王洪仁玕的長(zhǎng)子。關(guān)于他的早期生活具體情況不明，口述記載常常有矛盾。據(jù)一種口述記載，洪奎元和他兩個(gè)族兄弟洪紹元、洪春魁“三人之幼即隨太平軍北上，以親或以功俱封王位”；而另一種記載說(shuō)洪奎元“自十二三歲時(shí)隨其父至南京，十四歲即統(tǒng)兵出戰(zhàn)”。洪仁玕抵達(dá)天京并封為干王后，洪奎元已經(jīng)跟他父親住在干王府。1861年，英國(guó)外交官富禮賜抵達(dá)天京，拜訪(fǎng)干王洪仁玕前，富禮賜描述洪奎元為如下：

“回大門(mén)，則見(jiàn)有一白面小孩，全衣黃服走出來(lái)。如果他認(rèn)識(shí)你，即伸手與你握著，口里用英語(yǔ)說(shuō)：早晨（good morning）。這是干王的獨(dú)子（簡(jiǎn)又文按：其名為洪奎元）——是一個(gè)很精巧可愛(ài)的小孩。他也有頭銜，稱(chēng)為‘干嗣君’。他對(duì)仆人說(shuō)話(huà)確會(huì)大模大樣，架子十足，說(shuō)即遵從?！保ê?jiǎn)又文，《太平天國(guó)雜記》，商務(wù)印書(shū)館，1936年，150頁(yè)）

青年洪奎元不僅在天京當(dāng)著王子，有可能也在某種程度上出任了太平天國(guó)的一個(gè)軍事統(tǒng)帥，忠王李秀成在他的供詞中提到洪奎元曾參與忠王府內(nèi)舉行的會(huì)議。然而，洪奎元無(wú)法留在天京，關(guān)于他的逃出我們也看到不同的記載。

據(jù)第一種記載，洪奎元是跟他兩個(gè)族兄弟一起離開(kāi)太平天國(guó)首都：“過(guò)河時(shí)，橋折磨，同墜水中，由時(shí)分散……玕王、瑯王而人，相偕潛伏水中，載沉載浮，順?biāo)粝露嗬?，至無(wú)清兵處，乃潛行登岸。”抵達(dá)江西時(shí)，洪奎元假裝自己是賣(mài)武者，為了付住宿費(fèi)，他出賣(mài)自己剩下的首飾等物品?！暗只浐?，僅余戒指二枚?！?/p>

而據(jù)第二種記載，洪仁玕求天王允許他兒子離開(kāi)天京，目標(biāo)為“保存嗣續(xù)計(jì)”。不久，洪奎元意識(shí)到太平天國(guó)的滅亡，他解除了自己的部隊(duì)并“孑身策馬亡命”。到達(dá)福建后，他的駿馬死亡，他仍然“徒步南行，沿途乞食糊口，展轉(zhuǎn)流離，始得返至粵境”。沒(méi)有資金的洪奎元需要賺錢(qián)，因此，他“傭于人家，養(yǎng)鴨為生”。沒(méi)習(xí)慣貧窮日子的洪奎元生氣地說(shuō)：“我曾統(tǒng)十萬(wàn)雄兵，無(wú)不惟余命是聽(tīng)是從；你乃敢違抗命令乎？”據(jù)口述記載，洪奎元的異常行為使得當(dāng)?shù)厝颂嵝旬?dāng)?shù)毓賳T，官員曾試圖擒洪奎元，巴色會(huì)牧師同一時(shí)間也收到了消息，洪奎元抓住機(jī)會(huì)在巴色會(huì)開(kāi)的李朗書(shū)院讀書(shū)。

1872年1日，黎立基牧師寫(xiě)了一封信，在信中他通知給巴色會(huì)總部，洪奎元被聘用為樟坑徑學(xué)校校長(zhǎng)。黎牧師夸獎(jiǎng)洪奎元說(shuō)：“我認(rèn)為，他可能在小學(xué)里有用幾年，之后可以變成有能力的傳教士?！焙榭睦蠋熦惵∧翈煴磉_(dá)了相似的觀(guān)點(diǎn)，他還指出：“我早就把他以前的生活故事寫(xiě)在紙上，他是在南京宮殿當(dāng)王子生活如何，他是如何遭受傷口的，這些傷口現(xiàn)在常常使他無(wú)法工作；作為一個(gè)不法行為者，他如何幾乎沒(méi)有幸免于最可怕的折磨和剝皮，以及后來(lái)如何幾乎沒(méi)有擺脫饑餓……由于他成熟的性格和豐富而認(rèn)真的生活經(jīng)驗(yàn)，他會(huì)成為一名優(yōu)秀的傳道人?！?/p>

在同一封信中我們能了解到，1873年4月，洪奎元與一位女子學(xué)校畢業(yè)生結(jié)婚，據(jù)簡(jiǎn)又文收藏的口述記載，這位女士姓江，不久，這對(duì)青年夫妻有了孩子。但是，“清吏偵知仍事緝捕歸案”，洪奎元與他的親屬無(wú)法留在華南地區(qū)。1878年，巴色會(huì)與英國(guó)公司的代表以及英國(guó)外交官達(dá)成協(xié)議，巴色會(huì)牧師幫助招募英格蘭殖民地移民工，英方負(fù)責(zé)運(yùn)輸。1878年10月，洪奎元和他的親屬乘船，于次年3月抵達(dá)美洲圭亞那哥郎港口。

在當(dāng)?shù)亍按筱@石”種植園里，洪奎元成為華人移民工的管理者。1880年，他給巴色會(huì)寫(xiě)了一封信，在信的開(kāi)頭，洪奎元感謝巴色會(huì)寫(xiě)給他的信，并強(qiáng)調(diào)“關(guān)于您和關(guān)于我們老祖國(guó)的新聞，我們對(duì)此非常感興趣”。接著，他介紹當(dāng)?shù)厝A人的情況：“這里已經(jīng)有很多基督徒，但其中大多數(shù)都是膚淺的。英語(yǔ)神職人員不懂中文，因此，他們完全依賴(lài)于華人助手，這些助手被稱(chēng)為帶給許多人洗禮?！碑?dāng)?shù)貋?lái)的華人來(lái)自廣東和福建，洪奎元指出他們的工作條件艱苦：“新來(lái)的中國(guó)人中有一半尚未找到工作……如今，如果一個(gè)人努力工作，每周最多可賺兩美元。為了生存下去，他必須非常限制自己。這就是為什么許多人搬到其他地方，或搬到荷蘭圭亞那和特立尼達(dá)的原因?！焙榭沧⒁獾焦鐏喣亲鳛槎嘣纳鐓^(qū)，黑人、印度人和“無(wú)數(shù)混血種族”都生活于此。

不久，洪奎元成為哥郎市圣救世主教堂牧師。但是，有可能由于他提到的經(jīng)濟(jì)條件原因，洪奎元與他的家人搬到特立尼達(dá)島。從此，洪奎元與巴色會(huì)以及廣東華縣故鄉(xiāng)的聯(lián)系漸漸消失。簡(jiǎn)又文采訪(fǎng)的廣東親戚當(dāng)時(shí)提到，奎元搬到特立尼達(dá)島之后他們收到關(guān)于他的消息，“惟今年音聞不同矣”。

通過(guò)巴色會(huì)的幫助，筆者有機(jī)會(huì)與洪奎元后代人洪彼得聯(lián)系。據(jù)他口述，洪彼得（Peter Fung）先生在特立尼達(dá)大家庭里成長(zhǎng)，雖然親戚說(shuō)他們身份與太平天國(guó)有關(guān)，但具體說(shuō)法很模糊。后來(lái)，他對(duì)于家族歷史進(jìn)行研究，調(diào)查證明自己是干王洪仁玕后裔。

太平天國(guó)余黨與我們對(duì)歷史的思考

遵王賴(lài)文光、瑛王洪春魁、瑯王洪奎元，他們的故事各有特色。太平天國(guó)雖然滅亡，但1864年后它的確有余黨。大體上，余黨分為三種。首先，是賴(lài)文光和李世賢代表的游擊戰(zhàn)余黨。這些太平軍人，盡管天京陷落，但他們繼續(xù)戰(zhàn)斗，直到1860年代末1870年代初才被打敗。

其次，是革命前輩者余黨。例如賴(lài)漢英和洪春魁，雖然太平天國(guó)滅亡后他們對(duì)推翻清朝幾乎影響不大，但他們與無(wú)數(shù)太平天國(guó)人一起，給予下一代革命者不少啟發(fā)。孫中山有機(jī)會(huì)拜訪(fǎng)賴(lài)漢英，也有可能接觸過(guò)洪全福，但更重要的是，孫中山等那代革命家將太平天國(guó)當(dāng)成思想祖先。

最后，是家庭余黨。某個(gè)歷史階段有時(shí)候并不抽象，不涉及抽象的思想，而屬于個(gè)人的記憶。洪奎元的故事是獨(dú)一無(wú)二的故事，同時(shí)，他也代表一部分人的共同經(jīng)歷：由于太平天國(guó)的影響，不少中國(guó)人從大陸移民到香港，又從香港移民到世界的各個(gè)角落。

由此可見(jiàn)，太平天國(guó)余黨問(wèn)題是個(gè)多層面的問(wèn)題。當(dāng)然，本選題不是對(duì)“大歷史”有多少影響，通常涉及個(gè)人“小歷史”，此外，筆者所見(jiàn)記載也有所矛盾。同時(shí)，這樣的研究也迫使我們思考自己對(duì)待歷史的方式本身是否有問(wèn)題。

責(zé)任編輯：鐘源

校對(duì)：施鋆