(9500.163.com) 高昌國(guó)多種宗教并行，王室早期信奉摩尼教，后改信佛教，民眾則大多皈依佛教，同時(shí)亦有不少人信奉景教，拜火教、道教、薩滿教亦有信眾。 達(dá)到當(dāng)天最大量API KEY 超過次數(shù)限制高昌回鶻積極發(fā)展與周邊政權(quán)的關(guān)系，于遼太祖七年（913）入貢于遼。天贊三年（924），遼太祖西征，“遣兵逾流沙，拔浮圖城，盡取西鄙諸部”。隨后，遼于北庭置監(jiān)國(guó)太師。遼圣宗于北庭筑可敦城，屯以重兵，高昌回鶻遂為遼之屬邦（同時(shí)也稱臣于宋），遼設(shè)高昌大王府以羈縻之。不過，高昌回鶻與宋、遼的這種臣屬關(guān)系都只是形式上的，而實(shí)際上仍保有獨(dú)立地位?；佞X：原名回紇，是維吾爾族的祖先，游牧于色楞格河流域。

在回鶻文書方面，除零星契約及文書外，主要的有回鶻文的《玄奘傳》，原譯本為10世紀(jì)中別失八里回鶻佛僧詳古舍利所譯，1930年在新疆出土，現(xiàn)已整理?！督鸸饷鹘?jīng)》（漢文譯者為唐高僧義凈）的回鶻文譯本（譯者同《玄奘傳》），是從漢文譯本轉(zhuǎn)譯的，另從梵文本添譯了好多處，成為研究古代維吾爾語和宗教（佛教）的基本材料。《烏古斯可汗傳說》，這是未經(jīng)14世紀(jì)波斯史家拉施特·丁摻入伊斯蘭色彩的、維吾爾族最早有關(guān)其自己始祖的民間傳說。傳說寫成的時(shí)間大約在10世紀(jì)，地點(diǎn)在天山南路，為一佚名回鶻人的手稿，現(xiàn)收在拉得洛夫氏的《福樂智慧·導(dǎo)言》之中。

吐魯番古代各族人民在與疾病作斗爭(zhēng)中，早有成熟的醫(yī)藥（如唐代的《西州續(xù)命湯》）。北宋大中祥符六年（1013），高昌回鶻境內(nèi)龜茲進(jìn)奉使李延慶等36人到宋朝獻(xiàn)香藥。元代畏兀兒人軍醫(yī)月舉連赤海牙曾在合州（今四川合川）釣魚山，“奉命修麴藥以療師疫”。

高昌回鶻人在宗教信仰上，先信最早從波斯傳來的摩尼教，而后信佛教。所以，在今新疆吐魯番西的木頭溝或吐峪溝的墻壁上或廢墟內(nèi)，已發(fā)現(xiàn)大量回鶻人的宗教壁畫，表現(xiàn)出與波斯文化融合的傾向。高昌回鶻人“樂多琵琶、箜篌”，“好游賞，行者必抱樂器”。高昌壁畫中，經(jīng)常有天堂中跳舞的畫面。塔里木盆地的戲劇表演，在漢代已產(chǎn)生，這由20世紀(jì)在吐魯番、哈密發(fā)現(xiàn)的譯成回鶻文的《彌勒會(huì)見記》抄本的殘卷、寫本①，以及近代在庫車出土的有關(guān)當(dāng)時(shí)戲劇演出的場(chǎng)面和文物可以證明。