商代的國(guó)土不是一個(gè)彌合的整體，而是以都城（大邑）為中心，四周遠(yuǎn)近散布著幾個(gè)或幾十個(gè)屬于商朝的諸侯“據(jù)點(diǎn)”。北至蒙古，東北至遼寧朝鮮半島，南至湖北湖南江西福建等，西至于甘肅，東至東海海濱。
商朝前期屢屢遷都，直至盤(pán)庚定都于殷（今河南省安陽(yáng)市），及后的273年里再?zèng)]有遷都，所以商朝又叫殷朝。有時(shí)候也稱(chēng)為殷商或者殷。商代出現(xiàn)的甲骨文和金文（因多刻于青銅器上，亦稱(chēng)“銘文”）是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào)。
中國(guó)傳統(tǒng)歷史學(xué)關(guān)于商朝的詳細(xì)文獻(xiàn)記載資料，多來(lái)自于其一千年后的記錄，主要有東周的《竹書(shū)紀(jì)年》和《尚書(shū)》，西漢司馬遷的《史記》。
商朝自先商到晚商共14次遷都。其中只有安陽(yáng)殷墟是盤(pán)庚以后諸王世的都城。安陽(yáng)殷墟遺址于20世紀(jì)上半葉被發(fā)現(xiàn)后，出土的甲骨文幾乎完全印證司馬遷《史記》中所記載的商王世系?，F(xiàn)在的考古證明，在商朝控制范圍之外的非中原地區(qū)，同時(shí)期也存在相當(dāng)發(fā)達(dá)的文明。如成都、廣漢為中心的三星堆文化、湖南寧鄉(xiāng)的炭河里遺址。
殷商
簡(jiǎn)介
商朝（約公元前1600年—約公元前1046年），是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。商朝經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”，前后相傳17世31王，延續(xù)500余年。
國(guó)號(hào)
五帝帝舜時(shí)期，商人的始祖契幫助禹治水有功而受封于商邑（今河南商丘），就以“商”來(lái)稱(chēng)其部落（或部族）。《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》曰：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商“”。君主仲丁時(shí)，商朝的國(guó)都開(kāi)始了頻繁的遷移。至盤(pán)庚時(shí)，又將國(guó)都遷至北蒙，改名為“殷“”，國(guó)都才穩(wěn)定下來(lái)，在此建都長(zhǎng)達(dá)273年，因此，商朝又被后世稱(chēng)為殷或殷商?！按笠厣獭被颉疤煲厣獭笔巧倘藢?duì)商先王宗廟所在的商國(guó)舊都商邑（今商丘）的尊稱(chēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中稱(chēng)呼己方軍隊(duì)為“商方”。尚不明晰商人是否擁有對(duì)整體國(guó)家或族群的泛稱(chēng)。
甲骨卜辭、古本《竹書(shū)紀(jì)年》等早期文獻(xiàn)均稱(chēng)這個(gè)朝代為“商”，《尚書(shū)》《史記》等文獻(xiàn)稱(chēng)呼商朝為“殷”，這兩種稱(chēng)呼并見(jiàn)于先秦的文獻(xiàn)中。元明時(shí)代的今本《竹書(shū)紀(jì)年》等文獻(xiàn)稱(chēng)它為“殷商”。在先秦文獻(xiàn)中，《尚書(shū)·召誥》用“大邦殷”稱(chēng)呼商國(guó)。然而，在目前出土的卜辭資料中，尚未發(fā)現(xiàn)可解讀作“殷”的甲骨文字。
歷史
先商時(shí)期
商湯
《史記·殷本記》載：“有娀氏之女名簡(jiǎn)狄，吞玄鳥(niǎo)之卵而生契”。相傳契是簡(jiǎn)狄吞玄鳥(niǎo)蛋而生，所以，商人便以玄鳥(niǎo)為圖騰。堯稱(chēng)帝時(shí)，封帝嚳之子契為司徒，后被封為玄王。帝舜時(shí)期，契幫助禹治水有功，被封于商邑（今河南商丘），建立商國(guó)。的兒子昭明由商邑遷居至砥石。帝相十五年，契的孫子相土在趁姒相由商丘遷都于斟灌（帝丘）之際，遂遷回商丘。此后，相土馴服了馬，發(fā)明了馬車(chē)，開(kāi)始向東方泰山附近發(fā)展。
夏朝中期，契的五世孫冥因治水而死于水中，商人“郊”祀之。契的六世孫王亥馴服了牛，除了用牛耕地，還發(fā)明了牛車(chē)，用牛拉貨物，開(kāi)始發(fā)展以物換物的商業(yè)貿(mào)易，使商國(guó)逐步強(qiáng)盛起來(lái)。
夏朝末年，契第十四代孫湯時(shí)，商已成為東方一個(gè)比較強(qiáng)大的方國(guó)，“云王勤商，十有四世而興”。
勢(shì)力崛起
孔甲下傳四世，夏朝的最后一位國(guó)王履癸（桀）繼位。相傳夏桀非常殘暴，百姓已不堪忍受?！拌畈粍?wù)德而武傷百姓，百姓弗堪?！睘閿[脫孔甲以來(lái)的日益衰敗的局面，桀加強(qiáng)了對(duì)內(nèi)的統(tǒng)治，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓異己力量，據(jù)說(shuō)他斬殺黎民如砍伐草木一般。但高壓手段并未達(dá)到其目的，而是加劇了人民對(duì)他的痛恨，人民甚至發(fā)誓要與之同歸于盡。到夏桀之時(shí)，夏王朝的統(tǒng)治已處于嚴(yán)重的內(nèi)外交困之中。
與此同時(shí)，興起于東方的商族則有較大發(fā)展，并逐漸強(qiáng)盛起來(lái)。夏朝中期，契的六世孫王亥通過(guò)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，使商的勢(shì)力逐步強(qiáng)盛起來(lái)。夏朝末年，商的勢(shì)力由黃河下游發(fā)展到中游，滲透到夏的統(tǒng)治地區(qū)，契的第十四代孫商湯滅夏后，返回亳都，以“商”作為國(guó)號(hào)，建立商朝。在商湯的領(lǐng)導(dǎo)下已積蓄了滅夏的實(shí)力。湯即天乙，姓“子”，甲骨文稱(chēng)大乙，后世習(xí)慣上稱(chēng)之為成湯，是一位很有修養(yǎng)的商族首領(lǐng)，他在成商部族首領(lǐng)后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝。商湯為了準(zhǔn)備滅夏，在夏桀十五年，將商國(guó)的國(guó)都由商丘（今河南商丘商丘古城附近）遷至亳（今河南商丘虞城縣谷熟鎮(zhèn)西南35里）。湯在亳這里營(yíng)建新國(guó)都、積蓄糧草、招集人馬、訓(xùn)練軍隊(duì)，為滅夏之戰(zhàn)創(chuàng)造有利條件。
滅夏建國(guó)
湯以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。商族在滅夏前尚處于氏族社會(huì)末期。此時(shí)商族內(nèi)部的不平等、奴役和剝削等現(xiàn)象亦早已產(chǎn)生，但相對(duì)于夏王朝的統(tǒng)治來(lái)說(shuō)要寬松、緩和得多。湯亦注意取得國(guó)內(nèi)的擁護(hù)和支持?！皽詫捴蚊?，而除去邪”，“夙興夜寐，以致職明。輕賦薄斂，以寬民氓。布德施惠，以振窮困。吊死問(wèn)疾，以養(yǎng)孤孀。百姓親附，政令流行”。成湯的勤政薄斂體恤民情等舉措，對(duì)籠絡(luò)人心，鞏固統(tǒng)治，積蓄滅夏力量起到了十分顯著的作用。他的行為不僅得到本族人的擁護(hù)，也使得夏人及其他方國(guó)人民十分向往。因此，也就有了“湯修德，諸侯皆歸商”的局面。商湯的活動(dòng)自然引起了夏桀的注意。此時(shí)商的力量雖已有較大發(fā)展，但相對(duì)于夏仍然弱小，不得不暫時(shí)臣服于夏。夏桀出于猜忌將商湯召來(lái)并囚之于夏臺(tái)。
湯在興兵伐桀的誓師大會(huì)上，歷數(shù)夏桀的罪惡及人民對(duì)桀的痛恨，假借上天的旨意指出滅夏戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和必要性，指出滅夏是上天的命令而不可違背，有功者將受到獎(jiǎng)賞，不從者要受到嚴(yán)厲懲罰。這就是保存至今的《尚書(shū)·湯誓篇》。商湯從亳起兵，矛鋒直指夏都。
在與夏桀決戰(zhàn)之前，先滅掉了此時(shí)仍然聽(tīng)從夏王指揮的個(gè)別方國(guó)部落?！对?shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》：“韋、顧即伐，昆吾夏桀”鄭玄如是注釋?zhuān)骸绊f，彭姓也。顧、昆吾皆己姓也。三國(guó)黨于桀?lèi)?，湯先伐韋、顧，克之。昆吾、夏桀則同時(shí)誅也?！闭f(shuō)明湯之所以伐韋、顧、昆吾三國(guó)，是因?yàn)樗鼈內(nèi)栽谥钆c商為敵，即“三國(guó)黨于桀?lèi)骸薄Ｈ龂?guó)之中最后滅亡的是昆吾，“當(dāng)是時(shí)，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以代昆吾，遂伐桀”。至此，夏桀羽翼已被全部剪除。然而，此時(shí)夏桀對(duì)商湯的進(jìn)攻并未做認(rèn)真防備，“桀亡待湯之備”。因此，當(dāng)商湯的軍隊(duì)到來(lái)時(shí)，“未接刃而桀走”。
夏軍逃至鳴條（山西夏縣之西），一戰(zhàn)被商軍擊潰，夏桀逃奔南巢而死。滅夏后，湯回師亳邑，大會(huì)諸侯，正式建立了商王朝，定都于亳（今河南商丘虞城縣谷熟鎮(zhèn)西南三十五里）?！皽僳`大子位，代夏朝天下”。至此，商湯完成滅夏重任，建立了中國(guó)歷史上的第二個(gè)奴隸制王朝——商。
商朝的建立，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使古代文明的進(jìn)步獲得轉(zhuǎn)機(jī)。商朝建立以后，為了抵御自然災(zāi)害，屢次遷都，經(jīng)濟(jì)水平十分低下。但商湯吸取夏朝滅亡的教訓(xùn)，廣施仁政，深得民心，商朝政權(quán)得到了初步鞏固。商朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。出現(xiàn)了黍、稷、稻、麥等糧食作物和桑、麻、瓜果等經(jīng)濟(jì)作物，經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快，私有制度進(jìn)一步完成，商朝走向了奴隸制度占主要地位的時(shí)代。歷史上把這一段時(shí)期稱(chēng)作“商湯革命”時(shí)期。商朝確立統(tǒng)治，就在亳（河南商丘）建都。
內(nèi)亂不止
統(tǒng)治階級(jí)貪婪本性，決定了王室內(nèi)部為權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的局面不可避免?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》中記載；“自中丁以來(lái)，廢適而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝”。從仲丁算起，經(jīng)九世正好到盤(pán)庚時(shí)期，說(shuō)明這一期間商王室內(nèi)部為爭(zhēng)奪王位，內(nèi)亂不止，致使外患不斷。
這期間，商王朝曾多次遷都?！吨駮?shū)紀(jì)年》記載，商王仲丁自亳（河南商丘）遷于囂、河亶甲自囂遷于相、。《史記》記載祖乙遷邢（河北邢臺(tái)），遷庇、南庚“自庇遷于奄”、盤(pán)庚“自奄遷于北蒙，曰殷”。
公元前1525年，相（今河南內(nèi)黃）遭洪水，祖乙把國(guó)都遷到了耿（今山西河津），祖乙遷至耿的第二年，因發(fā)生河患，耿城被摧毀而遷都至庇。因其為都僅一年，近代史學(xué)界就把祖乙遷耿略去不談。但上述這幾個(gè)都城，它們與文獻(xiàn)中記載的名字是甚么關(guān)系，學(xué)術(shù)界還有不同看法，只有安陽(yáng)殷墟是盤(pán)庚以后諸王世的都城，看法一致。對(duì)商代歷史上多次遷都的原因，史學(xué)家們有不同的看法。但從《尚書(shū)·盤(pán)庚篇》中看到，遷都與內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)有一定關(guān)系。如盤(pán)庚雖然聲稱(chēng)“視民利用遷”（為人民的利益而決定遷都），但對(duì)那些不聽(tīng)命令的人，他發(fā)出了“我乃劓殄滅之，無(wú)遺育，無(wú)俾易種于茲新邑”（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅，反映了內(nèi)部爭(zhēng)斗的激烈。
盤(pán)庚遷殷
盤(pán)庚遷殷以后，王室內(nèi)部的矛盾得到緩解，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。盤(pán)庚被稱(chēng)為“中興”之主，并為武丁盛世的到來(lái)，打下了基礎(chǔ)。
武丁中興
武丁是盤(pán)庚之弟小乙之子，即盤(pán)庚之侄，死后謚為高宗，所以他又被稱(chēng)為殷高宗。他年幼時(shí)，小乙曾讓他到民間生活了一段時(shí)間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后，兢兢業(yè)業(yè)、不敢荒寧，勵(lì)精圖治，決意振興大業(yè)。他四出征伐，對(duì)鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國(guó)進(jìn)行征討，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模不小，往往動(dòng)用數(shù)千兵力，最大的一次發(fā)兵一萬(wàn)三千人。在這些征戰(zhàn)中，商王征服了許多小國(guó)，擴(kuò)大了領(lǐng)土，也捉獲了大量俘虜。
武丁時(shí)期的文化遺存相當(dāng)豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發(fā)現(xiàn)。代表當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的青銅業(yè)，有了突破性進(jìn)展，如銅、鉛、錫三元合金出現(xiàn)了；分鑄技術(shù)已被廣泛運(yùn)用；青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增，還出現(xiàn)了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯(lián)甗這樣的重器。
武丁之世在青銅業(yè)方面取得的成就，表明中國(guó)青銅時(shí)代進(jìn)入繁榮時(shí)期。此外，在紡織、醫(yī)學(xué)、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開(kāi)創(chuàng)的盛世局面，為商代晚期社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎(chǔ)。
王朝滅亡
武丁死后，他開(kāi)創(chuàng)的太平盛世，沒(méi)能長(zhǎng)久延續(xù)下去。祖庚、祖甲以后諸王，特別是帝乙帝辛?xí)r期，國(guó)內(nèi)矛盾十分尖銳，東南方的諸侯起來(lái)反叛。
面對(duì)這種情況，商王帝辛（紂）少年英勇，派部下向東征討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢(shì)力延伸到了東海和長(zhǎng)江流域，但是其連年的征戰(zhàn)，極大消耗了國(guó)力，進(jìn)一步激化了國(guó)內(nèi)矛盾，國(guó)內(nèi)兵力空虛，使其對(duì)西北的控制下降，給了周以可趁之機(jī)。
在周武王時(shí)，周起兵攻商，商王帝辛（紂）倉(cāng)促間只能以奴隸為軍抵御周人，結(jié)果，商王的軍隊(duì)毫無(wú)斗志，“前徒倒戈”，牧野一戰(zhàn)，“血流浮杵”，國(guó)內(nèi)商軍盡墨，帝辛逃到鹿臺(tái)自焚而死。商王朝就此滅亡，周王朝建立。
商人后裔
周武王分封諸侯時(shí)，仍然封紂王的兒子武庚于殷，以奉其宗祀。武庚是紂王之子，幼時(shí)聰明好學(xué)。約公元前1046年2月底，商亡周立。武庚管理殷余民，殷民大悅。周武王為防武庚叛亂，又在朝歌周?chē)O(shè)邶、鄘、蔡等三國(guó)。朝歌以東設(shè)衛(wèi)國(guó)，使管叔由管徙封衛(wèi)，朝歌西與南為，使蔡叔由蔡徙封；朝歌以北為邶，使霍叔自霍徙封邶。共同監(jiān)視武庚。此時(shí)，武庚留居在紂宮（今淇縣城內(nèi)的西壇、三海一帶）續(xù)殷祀。
殷亡第四年（公元前1043年）武王駕崩，子成王年幼，武王之弟周公旦代成王掌管?chē)?guó)事。對(duì)此，管叔、蔡叔皆不滿，散布周公想篡位之謠言，并串聯(lián)武庚起兵反叛。周公和召公為保周江山，“內(nèi)弭父兄，外撫諸侯”，周公以成王命率軍東征，伐朝歌叛軍，武庚兵敗被誅。周公又殺管叔、放蔡叔、貶霍叔，將朝歌“殷頑”遷于洛陽(yáng)管教之。
武庚之亂后，使周初統(tǒng)治都更深刻地認(rèn)識(shí)到封建親戚、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基礎(chǔ)上，周公、成王再次大規(guī)模分封諸侯。相傳周公分封71國(guó)，其中有53人是姬姓子弟，他們都是文王、武王和周公的后人，如文王之弟封于東虢、西虢，文王之子封于邗、晉、應(yīng)、韓；周公之子封于凡、蔣、邢、茅、砟、祭。另封未卷入叛亂的、曾降周的紂王的庶兄微子啟于商朝舊都商丘，建國(guó)號(hào)宋，以奉商朝的宗祀。在周朝，宋國(guó)也常常自稱(chēng)“商”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)（公元前286年），宋亡于齊。
平三監(jiān)之亂后，周武王姬發(fā)封同母弟康叔封于商朝殷墟之地沫邑，建立衛(wèi)國(guó)，管理部分商朝遺民。在秦二世時(shí)被秦朝吞并。
另外，商朝滅亡后，殷商的王族箕子不愿臣服于周，于是率領(lǐng)部分殷民北遷，建立朝鮮國(guó)，史稱(chēng)箕氏朝鮮。西漢初期，燕王盧綰部將衛(wèi)滿滅掉箕氏朝鮮。另外，朝鮮半島的辰國(guó)就是商族國(guó)家。
疆域
商朝的勢(shì)力范圍大大超過(guò)了夏朝。《史記·吳起列傳》記載商朝疆域“左孟門(mén)，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南。”商朝疆域，北到遼寧，南到湖北，西到陜西，東到海濱。除了包括夏所屬長(zhǎng)江以北的湖北，河南，安徽，山東，河北，山西，京津和江蘇，陜西的一部分，還可能包括陜西江蘇的剩余土地，遼寧，甘肅，湖南，浙江，四川的一部分。然而，商王朝遠(yuǎn)未形成后世的統(tǒng)一的大帝國(guó)，其疆域只是大致的勢(shì)力范圍，所能直接控制的主要是今河南省的北部和中部，其若干方國(guó)則只是商勢(shì)力的據(jù)點(diǎn)，商的控制力是比較薄弱的。
據(jù)《尚書(shū)·商書(shū)》記載，“自契至成湯，八遷，湯始居亳?！卑诉w的地點(diǎn)，歷來(lái)說(shuō)法不一。大體在黃河中下游地區(qū)，不出河南省北、中部和河北省西南部范圍。有人認(rèn)為鄭州商城、偃師商城都可能是湯都西亳。成湯滅夏后，自亳至殷，據(jù)《中國(guó)歷史地圖集》和《中國(guó)史稿地圖集》的考訂，商王朝共有過(guò)七個(gè)都城，即亳、囂（隞都）、相、邢、庇、奄、殷（殷墟），至于朝歌是否為商的最后都城，則存在爭(zhēng)議。
政治
官制
從文獻(xiàn)記載可以知道，商代已經(jīng)建立起比較完備的國(guó)家機(jī)構(gòu)，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規(guī)等等。商代實(shí)行世官制度。
商王朝的職官有中朝任職的內(nèi)服官和被封于王畿以外的外服官之別。內(nèi)服官中又分外廷政務(wù)官和內(nèi)廷事務(wù)官。最高的政務(wù)官，是協(xié)助商王決策的“相”，又稱(chēng)“阿”、“?！?、“尹”。
王朝高級(jí)官吏統(tǒng)稱(chēng)卿士。三公，則是因人而設(shè)的一種尊貴職稱(chēng)、并不常設(shè)。另外有：掌占卜、祭祀、記載的史，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊(cè)（又稱(chēng)守藏史、內(nèi)史），武官之長(zhǎng)的師長(zhǎng)，樂(lè)工之長(zhǎng)的太師、少師。
內(nèi)廷事務(wù)官是專(zhuān)為王室服務(wù)的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項(xiàng)具體事務(wù)，有百工之長(zhǎng)的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車(chē)的車(chē)正，為商王御車(chē)的服（又稱(chēng)仆、御），侍衛(wèi)武官亞，衛(wèi)士亞旅，掌教育貴族子弟的國(guó)老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方國(guó)首領(lǐng)的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)。
商代在實(shí)行貢納制度的同時(shí)，還有勞役租“助”，就是要求農(nóng)人助耕公田（籍田），收獲皆為統(tǒng)治者所得，其比例約占農(nóng)人收獲的十分之一。殷紂王加征賦稅，用以充實(shí)鹿臺(tái)和巨橋。商朝的政治理念是神權(quán)觀念籠罩下的政治思想，商代統(tǒng)治者“尚鬼”、“尊神”。所奉行的最高政治原則，就是依據(jù)上帝鬼神的意志治理國(guó)家。
法律
商朝的法制指導(dǎo)思想在夏朝奉“天”罰罪法制觀的基礎(chǔ)上有進(jìn)一步發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)“神”尤其是祖先神的作用。在這種天命觀的影響下，商人十分迷信鬼神。商王自稱(chēng)是上帝的兒子，即“下帝”也稱(chēng)天子。因此，執(zhí)行占卜的神職人員——巫，史等，在商朝社會(huì)生活中占有重要地位。
在王權(quán)神授觀下，商朝的法律也都是一“天”與“神”的名義制定的。如“有夏多罪，天命殛之”“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無(wú)不信，朕不食語(yǔ)。爾不從誓言，予則孥汝，罔有攸赦?！币蕴斓拿x對(duì)夏進(jìn)行討伐。
《荀子·正名》中有“刑名從商”，這一論斷從一側(cè)面反映出商朝法制應(yīng)該比較成熟了。《左傳·昭公六年》載“商有亂政，而作湯刑”與夏朝一樣，它也是后繼者為了紀(jì)念湯，而以湯來(lái)命名他們的法典。
除了《湯刑》外，還有《甘誓》《盤(pán)庚》《伊訓(xùn)》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。
國(guó)都
商朝五六百年間曾多次遷都，大部分都城都在河南境內(nèi)。在河南的安陽(yáng)市發(fā)現(xiàn)了殷墟，其他地方也發(fā)現(xiàn)商朝文化遺存。
關(guān)于商朝的信息多來(lái)自于其后面的周朝，漢朝司馬遷的《史記》，以及商朝金文和安陽(yáng)甲骨文的記載。其中，甲骨文和金文的記載是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào)。
安陽(yáng)的殷墟遺址于20世紀(jì)上半葉被發(fā)現(xiàn)后，殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷《史記》中所記載的商王世系，殷墟發(fā)掘，確證了中國(guó)商王朝的存在。
殷墟是中國(guó)歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址。在以前被普遍看作蠻夷之地的非中原地區(qū)，如成都、廣漢為中心的三星堆文化，湖南寧鄉(xiāng)的炭河里遺址等出土的文物也證明，在商時(shí)期的長(zhǎng)江流域也存在發(fā)達(dá)的文明。
安陽(yáng)殷墟博物苑
安陽(yáng)殷墟博物苑
軍事
軍隊(duì)人數(shù)
商朝人口約500-700萬(wàn)，士兵約12至15萬(wàn)。
軍隊(duì)建制
商朝的軍事制度在甲骨卜辭中有較多的記載。如“□方出，王自征”（《柏根氏舊藏甲骨卜辭》．25）、“□王自征人方”（《殷契粹編》．1185）等卜辭表明，商王是最高軍事統(tǒng)帥，有時(shí)親自出征。王室婦女，如商王武丁的配偶婦好，也曾率軍出征。高級(jí)軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)由貴族大臣和方國(guó)首領(lǐng)擔(dān)任，他們平時(shí)治民，戰(zhàn)時(shí)領(lǐng)兵。甲骨文中常有“□”、“□”、“射”、“戍”等名號(hào)出現(xiàn)，可能表明當(dāng)時(shí)軍隊(duì)成員已有不同的職守。士卒由貴族和平民充當(dāng)，平時(shí)要練習(xí)射、御；并以田獵的形式進(jìn)行演習(xí)。
“王登人五千征土方”（《殷墟書(shū)契后編》上．31．5）等卜辭說(shuō)明，戰(zhàn)時(shí)常根據(jù)需要進(jìn)行“登人”（征兵），一次征發(fā)1000、3000或5000人，也有超過(guò)1萬(wàn)人的。兵以庶民為主，奴隸多擔(dān)任雜役。
商朝除王室擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)外，各宗族或各方國(guó)也都掌握相當(dāng)數(shù)量的軍隊(duì)?！巴跗淞钗遄迨酢保ā兑笃醮饩帯罚?149）、“令多子族從犬侯寇周，葉王事”（《殷墟書(shū)契續(xù)編》．5．2．2）等卜辭表明，這些宗族或方國(guó)的軍隊(duì)須聽(tīng)從商王的調(diào)遣。商朝軍隊(duì)有步卒和車(chē)兵，作戰(zhàn)方式以車(chē)戰(zhàn)為主。戰(zhàn)車(chē)一般由兩匹馬駕挽，車(chē)上有甲士3人，居中者駕車(chē)，居左者持弓，居右者執(zhí)戈。車(chē)下隨行徒若干人。甲骨文中也曾出現(xiàn)過(guò)“步伐”的記載，可能表明當(dāng)時(shí)有獨(dú)立的步兵隊(duì)伍。
“王作三師右中左”（《殷契粹編》．597）等卜辭說(shuō)明，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的最大編制單位可能是師?！暗前偕洹保ā都坠俏暮霞罚?760）、“左右中人三百”（《殷墟書(shū)契前編》．3．31．2）、“王令三百射”（《殷墟文字乙編》．4615）等卜辭說(shuō)明，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的組織可能以100人為基層單位，300人為中級(jí)單位，并有右、中、左的區(qū)分。
武器配備
商朝軍隊(duì)的武器裝具，據(jù)考古發(fā)掘和甲骨文記載，主要有戰(zhàn)車(chē)、弓、箭、戈、矛、刀、斧、鉞、干盾、矢鏃、頭盔、甲胄等，其中戈、矛、刀、斧、矢鏃、頭盔等是用青銅鑄造的。河南安陽(yáng)侯家莊1004號(hào)商王陵墓內(nèi)有大量武器出土，其中有70捆矛，每捆10個(gè)，說(shuō)明商朝對(duì)於武器的存放可能有一定的制度。
對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)
經(jīng)濟(jì)
農(nóng)牧業(yè)
商朝的農(nóng)業(yè)和畜牧、養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展都比較快。商人從一開(kāi)始就是一農(nóng)業(yè)為主的部落，商湯曾派亳人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見(jiàn)到“其受年”（能獲得豐收嗎）的問(wèn)語(yǔ)，反映商朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。在畜牧業(yè)在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨，說(shuō)明當(dāng)時(shí)北方還有訓(xùn)象。并且掌握了豬的閹割技術(shù)，開(kāi)始了人工養(yǎng)淡水魚(yú)。
手工業(yè)
商朝手工業(yè)發(fā)展很快，青銅器的冶煉與制造都相當(dāng)成熟，各種常用的器具和禮器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重達(dá)875公斤，就是其中的杰出代表。
手工業(yè)全部由官府管理，分工細(xì)，規(guī)模巨，產(chǎn)量大，種類(lèi)多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術(shù)發(fā)展到高峰。成為商代文明的象征。而且商朝人已經(jīng)發(fā)明了原始的瓷器，潔白細(xì)膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細(xì)的玉石器表現(xiàn)了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，千紋縐紗的縠，已經(jīng)掌握了提花技術(shù)。
商代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步促進(jìn)了商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了許多牽著牛車(chē)和乘船從事長(zhǎng)途販運(yùn)的商賈。到商代后期，都邑里出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業(yè)，又曾在孟津賣(mài)飯。
土地
商殷時(shí)期的每一個(gè)別的公社農(nóng)民只有通過(guò)其所屬的公社才能領(lǐng)得自己的份地。正因?yàn)榉莸厮袡?quán)在法律上屬于國(guó)王，所以每一個(gè)公社農(nóng)民的剩余勞動(dòng)也就屬于這個(gè)最高統(tǒng)一體。
由于公社所有制一般分為“公田”和“私田”，所以在這種公社中，公社農(nóng)民的剩余勞動(dòng)是以耕種“公田”的形式而出現(xiàn)的?！睹献印る墓稀匪f(shuō)的“惟助為有公田”、“同養(yǎng)公田”的“公田”，是由原始公社中的“共有地”演變而來(lái)，“同養(yǎng)公田”就是說(shuō)公社的“公田”由公社農(nóng)民來(lái)集體耕種。
賦稅
“公田”上的收獲物就作為交給奴隸主貴族的一種賦稅。這就是孟子所說(shuō)的“殷人七十而助”的“助法”。這種助法，按照孟子的看法，就是畫(huà)地面為井字形，分為九區(qū)；八區(qū)分配于八家之民，稱(chēng)曰“私田”；其中之一區(qū)，八家合力耕作，謂之“公田”。
所以，孟子說(shuō)：“助者，藉也”。中國(guó)古代文獻(xiàn)中的“藉”字應(yīng)作“耤”，后來(lái)誤作“籍”?！奥c”即“借”字，“耤”（強(qiáng)迫）公社農(nóng)民的力量來(lái)為自己耕種叫做“耤”，字從“耒”即表示其與農(nóng)事有關(guān)。所以趙岐《孟子注》云：“藉，借也，借民力而耕公田之謂也?！编嵭ⅰ抖Y記·王制》中的“公田藉而不稅”時(shí)也說(shuō)：“藉之言借也，借民力治公田，美惡取于此，不稅民之所自治也?！?/p>
人口
雖然商代沒(méi)有人口調(diào)查制度的具體記載，但從甲骨文的祭祀卜辭用牲資料中可以間接算出晚商人口。
文化
服飾
商代服飾不論尊卑和男女都是采用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，后世稱(chēng)服裝為“衣裳”，便是源自于此。其服飾的腰身和衣袖基本上設(shè)計(jì)為緊窄的樣式，長(zhǎng)度齊膝，便于活動(dòng)。古代華夏族上衣下裳，束發(fā)右衽的裝束特點(diǎn)，就是在商代形成的。
雖然商代服飾的基本形制趨同，但實(shí)際上商朝的服飾還是具有相當(dāng)嚴(yán)格的等級(jí)制度的，比較高級(jí)的染織品、刺繡品及裝飾品都由奴隸主階級(jí)享用，而底層的民眾只能穿麻布以及與麻布同類(lèi)的葛布制成的編織物。
除形制以外，商朝服飾嚴(yán)格的等級(jí)制度還體現(xiàn)在顏色的使用上。貴族的禮服，上衣多采用青、赤、黃等純正之色，下裳多用間色，如緇、赭、綠等經(jīng)過(guò)數(shù)次浸染的顏色，并且衣領(lǐng)，衣袖處還有鑲邊，日常家居則常穿縞衣，綠衣和緇衣。平民百姓的衣服就沒(méi)有這么豐富多彩了。
殷商時(shí)期的裝飾紋樣造型，強(qiáng)調(diào)夸張和變形，結(jié)構(gòu)以幾何框架為依據(jù)作中軸對(duì)稱(chēng)，將圖案嚴(yán)緊地適合在幾何框架之內(nèi)，特別夸張動(dòng)物的頭、角、眼、鼻、口、爪等部位，以直線為主，弧線為輔的輪廓線表現(xiàn)出一種整體劃一，嚴(yán)峻獰厲的美學(xué)風(fēng)貌，象征著奴隸主階級(jí)政權(quán)的威嚴(yán)和神秘，這是奴隸社會(huì)特定的歷史條件下形成的時(shí)代風(fēng)格。
服和飾通常是搭配出現(xiàn)的。從殷代的出土玉石人形象可見(jiàn)殷代男女貴族身上還有佩玉的習(xí)慣，統(tǒng)治者甚至制定了一整套的玉佩制度，用以區(qū)別階級(jí)和等級(jí)。商人玉佩的形式，一般是把玉雕琢成各種小動(dòng)物形象，最常見(jiàn)的是一種玉魚(yú)。
殷商時(shí)期，服飾能夠出現(xiàn)這樣的等級(jí)差別，與當(dāng)時(shí)相對(duì)于原始經(jīng)濟(jì)而言的繁榮和技術(shù)進(jìn)步密切相連。正是由于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，才有可能為社會(huì)提供眾多的服飾資料，統(tǒng)治階級(jí)才能擇其優(yōu)者自用，而棄其劣者予貧民；才能夠在服飾材料的質(zhì)地、顏色、圖案上分等論級(jí)，這就給后代的等級(jí)制度奠定了一定的基礎(chǔ)，并在后世正式確立了章服制度。
商朝服飾至少有十二種形態(tài)：
（一）交領(lǐng)右衽短衣，有華飾，衣長(zhǎng)及臀，袖長(zhǎng)及腕，窄袖口，配以帶褶短裙，寬腰帶，裹腿，翹尖鞋。是為高級(jí)權(quán)貴衣著。人像“身著大領(lǐng)衣，衣長(zhǎng)蓋臀，右衽，腰束寬帶，下身外著裙，長(zhǎng)似過(guò)膝。脛扎裹腿，足穿翹尖之鞋。衣之領(lǐng)口、襟緣、下緣、袖口緣有似刺繡之花邊，腰帶上亦有刺繡之緣。裙似百褶，亦有繡紋。衣飾回紋、方勝紋等。
（二）交領(lǐng)右衽素長(zhǎng)衣，長(zhǎng)袖，窄袖口，前襟過(guò)膝，后裾齊足。配以寬褲，寬腰帶，鞋履，腹懸一斧式蔽膝，頭戴高巾帽。是為中小貴族或親信近侍所服。此類(lèi)帶后裾的交領(lǐng)長(zhǎng)衣，即“深衣”的先例。短發(fā)后梳至頸部往內(nèi)卷，頭頂中央至背脊臀部一線有扉棱飾品。穿緊身長(zhǎng)袖花衣，衣長(zhǎng)及足。著革制低幫平底翹頭履。
（三）交領(lǐng)長(zhǎng)袖有華飾大衣，衣長(zhǎng)及足踝。配以寬腰帶，上窄下寬形蔽膝，鞋履，頭戴頍形冠卷。是為高級(jí)貴婦之服。頭編一長(zhǎng)辮，辮根在右耳后側(cè)，上盤(pán)頭頂，下繞經(jīng)左耳后，辮稍回接辮根。戴一“頍”形冠，冠前有橫式筒狀卷飾，冠頂露發(fā)，冠之左右有對(duì)穿小孔，靠前也有一小孔，為插笄固冠之用。《禮記·玉藻》云：“縞冠玄武，子姓之冠也?！编嵶ⅲ骸拔?，冠卷也?！边@里說(shuō)的子姓殷人之冠，指此類(lèi)帶有橫筒狀卷飾之冠。穿交領(lǐng)窄長(zhǎng)袖衣，衣長(zhǎng)及足踝，束寬腰帶，左腰插一卷云形寬柄器，腹前懸一過(guò)膝長(zhǎng)的條形“蔽膝”，著鞋。
（四）肩背部披格子長(zhǎng)條巾，交迭胸前作右衽裝束，下穿格子條紋長(zhǎng)裙，腹下懸一斧式“蔽膝”。頭戴格子條紋布帽冠蒙覆其發(fā)。為貴族服飾。雙手拱置細(xì)腰前，雙肩披格子長(zhǎng)條巾，交迭胸前作右衽裝束，下穿格子條紋長(zhǎng)裙，腹下懸一斧式“蔽膝”。頭戴布質(zhì)格子條紋帽冠，齊齊罩覆額頭發(fā)際及后腦，冠頂四周有綴物固冠。這類(lèi)帽冠可能類(lèi)于禮書(shū)中說(shuō)的“緇布冠”。
（五）直領(lǐng)對(duì)襟有華飾短衣，長(zhǎng)袖，衣長(zhǎng)及臀。配花長(zhǎng)褲，鞋履，頭帶頍形冠。是為貴族衣裝。雙手后支地，頭上仰。戴圓箍形“頍”，直領(lǐng)對(duì)襟衣，衣飾云紋和目雷紋。下著分襠褲，腹胯間有一大牛面紋。足穿高幫鞋。
（六）對(duì)襟長(zhǎng)袍，寬長(zhǎng)袖，衣長(zhǎng)及足。為貴族衣裝。頭頂左右雙髻，雙手拱抱腰前，作鞠躬狀，穿對(duì)襟長(zhǎng)袍，寬長(zhǎng)袖，衣長(zhǎng)及足，足似穿高幫鞋。
（七）對(duì)襟華飾長(zhǎng)袖短衣，束腰，花長(zhǎng)褲，配花鞋。頭發(fā)用某種膠類(lèi)固定成高高聳起型，發(fā)梢外勾。為中下層貴族或近臣親信形象。發(fā)式高高聳起，發(fā)梢外勾，可能是用某種膠類(lèi)固定成型。穿對(duì)襟華飾長(zhǎng)袖短衣，束腰，花長(zhǎng)褲，著花鞋，為布帛制品。
（八）高后領(lǐng)敞襟長(zhǎng)袖花短衣。是為親信貴族之衣。頭上截留短發(fā)一周，著衣，長(zhǎng)袖窄口，敞襟，后領(lǐng)較高，衣下緣垂及臀部，背部衣飾云紋。著鞋。
（九）圓領(lǐng)長(zhǎng)袖花短衣。配緊身花褲，帽冠。是為中上層貴族衣裝。發(fā)式高聳呈尖狀，十分奇特，沈從文認(rèn)為其發(fā)可能用某種膠類(lèi)膠固成型。頭上戴有高冠，冠向后背，且向下卷，周邊有扉棱突出。頭之后腦部有向上彎曲之突出如蠆尾的發(fā)髻。長(zhǎng)袖窄袖口衣，下著緊身褲，遍飾云紋，臀部有一⊕紋。曲臂，手置胸前，跣足。頭發(fā)上束成前后雙髻，前髻高而向后下卷，后髻略小而突起。冠型高聳，周邊有突棱，冠向后卷，身著長(zhǎng)袖窄袖口衣，緊身褲，遍飾云紋，臀部也有一⊕紋，又戴一臂環(huán)。華冠周邊有突棱，冠前后作直角式，與上例異，緊身衣褲飾云紋，臀部也有一⊕紋服飾與上例同，而其華冠比上例高出一倍左右。頭戴冠，冠型前高后卑，前面和上側(cè)有扉棱，后側(cè)平滑，冠身不透空。衣飾云紋。
（十）圓領(lǐng)窄長(zhǎng)袖花大衣，衣長(zhǎng)及小腿。是為中下層貴族衣裝。頭頂心梳編一短辮，垂及腦后。穿窄長(zhǎng)袖衣，圓領(lǐng)稍高，衣長(zhǎng)及小腿。衣飾蛇紋和云紋。跣足。
（十一）圓領(lǐng)細(xì)長(zhǎng)袖連袴衣，下擺垂地，束腰索，衣式簡(jiǎn)而無(wú)華。是為罪隸服?？煞謨深?lèi)：一類(lèi)頭頂禿光，臂被縛于背后，為男性罪隸；另一類(lèi)頭上盤(pán)發(fā)或束單髻，有的戴額帶，臂被縛于前，雙手均桎梏于拲中，是為女性罪隸。身著圓領(lǐng)窄長(zhǎng)袖連袴衣，下擺垂地，腰束索，臂被縛于背后。（男）頭頂收發(fā)束單髻，渾身一絲不掛，跣足，雙手被枷于腹前（女）。
（十二）赤身露體或僅于腹前束一窄蔽膝，以及頭部戴圓箍形“頍”，或戴一扁平圓冠。乃卑民家奴形象。頭戴一圓箍形“頍”。僅腹前懸一“蔽膝”。
音樂(lè)
自商代起，中國(guó)音樂(lè)進(jìn)入了信史時(shí)代。民間的音樂(lè)和宮廷的音樂(lè)，都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。由于農(nóng)、牧、手工業(yè)的發(fā)展，青銅冶鑄達(dá)到了很高的水平，從而使樂(lè)器的制作水平飛躍，大量精美豪華的樂(lè)器出現(xiàn)了。樂(lè)舞是宮廷音樂(lè)的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護(hù)》，相傳為商湯的樂(lè)舞，為大臣伊尹所作。從事音樂(lè)專(zhuān)業(yè)工作的，主要有“巫”、音樂(lè)奴隸和“瞽”三種人。有關(guān)商朝的民間音樂(lè)的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
宗教
據(jù)商代的甲骨資料來(lái)看，殷商時(shí)代的萬(wàn)物崇拜依舊盛行，信仰對(duì)象包含大自然的各方面，例如：河神、山神、日月星辰、地神等對(duì)象。但這些自然神祇仍屬于萬(wàn)物崇拜，變化有限，比較特殊的，是商人心中的“帝”信仰。
“帝”是商人心中的最大神，地位最高、權(quán)力最大，也是社會(huì)秩序的主宰。這種“一元”（帝）“多神”（自然神祇）的信仰模式，與現(xiàn)實(shí)世界的“王權(quán)政治”相仿。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人世有君王統(tǒng)治百姓，在自然界有“帝”統(tǒng)治自然神祇，但“帝”的能力和權(quán)威更凌駕世間君王之上，他是一切萬(wàn)物的主宰。
商人問(wèn)卜的對(duì)象有三大類(lèi)，即天神、地祇、人鬼。在這三類(lèi)之中，權(quán)威最大的即是“帝”，“帝”所具有的能力主要有三種，第一是對(duì)自然氣候的控制，這些問(wèn)卜主要是關(guān)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐欠。第二是主宰人世間的禍福獎(jiǎng)懲。第三是決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)和政權(quán)的興衰，由于商代仍屬部族式的社會(huì)形態(tài)，仍需以戰(zhàn)爭(zhēng)手段征服諸邊各部落，商王往往向“帝”問(wèn)卜戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，看看“帝若”，還是“帝不若”。由此來(lái)看，商人日常生活中，幾乎莫不禱于“帝”，在如此的宗教心理之下，也就不難理解，商人何以會(huì)有“好祀”、“重祀”之風(fēng)了。
藝術(shù)
商代的陶器有各種顏色，有些為輪制，有些則使用泥條盤(pán)筑法，陶器上常壓印花紋。所知最早的中國(guó)釉料出現(xiàn)于商朝。此時(shí)期還有大理石及石灰石雕刻的真實(shí)與神話動(dòng)物。由商代的都市可看出，當(dāng)時(shí)已具中國(guó)建筑的基本形式，值得注意的聚落包括商丘、二里頭、鄭州商城、殷墟等，這些地點(diǎn)在不同時(shí)期均曾為首都。商代晚期的統(tǒng)治者均熱衷于建立奢華的宮殿。
科技
天文
商朝對(duì)于天文天象的記載、對(duì)于干支記時(shí)法的運(yùn)用等在甲骨文上有所反映。商代日歷已經(jīng)有大小月之分，規(guī)定366天為一個(gè)周期，并用年終置閏來(lái)調(diào)整朔望月和回歸年的長(zhǎng)度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。
數(shù)學(xué)
商代甲骨文中有大致三萬(wàn)的數(shù)字，明確的十進(jìn)制，奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念，有了初步的計(jì)算能力。光學(xué)知識(shí)在很早就得到應(yīng)用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個(gè)人面。
文字
考古學(xué)家從安陽(yáng)的小屯村發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨文，說(shuō)明殷商時(shí)代文字已經(jīng)得到充分廣泛的應(yīng)用，發(fā)展得也比較成熟；漢字的結(jié)構(gòu)在甲骨文中已經(jīng)基本形成。通過(guò)對(duì)甲骨文的研究，使后人對(duì)商朝的了解更為詳細(xì)可靠。
商代甲骨文兼有象形、會(huì)意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發(fā)現(xiàn)有4672字，學(xué)者認(rèn)識(shí)的已有1072字。甲骨文因刻寫(xiě)材料堅(jiān)硬，故字體為方形。而同時(shí)的金文，因系鑄造，故字體為圓形。
商朝文字-甲骨文
國(guó)君世系
商朝的世系年代無(wú)定說(shuō)，前后相傳17世31王，延續(xù)600年左右。
商朝帝王譜
商朝（約公元前1675年-前1029年），始于商湯，終于商紂，共30帝，享國(guó)646年。因商朝曾都殷，所以商朝又稱(chēng)殷商。商朝時(shí)奴隸制得到了較大的發(fā)展，并在文化，青銅冶煉等發(fā)面達(dá)到較高的水平。商朝子姓。
商太祖(商湯) | 在位30年 |
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商代王(太乙) | 在位1年 | 太乙商湯的兒子 |
商哀王(外丙)子勝 | 在位3年 |
一說(shuō) 外丙是商湯的弟弟，湯子太丁叔。商湯卒，太子太丁已先商湯而亡，遂繼為王，在位3年。即商朝第二代王。 |
商懿王(仲壬)子庸 | 在位4年 |
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商太宗(太甲)子至 | 在位23年 | 太甲，商湯長(zhǎng)孫，太丁的兒子。即位初，因“顛覆湯之典刑”，被伊尹放逐于桐宮，三年后改過(guò)復(fù)立，成為有成之君。這就是“桐宮悔過(guò)”的故事。 太甲，生卒年不詳，為湯嫡長(zhǎng)孫，太丁子，叔仲壬病死后繼位，共在位23年，病死，葬於歷城（今山東省濟(jì)南市）。 太甲，由四朝元老伊尹輔政，伊尹連寫(xiě)了《肆命》、《祖后》等幾篇文章，教導(dǎo)太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君。在伊尹的督促下，太甲在繼位后的頭兩年，其表現(xiàn)還過(guò)得去，但從第三年起就不行了，他任意地發(fā)號(hào)施令，一味享樂(lè)，暴虐百姓，朝政昏亂，又親自破壞湯制定的法規(guī)。伊尹雖百般規(guī)勸，他都聽(tīng)不進(jìn)去，伊尹只好將他送到商湯墓地附近的桐宮，（今河南省偃師縣西南）居住，讓他自己反省，史稱(chēng)“伊尹放太甲”。 太甲住在桐宮，見(jiàn)祖父身為開(kāi)國(guó)君王，墳?zāi)箙s十分簡(jiǎn)陋，又從守墓老人那里了解到祖父的許多艱苦創(chuàng)業(yè)，仁厚省儉的舊事，對(duì)照自己的所作所為，感到確實(shí)不像話，便暗暗內(nèi)疚，決心痛改前非，開(kāi)始在桐宮關(guān)心孤老，遵守法制，與人為善。 三年后，伊尹見(jiàn)太甲真心悔過(guò)，十分高興，便帶領(lǐng)文武大臣，攜帶王服，冠冕，迎接他回到亳都，還政於他。從此，太甲以自己過(guò)去的失足為鑒，早朝晏罷，勤政愛(ài)民。遵守湯制定的法律，將天下治理得井井有條，商朝也逐漸繁榮起來(lái)，伊尹見(jiàn)太甲成為明君，更加高興，特地寫(xiě)了一篇《太甲訓(xùn)》的文章來(lái)贊揚(yáng)他，稱(chēng)他為太宗。 另有一說(shuō)是在仲壬死后，伊尹篡位，逐走太甲，7年后，太甲潛回都城，殺死伊尹后復(fù)位。 太甲在位23年后病死。 |
商昭王(沃丁)子絢 | 在位29年 |
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商宣王(太庚)子辯 | 在位25年 |
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商敬王(小甲)子高 | 在位36年 |
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商元王(雍己)子密 | 在位12年 |
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商中宗(太戊)子伷 | 在位75年 | 太戊，雍己弟。太戊勤政修德，治國(guó)撫民，頗有振作。 商第9位國(guó)王,姓子。湯五世孫，太甲孫。死后追謚為中宗。甲骨文作大太戊、天戊，為商王太庚之子，商王小甲、雍己之弟。這個(gè)太戊繼位時(shí)還是個(gè)少年，不勤于國(guó)政，整天只圖享樂(lè)。在他繼位第七年時(shí)，王宮的庭院里長(zhǎng)了一棵桑樹(shù)，長(zhǎng)棵桑樹(shù)沒(méi)什么奇怪，奇怪的是這棵桑樹(shù)下又長(zhǎng)出了一棵楮樹(shù)，七天的時(shí)間里就瘋長(zhǎng)了，長(zhǎng)得很大。這本來(lái)是植物生長(zhǎng)過(guò)程中的偶然現(xiàn)象，換現(xiàn)在也不作為怪，人類(lèi)生的怪物都多更何況植物，可是在商代的時(shí)候人還沒(méi)有植物學(xué)知識(shí)，就把它看作是妖魔鬼怪。這個(gè)少年國(guó)王很怕。他的大臣伊陟（估計(jì)是伊尹的后代書(shū)上沒(méi)有考證）就說(shuō)：臣聽(tīng)說(shuō)妖怪勝不過(guò)德，大概大王在治理朝政上有什么缺德之處，所以才會(huì)出現(xiàn)妖怪。如果善政修道，以德治民，自會(huì)免除禍害。這太戊一聽(tīng)有道理，果然一改前非，勤于朝政，修德治國(guó)。而這種不是正常生長(zhǎng)的共生樹(shù)木，長(zhǎng)到一定時(shí)候會(huì)自然枯死。太戊以為是自己修德治國(guó)以德壓妖的結(jié)果，就更相信了。據(jù)古書(shū)上記載太戊在位75年，是商王朝在位最長(zhǎng)久的。病死，葬于內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣南30里處）。太戊勤政修德，治國(guó)撫民，頗有振作。任用伊陟、巫咸掌握國(guó)政。國(guó)政大修，各小國(guó)又紛紛歸順，商朝中興，故后代尊稱(chēng)他為中宗。 商中宗陵為商代第九代王太戊的陵墓，位于內(nèi)黃縣城西南15公里，商中宗陵是我國(guó)古老皇陵之一，也是我國(guó)目前唯一的一處商王陵。漢代建陵，唐代續(xù)修，宋太祖開(kāi)寶七年復(fù)修，明、清多次修葺增建。 商中宗陵坐北面南，占地百畝，圍墻筑高墻，前后分區(qū)，規(guī)模宏大，布局奇特。前區(qū)為陵墓區(qū)，后區(qū)為祭祀?yún)^(qū)，中間甬道為中軸線，直通拜殿，甬道東為太戊陵，西為嬪妃墓，歷代王朝祭祀不絕。陵內(nèi)宋開(kāi)寶七年(公元947年)所立《大宋新修商帝中宗廟碑》高聳雄偉，通高7.2米，寬1.6米，厚0.59米，由翰林梁同翰撰寫(xiě)，碑有銘有序，雕刻精湛，字跡清晰，筆法變化多端，妙趣橫生，刀工嫻熟，骨刀堅(jiān)凝，堪稱(chēng)一絕。 商中宗陵是以陵寢陵園、碑碣為特色，極具歷史文化價(jià)值和旅游觀光價(jià)值的尋根祭祀之圣地。 |
商孝成王(仲丁)子莊 | 在位11年 |
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商思王(外壬)子發(fā) | 在位15年 |
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商前平王(河亶甲)子整 | 在位9年 |
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商穆王(祖乙)子滕 | 在位19年 |
當(dāng)時(shí)，天氣風(fēng)云的不測(cè)，使他很苦惱。一個(gè)名叫阿衡的大臣，為討好祖乙，奏稱(chēng)要設(shè)天臺(tái)敬祭天神。祖乙認(rèn)為有理，便帶領(lǐng)百官去祭天，卻無(wú)濟(jì)于事。萬(wàn)年知道后，忍不住就帶著日晷和漏壺去見(jiàn)皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并派了十二個(gè)童子服侍萬(wàn)年。祖乙對(duì)萬(wàn)年說(shuō)：'希望你能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。' 有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著：日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。 阿衡見(jiàn)此，知道萬(wàn)年的歷法已研究成功，心中忐忑不安。他萬(wàn)分懼怕萬(wàn)年因創(chuàng)建歷法而得寵，國(guó)君會(huì)怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他陰謀策劃，派了一個(gè)刺客去除掉萬(wàn)年。刺客攀上日月閣，見(jiàn)萬(wàn)年正在閣上觀察星斗，便張弓搭箭，準(zhǔn)備射死他。誰(shuí)知，刺客被衛(wèi)士發(fā)現(xiàn)，被當(dāng)場(chǎng)緝拿。祖乙知后，懲處了阿衡，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：'現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧。'祖乙說(shuō)：'春為歲首，就叫春節(jié)吧。'冬去春來(lái)，年復(fù)一年。后來(lái)，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷。當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為'萬(wàn)年歷'，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年的。春節(jié)由此而來(lái)。 |
商桓王(祖辛)子旦 | 在位16年 |
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商僖王(沃甲)子逾 | 在位25年 |
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商莊王(祖丁)子新 | 在位32年 |
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商頃王(南庚)子更 | 在位25年 |
南庚在位時(shí),商朝國(guó)運(yùn)再度衰落,后遷都于奄(今山東省曲阜縣)。死后由祖丁之子陽(yáng)甲繼位。 |
商悼王(陽(yáng)甲)子和 | 在位7年 |
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商世祖(盤(pán)庚)子旬 | 在位28年 |
盤(pán)庚，甲骨文做般庚，,名旬，生卒年不詳。祖丁子,陽(yáng)甲弟。陽(yáng)甲死后繼位。商代第20位國(guó)王，根據(jù)《夏商周年表修正》，在位28年（前1300-前1277年在位）。于在位的第三年（前1298年）遷都于殷。是一位很有作為的國(guó)王。病死,葬于殷(今河南省安陽(yáng)縣小屯莊)。 盤(pán)庚即位時(shí),商朝經(jīng)過(guò)幾代內(nèi)亂（即九世之亂）,政治腐敗,貴族奢侈,王室內(nèi)爭(zhēng)激烈,階級(jí)矛盾尖銳,加上天災(zāi)頻繁,面臨著嚴(yán)重的危機(jī),盤(pán)庚為了挽救商王朝的衰亡,決定放棄原來(lái)的都城,遷都到荒蕪的殷,以抑制貴族的奢侈,緩和階級(jí)矛盾,并減經(jīng)些自然災(zāi)害。在此之前，商民族已經(jīng)經(jīng)歷了十幾次的遷徙。有時(shí)是因?yàn)橥恋鼗氖彛袝r(shí)因?yàn)楹铀簽E，有時(shí)因?yàn)橥庾迤嬉u，有時(shí)因?yàn)閮?nèi)部矛盾。為了緩和社會(huì)矛盾，擺脫政治困境，他不顧一些貴族的反對(duì)，決心選擇一個(gè)有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展前途的地方重振朝綱。當(dāng)他得知安陽(yáng)（當(dāng)時(shí)稱(chēng)北蒙）一帶土肥水美，山林有虎、熊等獸，水里有魚(yú)蝦時(shí)，就決心到此來(lái)發(fā)展。為了動(dòng)員遷都，他曾發(fā)表一個(gè)重要的演講。“星火燎原”一詞即由此次演講內(nèi)容凝練而成。貴族們竭力反對(duì)遷都,盤(pán)庚就發(fā)布文告,嚴(yán)厲命令他們服從,終于，馬蕭蕭，車(chē)轔轔，他率眾西渡黃河，來(lái)到了安陽(yáng)，史稱(chēng)“盤(pán)庚遷殷”。遷到殷后，他又以強(qiáng)硬手段制止了貴族們搬回舊都的企圖?！渡袝?shū)·盤(pán)庚》就是他在遷殷前后的的講話記錄。他還提倡節(jié)儉,改良風(fēng)氣,減輕剝削,終于安定了局面。奴隸的血汗勞動(dòng)，使殷發(fā)展成為一個(gè)十分繁榮的都市，此后270多年，商的都城一直在這里，商朝也被稱(chēng)為殷朝殷商。 商王陽(yáng)甲之弟，湯第九代孫。在盤(pán)庚以前，商王朝政局混亂，統(tǒng)治階級(jí)豪華奢侈，王朝的統(tǒng)治出現(xiàn)了危機(jī)。盤(pán)庚繼位以后，決定把都城從奄(今山東曲阜)遷到殷(今河南安陽(yáng))，遭到貴族的反對(duì)。但是盤(pán)庚決意遷都，并作書(shū)告諭，違者重懲。于公元前1298年遷都以后，執(zhí)行比較開(kāi)明的政策，人民安居樂(lè)業(yè)，文化發(fā)展，社會(huì)富足繁榮，商王期從此中興。故商又可稱(chēng)為殷或殷商。 |
商章王(小辛)子頌 | 在位21年 |
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商惠王(小乙)子斂 | 在位21年 |
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商高宗(武丁)子昭 | 在位59年 |
商朝國(guó)君，軍事統(tǒng)帥。子姓，名昭。商王小乙之子。相傳少年時(shí)期遵父命行役于外,與平民一同勞作,得以了解民眾疾苦和稼穡艱辛。繼位后,勤于政事,任用工匠出身的傅說(shuō)及甘盤(pán)、祖己等賢能之人輔政，勵(lì)精圖治，使商朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化得到空前發(fā)展。出土的武丁時(shí)期甲骨卜辭有“中師”之名，當(dāng)是開(kāi)創(chuàng)軍隊(duì)以“師”為最高建制單位，也有認(rèn)為是初建右、中、左三師。鑒于方、土方經(jīng)常侵?jǐn)_商朝邊地和屬?lài)?guó)，甚至聯(lián)合威脅商西北邊安全，乃采取各個(gè)擊破之策，多次遣將發(fā)兵進(jìn)攻，又親自統(tǒng)兵出征，終將方、土方征服。用長(zhǎng)達(dá)三年時(shí)間平定鬼方。發(fā)重兵擊敗羌方，俘獲大批羌人充為奴隸(見(jiàn)武丁攻西北部族之戰(zhàn))。統(tǒng)兵南征,深入荊楚之地，擊敗荊楚軍，俘獲甚多。還出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。對(duì)周邊方國(guó)、部族的戰(zhàn)爭(zhēng),拓展了商朝版圖和勢(shì)力范圍,促進(jìn)了中原地區(qū)與周邊部族的經(jīng)濟(jì)、文化交流，使商朝成為西起甘肅,東至海濱，北及大漠，南逾江、漢流域,包含眾多部族的泱泱大國(guó)，史稱(chēng)“武丁中興”。在位59年而卒，被追謚為高宗。 |
商后平王(祖庚)子躍 | 在位7年 |
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商世宗(祖甲)子載 | 在位33年 |
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商甲宗(廩辛)子先 | 在位6年 |
廩辛在位期間,西方一些方國(guó)部落不斷攻擾商朝,廩辛發(fā)兵多次征伐,還征調(diào)衛(wèi)、虎、受等幾個(gè)部落出兵攻打。但是，始終沒(méi)有將方國(guó)部落征服。廩辛死后，由其弟康丁繼位。 |
商康祖(庚丁)子囂 | 在位1年 |
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商武祖(武乙)子瞿 | 在位35年 |
武乙在位時(shí)，巫教勢(shì)力極大，經(jīng)常假借天意鉗制商王的行動(dòng)，武乙便想方設(shè)法打擊巫權(quán)。有一次，他命工匠雕了一個(gè)木偶，狀貌威嚴(yán)，冠服齊整，稱(chēng)作天神。他約天神和他賭博，又命令一個(gè)臣子代替木偶，作為天神來(lái)與他賭博，臣子怕武乙，步步退讓?zhuān)源筝敹娼K。武乙推局指著木偶大笑說(shuō)：“你既然是天神，怎么會(huì)輸給我，如此不靈驗(yàn)，不配稱(chēng)天神?！边€命令左右痛打木偶。 又有一次，武乙命人制作了一只皮袋，盛滿獸血，掛在樹(shù)枝上，他親自挽弓仰射，射破皮袋，獸血噴出，武乙擲弓大笑說(shuō)：“今天，天被我射了一個(gè)窟窿?！?/p> 經(jīng)過(guò)種種斗爭(zhēng)，終于使巫權(quán)大為降落，王權(quán)大為上升。 當(dāng)時(shí)，西方的旨方和羝方聯(lián)合攻打商朝，武乙出兵征伐，俘虜了旨方幾千人. 后來(lái)，武乙到黃河、渭水之間去游獵，據(jù)說(shuō)被雷擊死。一些學(xué)者認(rèn)為，此說(shuō)很有可能是仇恨武乙的巫師們編造出來(lái)貶低武乙的。從武乙晚年經(jīng)常用兵于渭水流域的史料來(lái)分析，他可能死于征伐西方方國(guó)部落的戰(zhàn)斗中。 |
商匡王(太丁)子托 | 在位13年 |
在甲骨文中作文武丁，《史記》里稱(chēng)太丁，姓子名托，中國(guó)商朝第30任國(guó)王。前任國(guó)王武乙之子。 根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》，他在位13年，在位期間，周侯季歷（姬昌父）伐戎有功，太丁忌憚，先嘉其功而殺之。 |
商德王(帝乙)子羨 | 在位26年 |
帝乙，商朝國(guó)王，姓子名羨，商王文丁（太?。┲?。文丁死后繼位，公元前1101年即位，公元前1076病卒，葬于殷。在位26年，死后由其子辛（即大名鼎鼎的紂王）繼位。帝乙在位期間，商朝國(guó)勢(shì)已趨于沒(méi)落。當(dāng)時(shí)，江淮之間的夷族又強(qiáng)盛起來(lái)，準(zhǔn)備大舉進(jìn)攻商朝。帝乙在位的第九年，出兵征伐島夷和淮夷，半路上受到孟方（今河南省睢縣附近）的截?fù)簟５垡衣暑I(lǐng)諸侯伐討孟方，得勝。第二年，帝乙繼續(xù)南下征伐夷族，到達(dá)淮水流域的攸國(guó)。帝乙和攸侯喜合兵攻伐夷族，于第二年得勝而歸，帝乙在位的第十五年，再次率領(lǐng)諸侯南征夷族。 帝乙在位末年，遷都于沫(即朝歌，今河南省淇縣)。 |
商紂王(商紂)子壽 | 在位52年 |
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先公
契（約前2096年－前?年）
昭明（前?年－前?年）
相土（前?年－前?年）
昌若（前?年－前?年）
曹圉（前?年－前?年）
冥（前?年－約前1875年）
王亥（約前1874年－約前1775年）：夏杼十四年－夏泄十二年
王恒（約前1774年－約前1771年）：夏泄十三年－夏泄十六年
上甲微（約前1770年－前?年）：夏泄十六年－?
報(bào)丁
報(bào)乙
報(bào)丙
主壬（示壬）
主癸（示癸）
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