很多人對1983年黃日華、翁美玲版電視劇《射雕英雄傳》津津樂道，視為經(jīng)典。 達(dá)到當(dāng)天最大量API KEY 超過次數(shù)限制實(shí)際上，在這之前，香港導(dǎo)演蕭笙執(zhí)導(dǎo)，白彪、米雪、梁小龍等主演的1976年香港佳視版《射雕英雄傳》，已經(jīng)很火爆了。該部作品不但創(chuàng)下香港史上第一個(gè)百萬收視紀(jì)錄，還捧紅了香港女演員米雪。

一

在《射雕英雄傳》中，丐幫幫主洪七公是天下五大高手之一，出席過第一次和第二次華山論劍。丐幫百萬幫眾在洪七公和繼任幫主黃蓉的率領(lǐng)下，除暴安良，打抱不平，抵抗侵略，保衛(wèi)家園，儼然就是公平正義的化身。

這是電視劇中的丐幫。真實(shí)生活里的丐幫，與此相差甚遠(yuǎn)。宋朝文學(xué)家孟元老在其《東京夢華錄》中記載了丐幫幫眾在都城東京(今開封)活動(dòng)的情形：“諸行百戶，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便認(rèn)得是何色目，至于乞丐者，亦有規(guī)格，稍似懈怠，眾所不容”。就是說這些乞丐穿了特定衣服在特定區(qū)域針對特定人群進(jìn)行乞討，乞討的時(shí)候還不能偷懶，否則幫里便容不了他。

凡幫派，均“有組織，有紀(jì)律”，丐幫也不例外?！渡涞裼⑿蹅鳌防锏呢途拖褚粋€(gè)等級森嚴(yán)的黨派。幫主洪七公是最高領(lǐng)袖，其下有四位九袋長老，再其下是八袋長老、七袋長老乃至于一袋長老。這些是各級干部。余下的都是普通幫眾。最高領(lǐng)袖對下屬擁有生殺予奪的權(quán)力，而普通幫眾則無權(quán)無勢。宋元話本小說《金玉奴棒打薄情郎》里曾經(jīng)描繪過臨安(今杭州)一位丐幫幫主(團(tuán)頭)金老大。他拿著一支桿子，統(tǒng)轄臨安全城的乞丐，“這般丐戶，小心低氣，服著團(tuán)頭，與奴一般，不敢觸犯?！蔽覀兛梢韵胂?，這位金老大在丐幫中的權(quán)勢，已經(jīng)不輸于當(dāng)時(shí)的官老爺了。

這位金老大手中的桿子，是否就是《射雕英雄傳》里洪七公所持的碧玉打狗棒的原型？

二

乞丐們?yōu)槭裁磿M建丐幫這種幫派組織呢?《射雕英雄傳》第十二回“亢龍有悔”中，洪七公明明白白告訴黃蓉說：

“我們要飯的受人欺，被狗咬，不結(jié)成一伙，還有活命的份兒么?北邊的百姓眼下暫且歸金國管，南邊的百姓歸大宋皇帝管，可是天下的叫化兒啊……”

沒等洪七公說完，聰明的黃蓉就答了出來，“當(dāng)然就是歸您老人家管了?！庇纱丝梢?，乞丐“受人欺，被狗咬”，那么選擇“結(jié)成一伙”，“團(tuán)結(jié)起來力量大”，也是理所當(dāng)然了。從洪七公的話中也可看出，在當(dāng)時(shí)，丐幫的力量堪與朝廷相比。用現(xiàn)在的話講就是：“丐幫是一支重要的民間力量，在維護(hù)社會和諧和安全穩(wěn)定上發(fā)揮著積極作用?！?/p>

三

一般認(rèn)為，宋朝是封建王朝里比較富庶的一個(gè)，但是為什么宋朝會允許出現(xiàn)大規(guī)模的乞丐幫派呢?

其實(shí)，在任何一個(gè)社會，都會因?yàn)樘鞛?zāi)人禍的原因出現(xiàn)乞討現(xiàn)象。據(jù)說孔子當(dāng)年周游列國，曾在陳國斷炊，就是靠行乞才度過難關(guān)。史料顯示，以乞討這種行為作為生活手段的職業(yè)乞丐，最早出現(xiàn)在春秋時(shí)代。

《左傳·僖公二十三年》記載晉國公子重耳“乞食于野，野人與之塊，公子怒欲鞭之”。重耳不是一個(gè)人流浪，身邊始終有一幫隨從。就算真的淪落到乞討的地步，也不會親自操刀。所以，這更像作家編排的政治“苦情戲”。不過，可以肯定的是，至遲在春秋時(shí)代，乞討現(xiàn)象已經(jīng)比較普遍了。

宋朝自然也免不了乞討現(xiàn)象的發(fā)生。在《清明上河圖》上，城門的外面就有三個(gè)乞丐。一個(gè)是殘疾人，一個(gè)是老年婦人，一個(gè)是小孩子。很符合我們現(xiàn)在對職業(yè)化乞討的印象。

宋朝商業(yè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了一個(gè)比較富裕的階層。這個(gè)先富起來的群體，非常樂于施舍乞丐。比如南宋劉宰，曾“置義倉，創(chuàng)義役，三為粥以與餓者，自冬徂夏，日食凡萬余人，薪粟、衣纊、藥餌、棺衾之類，靡謁不獲?！薄秹袅讳洝芬灿涊d了一個(gè)臨安商人賑濟(jì)乞丐的故事，“或遇大雪，路無行徑，長幼啼號，口無飲食，身無衣蓋，凍餓于道者，富家沿門親察其孤苦艱難，遇夜以碎金銀或錢會插于門縫，以周其苦，俾侵晨展戶得之，如自天降?；蛏⒁跃d被絮襖與貧丐者，使暖其體?！?/p>

在某種意義上講，這種民間自發(fā)形成的救濟(jì)行動(dòng)，使得乞丐免于餓死、凍死的同時(shí)，也催生了更多乞丐的出現(xiàn)。這是丐幫成立和壯大的基礎(chǔ)。

四

另一個(gè)很重要的因素是，丐幫的出現(xiàn)，得益于當(dāng)時(shí)相對寬松的社會環(huán)境。在宋朝，像丐幫這種民間性質(zhì)的結(jié)社行為是一種普遍現(xiàn)象。宋代筆記《東京夢華錄》《繁勝錄》《夢粱錄》《武林舊事》《都城紀(jì)勝》等都記錄過宋朝人結(jié)的“社”。如果你喜歡演雜劇，可以組成“緋綠社”；喜歡唱曲兒，可以組成“遏云社”；喜歡演傀儡戲，可以組成“傀儡社”；喜歡寫詞，可以組成“同文社”……就連勾欄之間的妓女，都能夠組成“翠錦社”。因此，乞丐們要成立一個(gè)丐幫，倒也不是一件稀奇事情。

說到結(jié)社自由，這里有一個(gè)小故事。宋仁宗時(shí)期，曾經(jīng)擔(dān)任過參知政事(主掌政務(wù)的副相)的吳育被調(diào)到蔡州當(dāng)?shù)胤焦?。有人告密，稱有數(shù)千妖人在確山集會。此事驚動(dòng)了宋仁宗，他派使臣前去巡查。吳育就告訴這位使臣，說這不過是鄉(xiāng)民用佛教之術(shù)祈財(cái)請福，不是什么造反。只要派一個(gè)小兵就可將他們帶來；如果輕易調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，反而會導(dǎo)致禍亂。結(jié)果，吳育很快就招來10名嫌犯，但都無罪釋放。最后反而是那位告密者，被判了罪。

到了南宋，朝廷對民間的掌控力進(jìn)一步減弱，這在客觀上也促成了丐幫的形成。南宋初期，洞庭湖地區(qū)的發(fā)生的鐘相起義，實(shí)際上就是丐幫起義。據(jù)傳鐘相是當(dāng)時(shí)的丐幫幫主。他領(lǐng)導(dǎo)的起義軍，歷史教科書上說是“流離失所的農(nóng)民”，不如稱丐幫弟子更為妥當(dāng)。

靖康二年(公元1127年)初，鐘相組織丐幫弟子三百人，命長子鐘子昂率領(lǐng)北上“勤王”。但這支丐幫隊(duì)伍尚未與金兵接觸，就被剛即位的宋高宗趙構(gòu)命令遣返。金庸等作家所描寫的南宋時(shí)期丐幫抗金故事，便出自這一史實(shí)。事兒倒是真的，只是在武俠小說中被大大夸張了。

【參考資料：《射雕英雄傳》《東京夢華錄》《夢粱錄》等】