封面新聞?dòng)浾邚V為人知

巴蜀文化有著悠久的歷史。四川重慶是我國石窟造像藝術(shù)持續(xù)時(shí)間最長、分布最廣的地區(qū)之一，各具特色的石窟造像遍布巴蜀大地，其中以唐宋時(shí)期居多，如廣元千佛崖、安岳、大足石刻等。

數(shù)據(jù)顯示，目前，四川現(xiàn)存石窟寺（含摩崖造像）2134處，為全國第一。其中，有中國佛雕藝術(shù)之稱的資陽市安岳縣，又屬四川石窟最多的縣域，占全川總數(shù)20%以上。

尋訪川渝石窟，觸摸巴蜀文化。近日，封面新聞·華西都市報(bào)啟動(dòng)的《你不知道的“川渝秘境”——尋訪川渝田野石窟藝術(shù)大型采訪活動(dòng)》走進(jìn)安岳縣華嚴(yán)洞，探尋其背后的“秘境”故事。

安岳境內(nèi)開窟造像規(guī)模最大

出自千年前北宋工匠之手

華嚴(yán)洞位于安岳縣石羊鎮(zhèn)箱蓋山上。9月23日，封面新聞?dòng)浾邚陌苍揽h城出發(fā)，驅(qū)車大約一個(gè)小時(shí)車程便來到山下。這個(gè)季節(jié)，恰逢檸檬鮮果上市，路邊不時(shí)看到有采摘的村民穿梭在檸檬地里。

大般若洞窟

講解員周春向記者介紹了華嚴(yán)洞的歷史，“主要有兩個(gè)窟，其中華嚴(yán)洞窟開鑿于北宋建隆元年，即公元960年，旁邊是開鑿于南宋嘉熙四年(公元1240年)的大般若洞。共有宋代造像159軀，歷代碑刻題記24處?！?/p>

“華嚴(yán)三圣”

記者在華嚴(yán)洞窟看到，造像分布于左中右窟壁，造型生動(dòng)精美，令人目不暇接。據(jù)周春介紹，華嚴(yán)洞窟高6.2米，寬10.1米，深11.3米，是釋、道、儒同窟造像，題材達(dá)39種。其中，正壁刻5.2米高的“華嚴(yán)三圣”造像，左右窟壁并排有“十大菩薩”坐像，其面部表情生動(dòng)細(xì)膩，同時(shí)布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型奇妙，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)得體，是安岳石刻開窟造像中規(guī)模最大，也是保存最完整的一組。

“雕刻精美程度在全國來說，也是首屈一指的?！敝艽号e例稱，從華嚴(yán)洞窟石刻造像的寶冠上可以看出，宋代的工匠們將石頭刻出了極強(qiáng)的金屬質(zhì)感，而寶冠兩邊鏤空雕刻的花卉，又讓人感覺出花瓣的柔美。除此之外，菩薩造像上身著的衣物，也刻的如行云流水般，衣褶處仿佛如有絲綢的感覺。

華嚴(yán)洞窟內(nèi)石刻造像局部

工匠們?nèi)绱说墓砀窆?，一定程度源于?dāng)?shù)鬲?dú)特的石材資源。歷史上，安岳以“石秀”聞名蜀中，具有柔軟綿的特點(diǎn)，而這特別適合對其進(jìn)行鏤空雕刻等。

由重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院袁恩培和張磊發(fā)表的《論安岳華嚴(yán)洞石窟造像藝術(shù)的美學(xué)特征及價(jià)值》中提到，華嚴(yán)洞的建造處于安岳石窟造像的極盛期——宋代，其造像整體氣勢恢宏壯觀，融優(yōu)美和壯美為一體，集現(xiàn)實(shí)與浪漫為一身，是其最為典型的美學(xué)特征。

辨音菩薩造像

該文中提到，在“十大菩薩”坐像中，工匠們著力對其面部的細(xì)膩刻畫，充分表現(xiàn)出眾菩薩外表的俊俏和內(nèi)心的慈善，線面結(jié)合的鐫刻手法，使形體更加優(yōu)美、楚楚動(dòng)人。其坐姿頗為別致，或兩腿皆盤，或單腿相對而盤，以此掩蔽座臺(tái)，讓人感到古代工匠考究刻像對稱美的良苦用心。

華嚴(yán)洞窟內(nèi)的石刻造像

除此之外，華嚴(yán)洞窟還有連環(huán)畫式的“善財(cái)童子五十三參”極具特色，所刻善財(cái)童子造型各異，十分逼真，樓臺(tái)亭閣精巧玲瓏，寶塔宮闕氣勢雄偉，花草樹木生機(jī)盎然，是川渝地區(qū)此種題材的經(jīng)典之作。此外，洞窟內(nèi)還有“剪云補(bǔ)衣”、“眾妙香國”、“化城七寶”等眾多場景，無不使人嘆為觀止。

有菩薩造像如羞澀的“新娘”

神秘字至今無人能識

據(jù)悉，安岳石刻具有“古、多、精、美”的特點(diǎn)，十萬余尊摩崖造像遍及該縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道，每年都會(huì)吸引各大美院的學(xué)生前來參觀寫生。

采訪當(dāng)天，記者恰好遇到來自成都的大學(xué)生來此進(jìn)行繪畫與雕塑課程的采風(fēng)。采風(fēng)中，學(xué)生們用手機(jī)從不同角度拍下華嚴(yán)洞內(nèi)的石刻造像，這其中，以辨音菩薩最受關(guān)注。

華嚴(yán)洞窟

“感覺很具親和力?！睅ш?duì)的負(fù)責(zé)人告訴記者，這是其第3次來安岳，辨音菩薩造像給她留下非常深刻印象。

在《論安岳華嚴(yán)洞石窟造像藝術(shù)的美學(xué)特征及價(jià)值》中，作者也評價(jià)辨音菩薩造像尤其優(yōu)美，而左右對稱構(gòu)圖，更增加了肅穆、靜寂的氣氛?！捌湓煜耧L(fēng)格既不同于魏晉的秀骨清像，也不同于盛唐的豐腴與自然，她趨于理性，正在閉目打禪，面目沉靜而毫不造作，仿佛進(jìn)入了摒思絕慮、萬物無礙于心的禪定境界?！?/p>

此外，辨音菩薩造像頭戴化佛寶冠，其寶冠上還帶有頭巾。周春表示，乍一看，仿佛如一位如羞澀的“新娘”一般。而細(xì)細(xì)觀察，又仿佛表現(xiàn)出恭聽佛法時(shí)的虔誠，不受世俗所紛擾。

辨音菩薩造像

離開華嚴(yán)洞窟，記者來到旁邊的“大般若洞”。這里高4.7米，寬、深各約5米，在正中佛像后壁，有兩龕李耳和孔丘的浮雕塑像，屬典型的三教合一的同窟造像。不過，這里最神秘的是，洞頂刻有一個(gè)直徑為2.2米的“丫人”字。記者注意到，這個(gè)字仿佛兩個(gè)“人”字上下顛倒，再于外部飾一個(gè)圓圈。

神秘的“丫人”字

曾有學(xué)者認(rèn)為，根據(jù)大般若洞造像的內(nèi)容和主題來看，這個(gè)“丫人”字應(yīng)該與佛教有直接關(guān)系，而般若即智慧之意，意為通過智慧可以到達(dá)涅槃之彼岸，而“佛”字恰好能表現(xiàn)這一主題思想，所以這個(gè)“人丫”字應(yīng)為“佛”字。

此外，還有學(xué)者認(rèn)為這是“化”字，而或是太極圖，但直到現(xiàn)在，該字尚無令人信服的注音和釋義。因此，“兩個(gè)人字顛倒顛，認(rèn)到了你就是活神仙”也廣為流傳，成為千古之謎。

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