"我見過時間之花。我見過空間的新芽。你是我永恒臨界的奇點，震動就有宇宙的爆炸。

混沌

三足烏

一、創(chuàng)世元神開了竅

天地未分鴻蒙未判之時，南海有一個天帝叫倏，北海有一個天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。南海北海指空間兩極，倏忽指時光流轉(zhuǎn)，倏忽二帝往返于南海北海，正是時空穿鑿之意。央帝混沌最主要的特征是沒有眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子等五孔七竅，面目一團模糊。

倏和忽二帝經(jīng)常到混沌那里去玩，混沌非常殷勤周到地招待他們。有一天，倏和忽商量怎樣報答混沌的恩德。他倆說，我們都有眼、耳、口、鼻等五孔七竅，偏那混沌一竅也沒有，未免美中不足，我們不如去替他鑿出幾竅來。

于是二帝就帶了斧頭、鑿子之類的工具，去給混沌開竅。一天鑿一竅，七天鑿了七竅，但是可憐的混沌，經(jīng)他好朋友這么一鑿，卻“鳴呼哀哉，壽終正寢”了。

【文獻】戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著《莊子?應(yīng)帝王》載：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之?！砧徱桓[，七日而渾沌死?！?/p>

【注解】老子說“有物混成，先天地生?！边@里“有物”就是指混沌元神吧，祂是盤古創(chuàng)世前就已存在的始源神祇?！盁o極生太極，太極生兩儀”也可以把混沌元神理解為“無極”吧?；煦缭凇肚f子》、《山海經(jīng)》等先秦典籍都有記載。莊子所講的這個有點滑稽意味的寓言，包含著開天辟地的神話概念?；煦绫毁亢鲨徚似吒[暗寓世界的混沌狀態(tài)是被時間和空間所破壞的。混沌本身雖然死了，但是繼混沌之后的整個宇宙、世界卻因之而誕生了。

二、創(chuàng)世元神的黑暗史

上古時期，在昆侖山西邊有一頭神獸，名叫混沌。它看起來像狗，但身上披著長長的毛；又像熊，長著腿但卻沒有爪子；它長著眼睛,可是什么都看不見，所以走起路來非常不方便；它長著兩只耳朵，可是什么都聽不到，但神奇的是，它對于周遭的動靜卻清清楚楚的；它有肚子，可是里面沒有心、肝、脾、肺、腎這樣的五臟；它有腸子，可是腸子不是彎彎曲曲盤在肚子里，而是一根直直的管子，吃下去的東西，一下子就穿過身體排出來了。

但是，混沌獸最怪異的不是長相，而是性情，因為，它是一頭不分善惡顛倒是非的怪獸。對于那些有德行的好人，它會過去頂他們、撞他們；對于那些兇惡的壞人，它卻過去跟隨他們、順從他們。

不過，混沌獸也有特別天真的地方。當它獨自待著沒事干的時候，它會嚼著自己的尾巴轉(zhuǎn)圈，玩著玩著，它就被這個游戲逗得高興極了，仰天大笑起來。這樣的一頭怪獸，一會兒善惡不分，一會兒天真爛漫，這都是源于它的天性。它天生就是這樣，什么都分不清楚，所以大家管它叫混沌。有人說，它是中央天帝帝鴻的兒子。

【文獻】相傳西漢東方朔撰的《神異經(jīng).西荒經(jīng)》記載：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知往，有腹無五臟，有腸直而不旋，食而徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。天使其然，名為渾沌?！洞呵铩吩唬簻嗐?，帝鴻氏不才子也。空居無為，常咋其尾，回轉(zhuǎn)仰天而笑。”

【注釋】創(chuàng)世神話的典型套路就是黑暗神壓制光明神，但最終又被光明神所打敗。莊子的“渾沌”神是哲學化處理的結(jié)果。之前應(yīng)該存在一個更早的“混沌”，原版的混沌是黑暗面的代表?！渡癞惤?jīng)》里的混沌獸與莊子的混沌神相比具有明顯的否定性特征。善惡不分，顛倒是非，這不就是黑暗神的特征嗎？春秋末年魯國左丘明為《春秋》做注解的一部史書《左傳?文公十八年》中也有記載：“帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，丑類惡物。頑囂不友，是與比周，天下之民謂之混沌?！薄蹲髠鳌肥恰盎煦纭敝钤绨l(fā)現(xiàn)的地方。在否定意義上，帝鴻氏“不才子”混沌更接近于創(chuàng)世神話中原始混沌神的黑暗特征，但在這里已經(jīng)不具有創(chuàng)世神的地位了。左老師把混沌元神貶為“四大惡神”之一。其他三大“惡神”見《左傳?文公十八年》，道：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族，渾敦、窮奇、梼杌、饕餮投諸四裔，以御螭魅?！薄妒酚?五帝本紀》整合春秋戰(zhàn)國的歷史化傳說資料做了這樣的敘述：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教順，不知話言，天下謂之梼杌。此三族世擾之?！N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓于四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御魑魅，于是四門辟，言毋兇人也。”

注：以后有時間再說其他三位。

三、創(chuàng)世元神現(xiàn)光明

上古時期，在西方的天山上有一個混沌神，祂的模樣非常奇特：通體的顏色像火一樣紅；布口袋一樣的身子上長了四個翅膀、六只腳；祂長了一個沒有面目的頭，也就是說眼睛、鼻子、嘴巴和耳朵什么都沒有。可是，這樣一位什么交流器官都沒有的神，卻精通歌舞。祂就是中央的天帝，名字叫作“帝江”。

【文獻】戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作《山海經(jīng)?西山經(jīng)》記載：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也?！?/p>

【注解】按照這位“不愿透露姓名的巴楚人士”描述，帝江本相應(yīng)是日神（光明神），“狀如黃囊，赤如丹火”正是太陽的形象。而所謂“六足四翼”就是兩只“三足兩翼”的三足烏的形象疊加，而三足烏就是太陽鳥。不容忽略的“識歌舞”的重要特征還可以還原為，“渾沌”元神雖“無面目”但內(nèi)心卻“赤如丹火”，暗指創(chuàng)世元神意欲擺脫自身混沌狀態(tài)，內(nèi)心有渴望。

四、混沌死盤古生

莊子“央帝渾沌”是一個雖無七竅，卻待人甚善的可愛形象，可是這個可愛的渾沌竟被兩個受恩圖報的好心人“倏忽”事與愿違地鑿死了?！盎煦纭币运罏榇鷥r換來了光明希翼。央帝死了，南帝北帝失去了良善的主人，存在還有什么意義，于是世界復歸混沌。但此時的混沌已非彼時的混沌，這是時空觀念覺醒了的混沌。正是從時空覺醒了的混沌中“元氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，……”（《五運歷年紀》，不一定是三國徐整的另一部作品《三五歷記》，與《帝王五運歷年記》應(yīng)同為一書，關(guān)于盤古內(nèi)容的論述應(yīng)為某部道經(jīng)，疑為從宋張澡《元氣論》中摘錄而成的）。亦是“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里?！保ㄈ龂鴸|吳徐整《三五歷記》）?；煦缫运篱_啟了盤古大神第二次創(chuàng)世的傳奇！