郭正云團(tuán)隊(duì)又一次努力，再次證明湖南是中國(guó)原生文明的發(fā)祥地西谷！

學(xué)習(xí)歷史和了解歷史就像在濃霧中航行一樣。

無(wú)論是在故紙堆中埋首尋思，還是在田野中“掏坑挖墓”，即便披星戴月，衣帶漸寬，都是為了在燈火闌珊之處，尋覓那回眸一笑之美，尋覓一條貼近歷史真實(shí)的航道。探索者應(yīng)持一雙明目，一顆“同情”之心，方能看清迷霧中的微光，方可撥開迷霧，乘風(fēng)破浪，享受探索歷史之趣。

沒(méi)有人天生就持有一雙明辨是非的“火眼金睛”，也沒(méi)有人天生就被賦予“同情性理解”的能力。初學(xué)歷史，我們仿佛是初學(xué)走路的幼兒，在師長(zhǎng)、書籍如父母般的引導(dǎo)下，逐漸學(xué)會(huì)如何“表一種之同情”（陳寅恪語(yǔ)）。但無(wú)奈學(xué)步的過(guò)程中總伴隨著磕磕碰碰，苦思冥想而迷失在歷史的迷霧中也是常見之事。若在象牙塔中苦心孤詣而無(wú)所得，不妨跳脫到更廣闊的天地之中，與各位師長(zhǎng)、同學(xué)舌戰(zhàn)一番，甚至親臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，于泰山之巔感受始皇帝指點(diǎn)江山之豪情，于赤壁之濱體會(huì)周瑜意氣風(fēng)發(fā)之雄姿?；蛟S我們追尋歷史的航道會(huì)柳暗花明，豁然開朗。

學(xué)伴們之間相互的啟發(fā)，抑或如學(xué)術(shù)上的心靈雞湯。若要舌戰(zhàn)一番，三五同好則可，但往往會(huì)戰(zhàn)個(gè)酣暢淋漓卻無(wú)所得。若請(qǐng)得老師參與，得名師指點(diǎn)和引導(dǎo)，或可收醍醐灌頂之效，卻又似泰山壓頂，同學(xué)們變得訥言拘謹(jǐn)、小心翼翼，偶有所得亦不敢發(fā)。如何可以找到第三條路呢？

當(dāng)同學(xué)們把學(xué)習(xí)中的苦惱和困惑向靜云師、立新師反映以后，二位老師異口同聲地說(shuō)：“不要怕摸著石頭過(guò)河，我們來(lái)辦一個(gè)Seminar 吧?！币压手鐣?huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生將其稱為“席明納”：“席”，大家圍坐一團(tuán)討論問(wèn)題；“明”，把問(wèn)題講明白、聽明白、弄明白;“納”，大家都從討論中有所收獲。靜云師說(shuō)：“我們可以亦師亦友，互相爭(zhēng)論而獲得樂(lè)趣與知識(shí)?！?/p>

說(shuō)做就做。二位老師立即著手準(zhǔn)備和組織，而且更進(jìn)一步，先開“席明納”，再帶我們?nèi)タ礆v史的現(xiàn)場(chǎng)，親自觸摸歷史，做一次真實(shí)的時(shí)空之旅。當(dāng)時(shí)二位老師的眼光正落在湖南，認(rèn)為湖南乃是上古文明發(fā)展的關(guān)鍵地區(qū)，諸如稻作起源、文明起源都與湖南地區(qū)有很深的淵源。于是，我們討論的議題就圍繞湖南的上古文化熱烈展開。

這種“教”與“學(xué)”的方式，對(duì)于老師和同學(xué)都極具挑戰(zhàn)性。雖然每次都有明確的主題，也配備主旨發(fā)言人，但每堂課之前，每個(gè)人都需要大量閱讀，不然在討論時(shí)一問(wèn)三不知，只是來(lái)發(fā)呆而已，根本沒(méi)辦法跟人去做心靈的碰撞。但是，心靈碰撞過(guò)以后，想法互相交流以后，當(dāng)我們回頭再看，歷史已不再是死氣沉沉又枯燥乏味的教科書，而是一幅活生生的先民生活繪卷，是人生百態(tài)，仿佛3D電影一般在眼前播放……

這本書所記錄的，就是這樣一次讓人受益的教與學(xué)的經(jīng)歷。里面不乏精彩的對(duì)話和思想的碰撞，我們基本上按照教學(xué)中發(fā)言與對(duì)話的方式記錄。有時(shí)大家伙酣暢淋漓地舌戰(zhàn)一番，有時(shí)又如綿綿細(xì)雨娓娓道來(lái)。你可以在這里感受恰同學(xué)少年的風(fēng)姿與輕狂，亦可以感受老師們的平易近人、深思熟慮與獨(dú)特見解。我們記錄和分享，希望能給正在苦思求學(xué)中的你，打開一扇窗……

郭靜云團(tuán)隊(duì)又一力作，探討中華文明發(fā)祥地

舞 臺(tái)

臺(tái)灣嘉義中正大學(xué)文學(xué)院、廣州中山大學(xué)永芳堂、湖南省。

主 要 參 與 者

靜云老師：臺(tái)灣中正大學(xué)歷史學(xué)系教授，引導(dǎo)討論的靈魂人物之一，對(duì)中國(guó)上古史，世界上古史有深入研究，《夏商周——從神話到史實(shí)》和《天神與天地之道：巫覡信仰與傳統(tǒng)思想淵源》的作者，討論中常帶“神來(lái)之筆”。

立新老師：廣州中山大學(xué)人類學(xué)系教授，引導(dǎo)討論的靈魂人物之一，既研究中國(guó)文明起源，也思考?jí)炎逵H屬制度，同時(shí)深得考古學(xué)和社會(huì)—文化人類學(xué)之奧妙，《長(zhǎng)江中游初期社會(huì)復(fù)雜化研究》的作者，以獨(dú)特的視角參與討論。

徐堅(jiān)老師：廣州中山大學(xué)歷史學(xué)系教授，研究興趣十分廣泛，熟諳西方考古學(xué)理論與方法，物質(zhì)文化研究與考古學(xué)史是廣受大眾知曉的看家本領(lǐng)。他還是一位能寫美食專欄的美食家噢。

于薇老師：廣州中山大學(xué)歷史學(xué)系教授，自封歷史地理圈最愛(ài)跑的，足跡遍及中國(guó)，擅長(zhǎng)西周史研究。

謝肅老師：廣州中山大學(xué)博雅學(xué)院教授，擅長(zhǎng)中國(guó)上古史研究。

柏熹同學(xué)：廣州中山大學(xué)人類學(xué)系考古學(xué)碩士研究生（現(xiàn)為博士研究生），人稱“幽默熹”，常在討論中“爆”出冷至冰點(diǎn)的笑話和比喻。按照孫隆基老師的笑話，腦袋里都是“生殖器文化”（即“新石器文化”，粵語(yǔ)混國(guó)語(yǔ)的諧音就成了“生殖器”，但柏熹說(shuō)著粵式普通話，研究的領(lǐng)域恰好也與新石器時(shí)代的神祖崇拜相關(guān)，故被大家善意地以此相稱）。

詩(shī)螢同學(xué)：臺(tái)灣中正大學(xué)歷史研究所碩士研究生（現(xiàn)為博士研究生），特立獨(dú)行的小蘿莉（真的長(zhǎng)得很?。?，語(yǔ)出驚人，盤龍城文化的忠實(shí)粉絲。

梓浩同學(xué)：廣州中山大學(xué)人類學(xué)系考古學(xué)碩士生（現(xiàn)為臺(tái)灣中正大學(xué)歷史研究所博士研究生），一本正經(jīng)的偽“學(xué)霸”，最喜歡抹黑柏熹，統(tǒng)計(jì)學(xué)狂人，目前主要研究泥質(zhì)黑陶的物質(zhì)文化。

明立同學(xué)：廣州中山大學(xué)歷史系碩士研究生（現(xiàn)已畢業(yè)），聰明可愛(ài)的小女生，正在為越式墓與楚式墓的劃分煩惱。

麗霞同學(xué)：廣州中山大學(xué)人類學(xué)系考古學(xué)碩士研究生（現(xiàn)已畢業(yè)），從不丟笑容的可愛(ài)女孩，我們一路依靠的好朋友，與城頭山城址有過(guò)一場(chǎng)穿越時(shí)空的愛(ài)戀。

俊偉同學(xué)：臺(tái)灣中正大學(xué)歷史研究所碩士生（現(xiàn)為博士研究生），風(fēng)度翩翩古文字學(xué)神級(jí)小boss，碩士期間曾遍閱甲骨學(xué)著作，是討論課中的活字典。

秀美同學(xué)：臺(tái)灣中正大學(xué)歷史研究所碩士研究生（現(xiàn)已畢業(yè)），神仙姐姐一般的中學(xué)教師。

鈺珊同學(xué)：臺(tái)灣中正大學(xué)歷史研究所碩士研究生，文字功底很好的編劇。

鶴語(yǔ)同學(xué)：廣州中山大學(xué)博雅學(xué)院碩士研究生（現(xiàn)已畢業(yè)），明通古代占卜方法。

甲同學(xué)：廣州中山大學(xué)碩士研究生，受“中原中心觀”荼毒已深，但卻樂(lè)意反思。

乙同學(xué)：廣州中山大學(xué)碩士研究生，偏向習(xí)慣獲得標(biāo)準(zhǔn)答案。

上 幕

我們?cè)谛?nèi)相互教學(xué)

2013 年3 月的某一天，活動(dòng)序幕在廣州中山大學(xué)、嘉義中正大學(xué)先后拉開……

正值三月的中正大學(xué)校園，黃金風(fēng)鈴木正開著黃澄艷麗的花，滿園春色漫入一旁的文學(xué)院里。課室中，十余人圍坐一起，話音此起彼伏，時(shí)而慷慨激昂，熱血沸騰，時(shí)而滔滔不絕，娓娓道來(lái)。伴著窗外小鳥的歡歌，這里正上演著一部“探尋上古湖南”的話劇……

第 一 場(chǎng)

導(dǎo)論課：怎樣學(xué)歷史？

放棄填鴨式教育吧！

小鳥要學(xué)會(huì)自己在天空飛翔

靜云老師：在今天這堂導(dǎo)論課上，我準(zhǔn)備向各位同學(xué)介紹一下關(guān)于湖南上古文化考察計(jì)劃的一些想法。作為老師，傳道授業(yè)始終是最重要的一環(huán)。因此，我們一直都在探索一種課堂模式，既能使本科生切實(shí)地學(xué)到知識(shí)，又能使研究生學(xué)會(huì)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。最重要的是，讓大家重新了解：歷史并不是解剖尸體，也不是簡(jiǎn)單地給殘破的古物分類這類無(wú)趣且枯燥的學(xué)科，而是一種復(fù)原古人生活，通達(dá)古今精神之變，借助穿越時(shí)空的對(duì)話來(lái)擴(kuò)展今人生命的學(xué)問(wèn)。

在反復(fù)思考和實(shí)踐之下，我們也找到了一些新的思路，并嘗試設(shè)計(jì)一種新型的課堂模式。今年，在中山大學(xué)歷史人類學(xué)中心劉志偉教授以及湖南省文物考古研究所郭偉民所長(zhǎng)的支持下，我們籌劃了此次考察計(jì)劃，這也算是新型課堂模式的一次嘗試。

大學(xué)教育，理應(yīng)拾回“自由之思想，獨(dú)立之精神”，而不是做無(wú)用功的機(jī)械式填鴨。我所理解的大學(xué)教育，其目的不應(yīng)該是讓年輕人背誦常識(shí)，把標(biāo)準(zhǔn)答案塞入腦中，要求學(xué)生盲目跟著大師走，而是讓學(xué)生們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，能以自己的能力發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、判斷問(wèn)題，并解決問(wèn)題。尤其是在人文學(xué)科中，我們所學(xué)習(xí)和探究的終極關(guān)懷并沒(méi)有可背的標(biāo)準(zhǔn)答案。

因此，人文學(xué)科需要不斷地懷疑、思考、推斷、討論，以求深入地了解人生的難題。我最喜歡的是不怕跟我辯論的學(xué)生，這種學(xué)生因?yàn)橛凶约旱乃悸?，所以有時(shí)候會(huì)讓我發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。

老師也是人，所以也會(huì)有誤解。因此，大家不要怕懷疑，也不要把自己的懷疑藏在心里，直接說(shuō)出來(lái)，我們一起找解決方案。

20 世紀(jì)美國(guó)心理學(xué)家和發(fā)明家史金納（B.F. Skinner）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“當(dāng)學(xué)過(guò)的東西全忘掉了之后，剩下的就是教育的本質(zhì)?！彪m然這句話被廣為引用并成為名言，但在現(xiàn)今實(shí)際的教育活

動(dòng)中卻幾乎沒(méi)有落實(shí)。人若忘記課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)、數(shù)據(jù)和公式后，還剩下什么？我會(huì)回答：剩下的是善于觀察的眼睛，時(shí)刻保持思考的心，以及不輕信一切的態(tài)度，而且能夠發(fā)現(xiàn)世間的矛盾與問(wèn)題。但是，如果大學(xué)課堂只能讓學(xué)生不停地積累資料，死背所謂的“常識(shí)”，囫圇吞棗地學(xué)習(xí)，卻從未產(chǎn)生一絲懷疑，這實(shí)際上已經(jīng)失去了教育的意義。

梓浩同學(xué)：我們從識(shí)字以來(lái)都是在背誦和抄寫，為了考試，為了升學(xué)，遇到問(wèn)題總想尋找標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視世間種種矛盾與不合理的現(xiàn)實(shí)。背誦和抄寫已經(jīng)成為我們的學(xué)習(xí)習(xí)慣了。

立新老師（點(diǎn)頭）：所以如果在大學(xué)階段，甚至在研究生階段，老師仍以“填鴨式”教育灌輸“正確”知識(shí)，這無(wú)異于貽害學(xué)生。大學(xué)教育的精髓，不在于學(xué)生切實(shí)地掌握到了多少正確的知識(shí)，而在于哪怕學(xué)生忘記所有知識(shí)后，他們?nèi)該碛歇?dú)立發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力。這顯然是“填鴨式教育”無(wú)法賦予的。所以，我們的課堂教學(xué)模式也必須改革。

因此，新型的課堂模式一定要讓學(xué)生參與，把“討論課—— 展示報(bào)告—— 田野考察”串成一條主軸。但是，這樣的課程并不容易完成，對(duì)老師和學(xué)生都是一次極大的挑戰(zhàn)。討論課即是Seminar形式的課堂，每次以一個(gè)專題為核心，師生間各抒己見，在答問(wèn)之間碰撞出新的火花，進(jìn)而形成新的問(wèn)題或新的共識(shí)。在整個(gè)討論過(guò)程中，師生的角色轉(zhuǎn)換為合作者的角色，師生間以平等的態(tài)度，相互質(zhì)疑與辯論。然而，自由的討論是需要大量的知識(shí)儲(chǔ)備作為前提的，為了每堂討論課能順利進(jìn)行，負(fù)責(zé)下一專題的老師或同學(xué)會(huì)提前公布建議閱讀的論文或書籍，幫助同學(xué)們盡快熟悉專題的討論內(nèi)容。

靜云老師：在討論課之后，一些同學(xué)可能受課堂的討論啟發(fā)，對(duì)一些具體問(wèn)題產(chǎn)生興趣。他們可以嘗試搜集相關(guān)資料，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行初步的研究和分析，并提交簡(jiǎn)單的報(bào)告。在實(shí)地的田野考察開始前，我們會(huì)舉行一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)的活動(dòng)，提交報(bào)告的同學(xué)們有機(jī)會(huì)在會(huì)場(chǎng)上發(fā)表自己的文章。同學(xué)間還要互相點(diǎn)評(píng)，一如正式學(xué)術(shù)會(huì)議中的點(diǎn)評(píng)人，同學(xué)們針對(duì)受評(píng)論者的文章提出批評(píng)或建議。由于各位今后或多或少都會(huì)接觸到這類學(xué)術(shù)活動(dòng)，因此，這種“預(yù)習(xí)”的機(jī)會(huì)是十分寶貴的，也能幫助各位累積自由思考、懷疑、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題和討論問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。

柏熹同學(xué)：但是，像我們這些研究經(jīng)驗(yàn)尚淺的同學(xué)要寫出一篇好文章很不容易呢！

靜云老師（微笑）：有的同學(xué)可能會(huì)擔(dān)心，很多問(wèn)題都有人研究過(guò)了，我還能發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題嗎？我想大家完全不用煩惱。你們想想，歷史學(xué)是人文學(xué)科，研究人的學(xué)科豈會(huì)有最終的答案？而且中國(guó)上古史算是年輕的學(xué)科，還不斷地有新的、令人注目的資料出現(xiàn)，尤其是湖南地區(qū)的考古資料既豐富又零散，湖南地區(qū)的上古史仍有很多待解決的問(wèn)題。例如與湖南有關(guān)的：稻作農(nóng)業(yè)的起源問(wèn)題；商代炭河里城址人群的來(lái)源問(wèn)題；中國(guó)最早的城址—— 城頭山城的形成與結(jié)構(gòu)問(wèn)題；新石器時(shí)代中晚期山地族群之高廟文化與澧陽(yáng)平原族群之湯家崗文化的精美白陶禮器的關(guān)系問(wèn)題；以及如何了解古人在山陵和平原地帶的生活方式，是否互相來(lái)往，如何來(lái)往，來(lái)往的目的為何等等。我剛才提到的幾個(gè)文化和遺址的名稱，很多同學(xué)可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)兒陌生，但經(jīng)過(guò)我們跨越時(shí)空的旅行后，你們說(shuō)不定能成為好朋友（微笑）。一路走來(lái)，同學(xué)們自己可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)：不用擔(dān)心沒(méi)有可研究的問(wèn)題，只是需要培養(yǎng)抓住問(wèn)題要點(diǎn)的能力。

我剛才說(shuō)的，是一種時(shí)空中的旅行，所以最為重要的部分，就是師生一起出去做田野考察。因此，我們不僅要讀萬(wàn)卷書，還要行萬(wàn)里路。在討論和展示的過(guò)程中，各位同學(xué)一定會(huì)產(chǎn)生不少困惑，也會(huì)產(chǎn)生不少的快樂(lè)，這是一種視野得以擴(kuò)展的快樂(lè)。在諸多歷史問(wèn)題中，有的問(wèn)題是能夠通過(guò)埋首書案，研究新的材料，閱讀他人著作而解決的，但更多是在書齋中無(wú)法解決的。當(dāng)我們遇到這種瓶頸時(shí)，不妨嘗試走出書齋，親自去歷史發(fā)生地看一看，說(shuō)不定很多問(wèn)題就豁然開朗了。而且，在考察過(guò)程中，由于在短時(shí)間內(nèi)不停地接觸第一手的材料，很可能會(huì)萌生一些新的問(wèn)題、新的想法，也可以為各位日后的畢業(yè)論文打下基礎(chǔ)。此外，經(jīng)過(guò)這種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，同學(xué)們也能更加深入地互相了解，成為長(zhǎng)年的好友。

立新老師：這樣的課堂模式，看似新奇有趣，但實(shí)際上，各位同學(xué)面臨的負(fù)擔(dān)和壓力并不小。一般而言，在傳統(tǒng)的課堂模式下，研究生一個(gè)學(xué)期可以選四到六門課，而且不少學(xué)生都能輕松從容應(yīng)對(duì)。但如果按這種新型課堂模式進(jìn)行，一個(gè)學(xué)期選修三門課已經(jīng)筋疲力盡了。所以，希望各位同學(xué)能全力以赴，通過(guò)這樣的課堂模式，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。接下來(lái)我們要帶著腦海里的這些問(wèn)題進(jìn)行田野考察，并嘗試進(jìn)一步厘清或解決部分問(wèn)題。

徐堅(jiān)老師：我再補(bǔ)充一點(diǎn)，因?yàn)槊刻谜n的題目不一，我們?nèi)∠潭ǖ纳险n時(shí)間，有時(shí)候稍微早結(jié)束，有時(shí)候稍微晚一些，如果一直談不完，也可以延長(zhǎng)到下一堂繼續(xù)討論，這都由我們共同自由決定（微笑）。如果問(wèn)題講不完但肚子餓，可以一起出去吃飯，邊吃邊討論。

【書名】時(shí)空之旅：文明搖籃追蹤

【主 編】 郭靜云、郭立新、范梓浩

【副主編】 趙柏熹、邱詩(shī)螢

【插 畫】 郭靜云、趙柏熹、邱鈞承

【書 名】 《時(shí)空之旅：文明搖籃追蹤》

【出 版】 上海文化出版社 2017年7月

【基本信息】

平裝：396 頁(yè)

語(yǔ)種：簡(jiǎn)體中文

開本：16

ISBN：9787553505923

目錄

上幕 我們?cè)谛?nèi)相互教學(xué)

第一場(chǎng) 導(dǎo)論課：怎樣學(xué)歷史？

放棄填鴨式教育吧！

小鳥要學(xué)會(huì)自己在天空飛翔.

“芝麻開門”：打通學(xué)科間的門

偵探文獻(xiàn)中的密碼

破譯考古報(bào)告中的密碼

時(shí)空旅途計(jì)劃

挖土后再析神話（課后感想）

讀不完的書（推薦閱讀）

考古、歷史理論與方法

長(zhǎng)江中游考古與歷史意義

閱讀文獻(xiàn)的方法

第二場(chǎng) 先民開拓湖南地區(qū)

時(shí)空旅行的地圖（活字典學(xué)長(zhǎng)報(bào)告和課堂討論）

“此路是我開，此樹是我栽”的領(lǐng)土觀（準(zhǔn)備下堂課的討論）

我們似乎在玩智力游戲（課后感想）

夜梟在看書（推薦閱讀）

第三場(chǎng) 從小吃米飯長(zhǎng)大的文明

稻作的故鄉(xiāng)在哪里？（師生討論）

從爬樹到種地，從種地到建國(guó)（準(zhǔn)備下堂課討論）

肥地，山嶺，草原——我們的世界是多樣的（課后感想）

夜梟睡不著，看書?。ㄍ扑]閱讀）

第四場(chǎng) 國(guó)家的曙光：城頭山城址

“史前”是誰(shuí)的史前？有人就有歷史

國(guó)家誕生的地層學(xué)（一起來(lái)聽有趣的報(bào)告）

自然環(huán)境與居住的關(guān)系

城墻與環(huán)壕

稻田

城頭山聚落與文化的發(fā)展

學(xué)生報(bào)告“壓力山大”?。ㄕn后感想）

夜晚陪夜梟讀到新知識(shí)（推薦閱讀）

第五場(chǎng) 從微觀到宏觀的角度觀察

“云夢(mèng)澤蘇美爾”的埃里都金城：“人類歷史”的跨文明討論.

宏觀鳥瞰人類歷史

這才是真正的“中原”！

北緯30 度的樞軸地帶與距今0 年的樞軸時(shí)代

如何開拓北緯32 度以北的地區(qū)？

黃河為“母親河”的神話：兼從人類歷史的角度談石峁群城之謎

歷史長(zhǎng)河不塞（半途回首看，展望新未來(lái)）

“中國(guó)特色”不能超越人類的常規(guī)（課后感想）

知識(shí)重到提不動(dòng)?。ㄍ扑]閱讀）

第六場(chǎng) 以云夢(mèng)澤為中心的屈家?guī)X—石家河群城網(wǎng)絡(luò)

楚文明的幾十座迷城（幽默熹和老師在地圖上引導(dǎo)）

師生清談

合則兩利、斗則兩害（課后感想）

給頭腦充電吧?。ㄍ扑]閱讀）

第七場(chǎng) 微觀與宏觀的澧陽(yáng)平原聚落

統(tǒng)計(jì)學(xué)“大師”的報(bào)告.

“ 云夢(mèng)澤蘇美爾”的后裔在哪里？（師生在走出迷宮的半路中）

定量少而變量多（課后感想）

這些書統(tǒng)計(jì)不出來(lái)（推薦閱讀）

第八場(chǎng) “天命玄鳥，降而生商”—— 兼談湖南地區(qū)盤龍城文化

盤龍城文化的知識(shí)傳播（不怕天不怕地的小蘿莉上臺(tái)了）

誰(shuí)是三苗，誰(shuí)是禹湯？（課后感想）

到圖書館去找走出迷宮的指南（推薦閱讀）

第九場(chǎng) 尋找文字記錄

湖南出土帶字的青銅器（“神仙姐姐”報(bào)告）

人面大禾方鼎

“冉”族徽.

有關(guān)“戈”族的疑慮

“旅”族徽.

其他湖南出土帶銘文的殷商西周青銅器

知識(shí)盛宴要打包不要漏：文字與文明的指標(biāo)

快樂(lè)地在書海里游泳（推薦閱讀）

活字典學(xué)長(zhǎng)評(píng)論與總結(jié)

下幕 行千里路越萬(wàn)年時(shí)

（學(xué)生田野考察日記）

帶著問(wèn)題出門，一路尋找答案

8月1日 天晴 終于接觸到文物了！

第一次在湖南的早點(diǎn)（摘自梓浩同學(xué)日記）

第一次親密接觸實(shí)物（摘自柏熹同學(xué)日記）

石棒與支座（摘自梓浩同學(xué)日記）

白陶之謎（摘自梓浩同學(xué)日記）

黑陶之謎：制陶技術(shù)可作為社會(huì)文明化的指標(biāo)之一?。ㄕ澡骱仆瑢W(xué)日記）

8月1日長(zhǎng)沙湖南文物考古研究所學(xué)術(shù)論壇（摘自梓浩同學(xué)日記）

8月2日 天陰 寧鄉(xiāng)：獨(dú)特青銅器的神秘故鄉(xiāng)（摘自詩(shī)螢同學(xué)日記）

山間的炭河里城址

寧鄉(xiāng)縣博物館：親手摸到超大青銅器！.

參觀考古所標(biāo)本室和關(guān)于炭河里遺址的辯論.

火宮殿：坡子店（摘自梓浩同學(xué)日記）

晚餐后熱烈的討論（摘自詩(shī)螢同學(xué)日記）

8月3日 天晴 爬山和學(xué)漢禮（摘自梓浩同學(xué)日記）

8月4日 天晴 在萬(wàn)年的時(shí)空交錯(cuò)中討論湖南上古（摘自詩(shī)螢同學(xué)日記）

兔子山：包含六百年歷史記錄的井

從新石器的精美禮器一路爬到舊石器石片

爬完萬(wàn)年路，沉入迷迷糊糊的午夢(mèng)

8 月4 日長(zhǎng)沙湖南省文物考古研究所學(xué)術(shù)論壇

8月5日 天晴 湖潭間的岳陽(yáng)（摘自詩(shī)螢同學(xué)日記）

洞庭湖水系下的盤龍城文化

銅鼓山：盤龍城文化的交通據(jù)點(diǎn)

陸城鎮(zhèn)：歷經(jīng)千年的文化小鎮(zhèn)

8月6日 天晴 考察的萬(wàn)花筒（摘自明立同學(xué)日記）

夜宿岳陽(yáng)城，夢(mèng)回岳陽(yáng)樓

鄉(xiāng)村趣事.

美麗富饒的洞庭湖

七星墩遺址可能是城

新石器時(shí)代的“衛(wèi)星城”.

“ 衣食住行”與人類學(xué)田野調(diào)查.

劃城崗：從新石器到青銅早期涵蓋幾千年歷史的聚落

獨(dú)具特色的湯家崗文化

8月7日 天晴 水稻養(yǎng)出來(lái)的文明在我們眼前（摘自柏熹同學(xué)日記）

八十垱：八千年的稻田

被灌溉蛛網(wǎng)包圍的雞叫城

城頭山：誕生國(guó)家的蒼茫之地

彭頭山：萬(wàn)年栽培水稻之地

8月8日 天晴 野外萬(wàn)年旅行（摘自詩(shī)螢同學(xué)日記）

杉龍崗與華垱：新發(fā)現(xiàn)的彭頭山文化早期遺址.

九里楚墓群與申鳴楚城墻

常德市博物館與庫(kù)房

心得交流

8月9日 天晴 山埡之路（摘自柏熹同學(xué)日記）

湘西高傲山巒之景

秦楚前線：里耶軍城

8月10日 天晴 山麓祭壇之謎（摘自柏熹同學(xué)日記）

敞亮臺(tái)階上的高廟遺址

懷化博物館的神秘面具

心得交流

8月11日 天晴 九嶷之路與發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)（摘自明立同學(xué)日記）

瀟湘之源，蒼梧之野——永州

大巴車上的別樣生活

“九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云”，舜是湖南人？

歷史的兩端—— 南平古城舊址和明清古村落.

偶遇考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)—— 五里坪墓地

底層的愿望與象牙塔里的學(xué)術(shù)

點(diǎn)滴趣事.

8月12日 天晴 南嶺湘粵通道（摘自明立同學(xué)日記）

湖南考察的最后一天到了

湘粵古鹽道.

楚越之橋——郴州

讀書，行路，追尋過(guò)去

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關(guān)于大同思想網(wǎng)：大同思想網(wǎng)是由大陸新儒家代表、湖南大學(xué)法學(xué)院原院長(zhǎng)杜鋼建、青年學(xué)者枕戈、天地人律師事務(wù)所鄒紅艷律師、岳麓書院唐宏站博士發(fā)起，并有學(xué)界代表人物鄭佳明、盧德之、陳明、秋風(fēng)、林安梧、黃玉順、伍繼延、杜文忠、韓星、何真臨、曾亦、韓秉欣、黃守愚等一大批學(xué)者支持的文化學(xué)術(shù)網(wǎng)，于2012年9月1日在湖南長(zhǎng)沙成立。網(wǎng)站以推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、實(shí)踐法治中國(guó)為當(dāng)下目標(biāo)，弘揚(yáng)王道文化、中道思想、大同理想，并希冀中華文化的全面復(fù)興。在中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興大潮中，大同思想網(wǎng)已成為中國(guó)獨(dú)具特色的國(guó)學(xué)網(wǎng)站之一。

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