我1997年退休，第二年去老人大學(xué)學(xué)習(xí)花鳥、山水，深深地感受到了中國(guó)畫。就像中華民族悠久的歷史和燦爛的文化一樣，由來漫長(zhǎng)、豐富多彩、深刻。

于是萌生了厘清中國(guó)山水畫的發(fā)展脈絡(luò)，以便于系統(tǒng)地了解、學(xué)習(xí)中國(guó)畫傳統(tǒng)的念頭。

2013年，依據(jù)多年來老年大學(xué)的課堂筆記和從網(wǎng)絡(luò)及多種圖書中搜集的資料，整理編撰了《中國(guó)山水畫朔源暨隋唐山水作品欣賞》、《五代四大家及其山水作品》、《北宋三大家暨郭熙山水作品賞析》、《南宋四家山水作品賞析》、《元四家黃、王、倪、吳山水作品欣賞》、《明代“浙派”山水作品欣賞》、《明代“吳派”山水作品欣賞》、《清四王、清初六家山水作品欣賞》、《清“四僧”山水作品欣賞》《清代龔賢積墨山水作品欣賞》共10篇。從這里，基本上可以看到中國(guó)山水畫發(fā)展的大概面貌。試圖把這10篇看做是中國(guó)山水畫發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v史，與老年朋友共享。

誠(chéng)然，由于學(xué)養(yǎng)所限，必定謬誤多多，誠(chéng)請(qǐng)大家教正。

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僅以《中國(guó)山水畫發(fā)展脈絡(luò)系列》 獻(xiàn)給熱愛中國(guó)繪畫的老年朋友

中國(guó)山水畫朔源暨隋唐山水作品欣賞 中國(guó)山水畫發(fā)展脈絡(luò)系列（1）

中國(guó)山水畫，是伴隨著古老的中華文明和中國(guó)繪畫的發(fā)展而產(chǎn)生并逐步發(fā)展成熟起來的。

距今七八千年之前的原始社會(huì)新石器時(shí)代的繪畫遺存，主要有古代巖畫和陶畫。

巖畫是原始人刻畫或涂抹在巖壁或山崖上的圖形。中國(guó)的巖畫遺址有上千處，最主要的有內(nèi)蒙古陰山、新疆阿爾泰、云南滄源、江蘇連云港等巖畫遺址。

彩陶上的紋繪是最古老的繪畫創(chuàng)造。以絢麗為特色的仰韶文化、大汶口文化、馬家窯文化的彩陶畫，代表了陶畫的最高成就。

馬家窯文化（公元前3000-2000年），因1923年首次發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名，其彩陶上已見到有水波紋和漩渦的圖案。是迄今發(fā)現(xiàn)的年代最久的對(duì)水的描繪。

陰山巖畫

彩陶水波紋樣

彩陶漩渦紋樣

我國(guó)黃帝(約公元前26世紀(jì)初）時(shí)期已有繪畫；殷商（約公元前17世紀(jì)初—約前11世紀(jì)）時(shí)期出現(xiàn)“宮墻文畫”；西周（約公元前11世紀(jì)—前771年）時(shí)期壁畫更加繁盛；戰(zhàn)國(guó)（公元前475—前221）時(shí)期，諸侯并立，壁畫尤勝，還有漆畫、帛畫、青銅器紋飾等等，常表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的宴飲、會(huì)射、狩獵、歌舞、采桑、戰(zhàn)爭(zhēng)等活動(dòng)。這一時(shí)期的這些畫種中，已經(jīng)有了以日月、星辰、山川為內(nèi)容的圖畫。

秦、漢、（公元前221—公元220）時(shí)期繪畫藝術(shù)，主要有宮殿壁畫、墓室壁畫、帛畫、工藝品繪畫和畫像石、畫像磚等。

漢代畫像磚石的繪畫技法較為粗拙凝重，注重形體的大致勾勒，而不作局部的細(xì)致處理，風(fēng)格質(zhì)樸粗放，自然平實(shí)，構(gòu)圖獨(dú)立、簡(jiǎn)率，卻黑白對(duì)比分明，富有裝飾趣味。這些堅(jiān)硬磚石而留下的藝術(shù)珍品，至今仍以其獨(dú)特的特色而煥發(fā)著不滅的光輝，顯示不朽的藝術(shù)魅力。

從已出土的這一時(shí)期的大量帛畫、瓦當(dāng)、畫像磚石和壁畫中，都能見到日月、山水、亭闕、流云、樹木等作為人物畫的配景出現(xiàn)。這些配景無疑都是山水畫的重要素材或主要素材。

魏、晉、南北朝時(shí)期，山水畫逐漸發(fā)展，但僅僅作為人物畫背景；

魏晉南北朝（公元220年-公元289年）時(shí)期，是中國(guó)歷史由統(tǒng)一到分裂的混亂時(shí)期。這一時(shí)期：戰(zhàn)亂流離雖給社會(huì)造成破壞，但卻促進(jìn)民族文化和地域文化的交流與融合；佛學(xué)的興起，導(dǎo)致美術(shù)的興盛；士族的產(chǎn)生推動(dòng)了文化藝術(shù)的發(fā)展；玄學(xué)的興起、佛教、道教盛行，人們掙脫了正統(tǒng)儒學(xué)的精神羈絆，個(gè)性得到張揚(yáng)，隨著文化藝術(shù)的飛躍發(fā)展。繪畫藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。壁畫、漆畫從技法到形式都趨于高超。卷軸畫開始興起，顧愷之、陸探徽、張僧繇等一批優(yōu)秀畫家脫穎而出，成為劃時(shí)代的藝術(shù)大師。

此時(shí)，人物、山水、動(dòng)物題材展現(xiàn)于畫面，但尚未脫盡傳經(jīng)載道的窠臼。

中國(guó)山水畫，孕育于東晉（公元317-420年），傳東晉顧愷之曾作《云臺(tái)山圖》，由人物畫的背景而稍進(jìn)一步。故他不僅是人物畫的鼻祖，也有人稱他是山水畫的鼻祖。

南北朝（公元420—公元589）時(shí)期，山水畫完全脫離人物畫之背景，而成為獨(dú)立的畫種。這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，吏治腐敗，民不聊生。許多仁人志士隱居不仕，辟召不就。他們無力改變社會(huì)，又不想奴顏婢膝侍奉權(quán)貴。于是退隱山林，寄情山水，把酒論道。將個(gè)人恩怨，愛國(guó)熱忱，悲愁與無奈寄托于山水之間，于山水中尋求解脫。這一時(shí)期，中國(guó)的文學(xué)史上產(chǎn)生了山水詩，繪畫史上則產(chǎn)生了山水畫。出現(xiàn)了象宗炳、王微那樣一批專門的山水畫家。

最早的中國(guó)山水畫理論見于晉代顧愷之的《畫云臺(tái)山記》，以及后來出現(xiàn)的南朝宋代的兩位知名畫家宗炳和王微，他們分別著有畫論《畫山水序》及《敘畫》。至此以后，迎來了中國(guó)山水畫的興起與發(fā)展。

包括山水畫在內(nèi)的中國(guó)畫，還與中國(guó)書法和詩歌有著極深的淵源。中國(guó)書法的線條（后發(fā)展為筆墨）可以說是中國(guó)畫生成的基本要素；后再融入古典詩詞（最典型的是山水詩）的情景和韻律，使山水畫得以形成最早的雛形。至于勾、皴、擦、染、點(diǎn)、敷色、題詩、款印等等，都是以后不斷發(fā)展豐富的結(jié)果。

南北朝山水畫家及其作品

宗炳

宗炳（375－443）南朝宋畫家。字少文，南涅陽（今河南鎮(zhèn)平）人，家居江陵（今屬湖北）。士族。東晉末至宋元嘉中，當(dāng)局屢次徵他作官，俱不就。擅長(zhǎng)書法、繪畫和彈琴。信仰佛教，曾參加廬山僧慧遠(yuǎn)主持的“白蓮社”，作有《明佛論》。漫游山川，西涉荊巫，南登衡岳，后以老病，才回江陵。曾將游歷所見景物，繪于居室之壁，自稱：“澄懷觀道，臥以游之”。所著《畫山水序》是中國(guó)最早的山水畫理論著述。

《畫山水序》云：“堅(jiān)劃三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥，”論述了遠(yuǎn)近法中形體透視的基本原理和驗(yàn)證方法，比意大利畫家勃呂奈萊斯克（Pmilippe Brunlles co，1377一1446年）創(chuàng)立的遠(yuǎn)近法的年代約早一千年。

宗炳作品：

宗炳 溪山積翠圖

王微

王微（415--453）南朝宋書畫家。字景玄，一作景賢，瑯邪臨沂(今山東臨沂)人。與史道碩井師荀勖、衛(wèi)協(xié)。善屬文，能書畫，解音律，通醫(yī)術(shù)。吏部尚書江湛舉為吏部郎，不受聘。曾與顏延之同朝為太子舍人，歿贈(zèng)秘書監(jiān)。生性喜愛觀研山水，著有《敘畫》一篇，強(qiáng)調(diào)觀察自然和主觀能動(dòng)作用。善山水，銳意經(jīng)營(yíng)、深有造詣。

王微作品暫時(shí)未找到。

中國(guó)山水畫到了隋唐時(shí)代，開始獨(dú)立，并有了很大的發(fā)展。展子虔的設(shè)色山水，李思訓(xùn)的金碧山水，王維的水墨山水，王洽的潑墨山水等逐步形成。

隋唐兩代山水畫家及其作品

隋唐五代（公元581—公元960）時(shí)期，是中國(guó)古代繪畫全面發(fā)展,趨向全盛的時(shí)期。由于隋唐兩代的相繼全國(guó)大一統(tǒng)，特別是唐代貞觀至開元的一百多年間，政治昌盛，國(guó)力強(qiáng)大，版圖擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)內(nèi)各民族關(guān)系融洽，中國(guó)文化交流也相當(dāng)活躍，促進(jìn)了封建文化步入鼎盛，是中國(guó)繪畫史上最具有劃時(shí)代意義的歷史階段，是中國(guó)畫成熟后的第一個(gè)高峰期。這一時(shí)期的山水畫名家有隋.展子虔，唐.李思訓(xùn)父子、王維，五代的荊浩、關(guān)仝、董源、巨然等。

展子虔的青綠山水

展子虔

展子虔, 渤海(今山東陽信)人。歷北齊、北周、隋三個(gè)朝代。擅長(zhǎng)畫道釋、人物、鞍馬、樓閣和山水,創(chuàng)立新意,是一位承前啟后、繼往開來的繪畫大師。

《游春圖》 隋 展子虔 唐人摹本 絹本設(shè)色 縱43厘米 橫80.5厘米 北京故宮博物院藏

《游春圖》的藝術(shù)表現(xiàn)手法有兩大特點(diǎn): 一是青綠勾填技法的運(yùn)用。山石樹林有勾無皴, 填以青綠色為主的厚重色彩,二是在構(gòu)圖上, 脫離了魏晉時(shí)期作為人物畫背景的“人大于山, 水不容泛”的處理方式, 而變?yōu)橐陨剿疄橹? 人物只作點(diǎn)景出現(xiàn)的獨(dú)立完整的山水畫, 具有與自然景物的空間關(guān)系相適應(yīng)的“遠(yuǎn)近山水, 咫尺千里”的畫面效果。

　　此圖描繪了江南二月桃杏爭(zhēng)艷時(shí)人們春游情景。全畫以自然景色為主，放目遠(yuǎn)眺：青山聳峙，江流無際，花團(tuán)錦簇，湖光山色，永波粼粼，人物、佛寺點(diǎn)綴其間。筆法細(xì)勁流利。在設(shè)色和用筆上，頗為古意盎然， 山巒樹石皆空勾無皴，但線條已有輕重、頓挫的變化。以濃烈色彩渲染，烘托出秀美河山的盎然生機(jī)。

　　這幅畫的技法特點(diǎn)是以線勾描物象，色彩明麗，人物直接以粉點(diǎn)染。其雙勾夾葉法和點(diǎn)花法等對(duì)唐李思訓(xùn)一派青綠山水產(chǎn)生很大影響。

　　《游春圖》的出現(xiàn)，結(jié)束了“人大于山和水不容泛、樹木若伸臂布指”的早期幼稚階段，使山水畫進(jìn)入青綠重彩工整細(xì)巧的嶄新階段。

唐代的山水畫更為蓬勃發(fā)展，已經(jīng)趨于成熟，并且形成風(fēng)格不同的兩大主要流派。一是以武臣李思訓(xùn)、李昭道父子（俗稱大小李將軍）為代表的青綠山水；一是以文臣王維（俗稱王右丞）為代表的水墨山水。

　　青綠山水以勾勒為法，用筆細(xì)密煩瑣，顏色以石青、石綠為主；有時(shí)為了突出重點(diǎn)，勾以金粉，使畫面產(chǎn)生金碧輝煌的裝飾效果，亮麗壯觀，工致動(dòng)人。如傳為李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》、李昭道《明皇幸蜀圖》等，色彩富麗，情感外露，十分耐看。

　　水墨山水以渲染為法，用筆簡(jiǎn)練奔放，強(qiáng)調(diào)水墨效能的發(fā)揮，以之來表現(xiàn)景物的體和面。即便設(shè)色，也講究自然清淡，追求含蓄、悠遠(yuǎn)、純凈的境界，以“畫中有詩，詩中有畫”為高。如傳作王維《雪溪圖》平淡天真，感情委婉，十分耐思。

　　青綠和水墨效能的發(fā)揮這二種流派的出現(xiàn)，體現(xiàn)了審美情趣向多元化的發(fā)展，它們都受到后世的推崇仿效。到了明代，董其昌以佛教禪宗南北之分來譬喻李思訓(xùn)、王維、稱李氏為北宗山水的鼻祖，而將王維視作南宗山水的奠基人。

李思訓(xùn)和他的金碧山水

李思訓(xùn)（651-716），成紀(jì)（今甘肅天水）人。唐代書畫家。字建，作建景。宗室，孝斌子。官至右武衛(wèi)大將軍。封彭國(guó)公。李邕碑稱“云麾將軍”。工書法，尤擅畫山水樹石，筆力遒勁，格調(diào)細(xì)密。好寫“湍瀨潺涭、云霞縹緲”之景，金碧輝映為一家法，鳥獸草木皆窮其態(tài)，還常用神仙故事來點(diǎn)綴幽曲的巖嶺。這種以青綠為質(zhì)，金碧為紋的山水畫，富有裝飾性。源于隋代展子虔，繼承發(fā)展了六朝以來以色彩為主要的表現(xiàn)形式。朱景玄說他“國(guó)朝山水第一，列神品”。明代董其昌推之為“北宗”之祖。唐代張彥遠(yuǎn)說：“山水之變始于吳（道子），成于二李”（李思訓(xùn)、李昭道父子）。李思訓(xùn)之畫風(fēng)為后代金碧青綠山水者所?。蛔永钫训酪嗌蒙剿?，創(chuàng)畫海圖。人稱他們父子為“大、小李將軍”。畫跡有《山居四皓圖》、《江山漁樂圖》、《群峰茂林圖》等17件。著錄于《宣和畫譜》。

李思訓(xùn)　江帆樓閣圖軸　臺(tái)北故宮博物院，清宮舊藏，南宋-元畫，神品上

此圖表現(xiàn)游春情景, 近景山嶺間有長(zhǎng)松桃竹掩映,山外江天空闊, 煙水浩淼,意境深遠(yuǎn)。 整個(gè)畫面山勢(shì)起伏, 江天遼闊很有氣勢(shì)。山石林木以曲折的細(xì)筆勾勒, 畫樹交叉取勢(shì), 變化多姿。山水構(gòu)圖的整體大勢(shì)與局部“豆馬寸人, 須眉畢露”的一絲不茍的精致描寫, 統(tǒng)一在一起。山石著色, 以石青、石綠兩種濃重色彩, 顯得金碧輝煌。李思訓(xùn)繼承和發(fā)揚(yáng)了展子虔的青綠山水畫技法, 已形成“青綠山水”或“金碧山水”。此畫無作者款印,清代安歧稱此圖“敷色古艷,筆墨超軼,雖千里、希遠(yuǎn)不能辨,的系唐畫無疑。宜為真跡?！?/p>

李思訓(xùn)　九成宮圖軸　弗利爾美術(shù)館，明人畫

李昭道

李昭道，生卒年未詳。字?？?，唐代畫家。唐朝宗室，彭國(guó)公李思訓(xùn)之子，長(zhǎng)平王李叔良曾孫。甘肅天水人。曾為太原府倉(cāng)曹、直集賢院，官至太子中舍人。擅長(zhǎng)青綠山水，世稱小李將軍。兼善鳥獸、樓臺(tái)、人物，并創(chuàng)海景。畫風(fēng)巧贍精致，雖“豆人寸馬”，也畫得須眉畢現(xiàn)。由于畫面繁復(fù)，線條纖細(xì)。曾作《秦王獨(dú)獵圖》。畫作有《海岸圖》、《摘瓜圖》等六件，著錄于《宣和畫譜》。傳世作品有《春山行旅圖》軸，圖錄于《故宮名畫三百種》；《明皇幸蜀圖》卷，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

《明皇幸蜀圖》唐 李昭道 絹本設(shè)色 縱55.9厘米 橫81厘米 臺(tái)北故宮博物院藏

《明皇幸蜀圖》局部 唐 李昭道 絹本設(shè)色 縱55.9厘米 橫81厘米 臺(tái)北故宮博物院藏

李昭道生活于唐玄宗時(shí)代。此畫體現(xiàn)的有可能是明皇為避“安史之亂”而入蜀的歷史。此畫為青綠設(shè)色, 崇山峻嶺間一隊(duì)騎旅自右側(cè)山間穿出, 向遠(yuǎn)山棧道行進(jìn), 前方一騎者著紅衣乘三花黑馬正待過橋, 應(yīng)為唐明皇, 嬪妃則著胡裝戴帷帽, 展示著當(dāng)時(shí)的習(xí)俗。畫中山勢(shì)突兀, 白云縈繞, 山石有勾勒無皴法, 設(shè)色全為青綠。此圖可能為宋代摹本, 但比較接近李思訓(xùn)、李昭道父子的畫風(fēng), 是反映唐代山水畫面貌的重要傳世作品。宋代蘇軾對(duì)此圖的藝術(shù)手法曾有過一段描寫,從馬的特征認(rèn)出騎馬的便是唐明皇李隆基。

《明皇幸蜀圖》體現(xiàn)了二李畫派的典型風(fēng)格，時(shí)代特徵明顯，是反映唐代山水畫面貌的重要傳世作品。他能“變父之勢(shì)，妙又過之”，為歷代所稱頌，《唐朝名畫綠》則稱他畫的山水鳥獸“甚多繁巧，智慧筆力不及思訓(xùn)”。

《春山行旅圖》唐 李昭道 紙本淡色 縱44.7厘米 橫34厘米 臺(tái)北故宮博物院藏

王維的水墨山水 王維不僅是水墨山水的創(chuàng)始者，還是詩和畫有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)始者。王維之后出現(xiàn)了一場(chǎng)“水墨運(yùn)動(dòng)”，

王維

王維生于公元701年，字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐時(shí)期著名詩人，外號(hào)“詩佛”。特別以寫田園詩見長(zhǎng)，恬淡寧靜，清新自然，具有情景交融的動(dòng)人境界。描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨(dú)樹一幟，與孟浩然并稱為山水田園詩派的代表人物。今存詩400余首。

王維崇信并精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，這是王維名和字的由來。

王維多才多藝。詩書畫都很有名，音樂也很精通。受禪宗影響很大。

王維工草隸，精于繪畫，曾受到吳道子的影響，擅畫人物、叢竹。以山水畫最為突出，能作青綠山水，但以潑墨山水特別受到稱譽(yù)。 晚年居于藍(lán)田輞川別墅。他對(duì)山水畫貢獻(xiàn)極大，有“南宗畫之祖”和“開文人畫之先河”的美譽(yù)。他創(chuàng)造了水墨山水畫派，唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，是豪放、氣勢(shì)磅礴的水墨渲淡的寫意畫風(fēng)。其名作《輞川圖》即為后者?？上е两褚褵o真跡傳世。，

蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！保ā稏|坡題跋·書摩詰藍(lán)田煙雨圖》）。《s:唐朝名畫錄》評(píng)價(jià)為風(fēng)致標(biāo)格特出，……畫《輞川圖》山谷郁盤，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪生筆端。在《舊唐書》本傳中，也有“山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及”的贊語。

王維 江山雪霽圖 絹本 設(shè)色 縱31.3厘米 橫207.3厘米 現(xiàn)藏于日本

王維 雪山行旅圖軸　故宮博物院，清宮舊藏。

王維 雪山行旅圖軸?。ň植浚?/p>