商人的領(lǐng)土有多大，《史記?殷本紀(jì)》沒有名言，偶爾談?wù)摰孛膊荒苤赶驅(qū)嶋H的土地。(莎士比亞)。

卜辭中的古地名多至二三百個(gè),更是異說紛紜,未能折衷一是。

漢人稱商、周王朝最盛的武丁和周成王時(shí)之商、周疆域,“東不過江黃,西不過氐羌,南不過荊蠻,北不過朔方”。即指幽燕以南漢淮以北,陜西以東,蘇皖以西,以河南為中心的區(qū)域。這僅是一個(gè)大概的推想,并無實(shí)證。

一、分布廣泛的商代考古發(fā)現(xiàn)

那么,商王朝疆域的四至到底遠(yuǎn)到哪里?有些史學(xué)家用地下考古的材料研究這個(gè)問題。從歷年的考古發(fā)掘資料來看,商代遺址不僅分布在黃河中、下游,而且向南已達(dá)長江以南,向北則在長城以北的廣大地區(qū)均有分布。

如1974年在湖北黃陂盤龍城商代中期遺址進(jìn)行發(fā)掘,肯定了這里是和鄭州商城同時(shí)期的又一個(gè)商代城址。在1973年新發(fā)現(xiàn)的江西清江吳城和橫塘遺址,以及南昌市等地,都發(fā)現(xiàn)了商代的遺物。其年代從商代中期一直延續(xù)到西周初期。盤龍城和吳城的商代遺址,以及歷年來在湖北、江西、湖南、安徽、江蘇、浙江等地零星出土的商代銅器,反映了當(dāng)時(shí)長江流域和中原地區(qū)商文化基本一致的密切關(guān)系。

在北方發(fā)現(xiàn)的商代遺址就更多了。尤其是1973年對(duì)河北省藁城臺(tái)西村商代遺址的發(fā)掘,明確了這是由商代早、晚兩期居住遺存和早、晚兩期墓葬構(gòu)成的。從所獲得的遺物看,臺(tái)西遺址的文物雖然有自己的特性,但與安陽、鄭州商代遺址有許多共同點(diǎn),這是非常明顯的。

它與江南和中原商代文化之間互有交往、互相影響之跡斑斑俱在。整個(gè)河北省地區(qū),南起磁縣,中經(jīng)邢臺(tái)、藁城,直至涿縣、易縣、北京一帶,商代文化遺存分布得相當(dāng)密集。

而長城內(nèi)外一線的許多地方,也曾發(fā)現(xiàn)商代的遺跡或遺物。例如,陜西的綏德,山西的保德、忻縣,河北的豐寧、盧龍等地,所出之銅器和其他物品,絕大部分都具有商代文化的風(fēng)格。另外,華北北部與遼西的夏家店下層文化遺址,也具有商代文化的某些特征,如赤峰寧城、北票、敖漢旗大甸子、唐山、薊縣大廠和北京琉璃河等地。

夏家店下層文化的年代上限約晚于龍山文化,下限可能已到西周。在遼寧喀左縣北洞村兩個(gè)商周之際的銅器窖藏坑填土中,也發(fā)現(xiàn)夏家店下層文化的陶片。這并不是說夏家店下層文化是中原商文化的前身,而只是說它和商文化可能有著共同的根源,與中原的商文化是平行發(fā)展的。

在西部地區(qū),1957年曾在陜西華縣發(fā)現(xiàn)過商代遺址。1955年以來,在陜西城固縣發(fā)現(xiàn)并清理了一批商代銅器。這批銅器數(shù)量有四五百件之多,制造精致,對(duì)陜西地區(qū)來說,這在以前是少見的。這給研究商的疆域及陜西南部地區(qū)的商文化提供了重要線索。

1958年以來,山西石樓縣先后發(fā)現(xiàn)商代晚期墓葬和銅器十?dāng)?shù)件,有人推測可能是殷墟西面的沚國,不知確否,有待于今后繼續(xù)研究。

在山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)商代遺址的有濟(jì)南大辛莊、曲阜、滕縣、平陰和益都蘇埠屯等地。

從地下考古材料看,與商文化有關(guān)的遺址,其分布范圍真不小。值得注意的是,北面達(dá)到昭烏達(dá)盟和遼西地區(qū),遠(yuǎn)在長城以北300公里的克什克騰旗,也出土過商代的銅器?？ψ蟊倍匆惶?hào)窖藏,從出上的銅罍上的銘文來看,很可能與商王朝分封的同姓國孤竹有關(guān)。

與商文化有關(guān)的文化遺址分布得這樣廣,于是有人誤認(rèn)為商是個(gè)統(tǒng)一的大帝國,其疆域有遺址分布的地域那么大。其實(shí)這是誤用今天“國家”的概念去理解古代。

這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)辨別清楚，所謂統(tǒng)一的大帝國,在我國歷史上,是在戰(zhàn)國以后才逐漸出現(xiàn)的。這是由于當(dāng)時(shí)中原各國紛爭,每個(gè)諸侯國基本上出現(xiàn)了各自的國境邊界,在一國疆界之內(nèi)的土地和人民,統(tǒng)統(tǒng)由該國管轄。

可是上古時(shí)代并不如此,尤其是夏、商、周初,中原南北地曠人稀,當(dāng)時(shí)只存在著無數(shù)氏族、部落,各自為政,并沒有一個(gè)所調(diào)的天子統(tǒng)一之。一般地說,各氏族、部落或政權(quán)只有大小之不同,其所居之土地既非受之于天子,自然也就不受任何限制。

二、都邑與國

他們可以自由遷徙,不常厥居。如夏后羿自鉏遷至窮石,商先后遷徙18次,周先公古公亶父自邠遷至岐山,皆可為證。在商代后期,真正的“國家”剛剛出現(xiàn)不久,國家的邊界還不像后來那樣明確。

所謂“國”,只限于國都,實(shí)際上是一個(gè)大的邑。大的邑有城墻,“國”就是指這個(gè)城。春秋時(shí)所稱的“國人”,即居住在城里的人。《孟子·離婁下》談到有個(gè)齊人的妾,一個(gè)早晨尾隨其丈夫走遍城中,沒見到有人和他談話,稱:“遍國中無與立談?wù)?。”這個(gè)“國中”很明顯是指城中。

《左傳》中凡稱他國皆曰“大國”,自稱則曰“敝邑”?！渡袝摹?“率割夏邑”,《史記夏本紀(jì)》作:“率奪夏國”;《尚書牧誓》:“以奸宄商邑”,《史記周本紀(jì)》作:“以奸軌于商國”,足證古時(shí)“國”與“邑”是通用的。

《說文》也說,“邑,國也”。古文獻(xiàn)稱夏曰“西邑夏”,稱商曰“大邑商”或“天邑商”,稱周為“大邑周”。夏、商、周王朝所統(tǒng)治的地區(qū)有許多邑,以其中最大的邑為都,都周圍不遠(yuǎn)的地方,由王直接控制,即所謂“王畿”。

王畿以外征服的新地,就把自己的親戚封在那里,成為一個(gè)諸侯方國。這樣,王畿之外的四方星羅棋布地分散著王朝所分封或承認(rèn)的許多大小方國。它們雜于許多與王朝并立或敵對(duì)的其他方國之中。這當(dāng)中還夾雜著一些無主的荒地草原。

三、控制的范圍

直到春秋時(shí)還有這種情況,如華戎雜處和宋、鄭之間有無主的六塊隙地。

在這種情況下,隸屬于王朝的諸侯方國對(duì)王朝的貢賦是很有限的,它們只是名義上的服從,而當(dāng)時(shí)的王也只是名義上的“共主”。那些與王朝并立或敵對(duì)的其他方國,當(dāng)然更是獨(dú)立于王朝之外了。王朝所能控制的是以一個(gè)大邑為都城的中心地區(qū),以及四方遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近散布著的屬于王朝的幾個(gè)或十幾個(gè)諸侯方國。

每一個(gè)方國其實(shí)就是王朝所能控制的“據(jù)點(diǎn)”。“據(jù)點(diǎn)”與“據(jù)點(diǎn)”之間,散布著不屬于王朝的許多方國。所以,當(dāng)時(shí)人對(duì)王朝的國土,只會(huì)有幾個(gè)“據(jù)點(diǎn)”的觀念,還沒有整個(gè)“面”的概念。

當(dāng)然,對(duì)王朝邊界的概念,就更不會(huì)有了。詩人稱西周“溥天之下,莫非王土”,那不過是美化的頌辭。

到春秋以后,尤其是戰(zhàn)國中期,由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,中原地區(qū)開辟殆盡。諸侯方國之間,逐漸達(dá)到互相接壤的程度。各國政治上的中央集權(quán)和軍事上的大發(fā)展,使疆土逐漸由“點(diǎn)”發(fā)展到“面”。這時(shí)才出現(xiàn)了國與國之間的邊界。

邊界以內(nèi)這大片土地的所有權(quán),才真正統(tǒng)屬于集權(quán)的政府。所以,商的疆域,從文獻(xiàn)和考古發(fā)掘上看,似乎幅員遼闊,但其直轄的地區(qū),僅商人居住的一個(gè)大邑及其周圍地區(qū),即所謂王畿,相當(dāng)于今河南省北部、中部。

另外,在南北廣大地區(qū),散居著數(shù)十個(gè)與商同姓和有血緣關(guān)系的異姓的諸侯,是商的封國或與國。封國作為商王朝勢(shì)力的據(jù)點(diǎn),基本上是各自為政,與商的關(guān)系只是名義上的服屬和道義上的支援。

如周武王克商,攻下商的都城,摧毀了商的武裝力量,商就算滅亡了。至于商在東方和北方的一些據(jù)點(diǎn),仍然存在著,周的勢(shì)力并未到達(dá)。所以,周武王一死,商紂的兒子武庚認(rèn)為有機(jī)可乘,聯(lián)絡(luò)過去商在東方的據(jù)點(diǎn)——同姓與異姓諸侯徐、奄、薄姑、淮夷等,共同舉起反周的旗幟,這就是很好的說明。

（正文完）

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