《論語》:“三分之一在天下兩人全心全意。”

周朝消滅恩佐之前，兩國(guó)在政治上建立了往來關(guān)系。

西伯姬昌是殷朝封的諸侯之一，兩個(gè)國(guó)家并非不相關(guān)的兩個(gè)民族,是中央與四方諸侯國(guó)的關(guān)系。

人們發(fā)現(xiàn)殷的統(tǒng)治予民無益，周西伯執(zhí)政期間，禮賢下士，寬厚待人，受到人們的愛戴。那么取代殷則大勢(shì)所趨。

在中國(guó)文化，民族大融合的時(shí)代，中國(guó)人淳樸觀念中是天人合一，道德觀念為主。

就是說國(guó)家的君主德行，與大自然的一些自然現(xiàn)象兩者是相互影響、相互制約的關(guān)系。這對(duì)今后中國(guó)人的天人合一思想奠定了基礎(chǔ)。

那么善惡是非分明的一個(gè)民族，對(duì)統(tǒng)治者的道德給出最嚴(yán)格的的標(biāo)準(zhǔn)——德不配位，必有災(zāi)殃。

大自然異象的出現(xiàn)就被視作上天對(duì)統(tǒng)治者表現(xiàn)好壞的反映。

那么決定一個(gè)君主是否賢明、暴虐，最主要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是德行。不管統(tǒng)治者，平民百姓亦然。

統(tǒng)治者在統(tǒng)治的過程中，由于種種原因，被取代，這種取代，往往是自然規(guī)律，歷史腳步是來世不可待，往事不可追也......

一、周朝的發(fā)祥

周朝起于西方，古史有鳳翔岐山之說。在歷史考古發(fā)現(xiàn)，周朝的圖騰為鳳凰，是一種神話傳說中的鳥。周朝的發(fā)源地在豳州（位于陜西一帶），后成熟于古雍城（陜西一帶），也就是現(xiàn)在的鳳翔。

那么可以推斷出，周的發(fā)祥就在陜西秦嶺以北，而史料對(duì)周朝的歷史，沒有殷商那么詳細(xì)，只有詩經(jīng)中的《大雅·文王之什》略有記載。

近日考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)的河南雙槐樹遺址，據(jù)考證是5300年前后都邑遺址。因其位于河洛中心區(qū)域，呈現(xiàn)出古國(guó)時(shí)代的王都?xì)庀?，專家命名為“河洛古?guó)”。

這也充分反駁某些人言中國(guó)文化西方起源論的荒謬說法。

二、周代的宗譜排列

文王勵(lì)精圖治使周國(guó)發(fā)展強(qiáng)盛，很多人把文王看作周朝的創(chuàng)始人，實(shí)際上滅紂的是武王。所以看待歷史的眼光，應(yīng)避免按后世的一統(tǒng)君主論來規(guī)定朝代的開始。

文王——武王（滅殷）——成王（周公攝政）——康王（西周全盛時(shí)期）——昭王（周開始衰）——穆王（征犬戎，周室振興）——共主——懿王（戎狄侵犯，周衰）——孝王——夷王——厲王（出奔彘）——宣王（周道中興）————幽王（死于犬戎之難，周室東遷）

這里會(huì)有伙伴們問我，為什么不標(biāo)注時(shí)間？

史記里面十二諸侯年表自宣王共和元年起，迄幽王末共七十一年，而以上的周年無從考據(jù)。只有詩經(jīng)中《大雅》《小雅》有關(guān)文字記錄。但是《大雅》《小雅》是口頭唱的內(nèi)容，由人記錄而成，也只能借以參考。

堯、舜之后夏、殷兩朝歷時(shí)一千年左右，如果一代為三十年，以直系計(jì)算就是三十代，而周從后稷到文王僅有十四代，所以從時(shí)間上推算的太細(xì)致，則很難讓人信服。

目前至多只能通過對(duì)尚處原始狀態(tài)民族的調(diào)查來做一些合理的推測(cè)，如果有研究此時(shí)間系列的朋友，那么歡迎下方評(píng)論，一同探討。

三、周朝的制度

正當(dāng)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛時(shí)期，大業(yè)在即，文王卻病逝。繼之武王即位，成為領(lǐng)導(dǎo)周的的國(guó)君。

武王伐紂的事跡在史料《尚書》《泰誓》《牧誓》《武成》各篇都有記載。我們?cè)谏鲜鑫恼乱褦?，再此略過。

這里說明一下：太史公的史記，是我們研究先秦的重要典籍，而其中也不乏傳說，雅訓(xùn)，使其成為道理上可信的東西，而把它作為研究的史料。在今天的判斷中，也具有參考意義。古代傳說寫了不少奇怪的事件，但是反而有很多可信的內(nèi)容。

武王滅紂，在施行的政策中，對(duì)戰(zhàn)敗的殷百姓表現(xiàn)了比較寬容開明的氣度。詳見前文《殷商歷史之統(tǒng)略》“愿還盤庚之政?！?/p>

總體說來，使殷人放下戒備心，安撫民心是武王著眼點(diǎn)。另外，武王還到處尋找古代帝王的后裔為其加封。這些優(yōu)待貴族政策給地方帶來了安寧穩(wěn)定。

武王即位后數(shù)年就死了，天下未寧而崩，建設(shè)周朝的大業(yè)很多都是其死后完成的?！妒酚洝分嘘P(guān)于武王、成王的事跡的記述，主要是根據(jù)《逸周書》寫的。

周公攝政是最主要的。這里面的史料記載很多，成王繼位，由于年幼，周公輔佐。

周公攝政，制定了周朝的制度。后世認(rèn)為文王武王、周公是圣人。文王是對(duì)周朝做出的貢獻(xiàn)稱圣，武王被尊為圣人是因?yàn)榇驍×艘?，而周公卻是個(gè)非常聰明的政治家。

周公在內(nèi)外政治上下了很大的功夫：

1.強(qiáng)化集權(quán)，封堯、舜、夏、殷、商貴族，削弱殷后裔，安撫民心；

2.編撰《周禮》，編制官職制度，制定禮儀大綱；

3.對(duì)成王及衛(wèi)康叔的輔助，創(chuàng)立封建政體，分封諸侯；

4.建設(shè)國(guó)家中心都城；

5.設(shè)立培養(yǎng)宰相制度；

周公初期封建體制的創(chuàng)立，是當(dāng)時(shí)形勢(shì)實(shí)際需要逐步而成，同時(shí)是周民族對(duì)于政治組織賦予一種偉大氣魄的表現(xiàn)。

孔子將周公理想化，被視為創(chuàng)造制度和文化的圣人。

四、成康昭穆時(shí)期

這里要說一個(gè)情況，周文王時(shí)期已經(jīng)開始征伐其他國(guó)家，擴(kuò)張領(lǐng)土。

《論語》：“三分天下有其二，以服事殷?！边@是最好的佐證。

在中國(guó)歷史領(lǐng)土的演變中，是一個(gè)漸進(jìn)的過程。周朝的軍事威力沒有廣被四方，只是取代殷朝的紂的殘暴統(tǒng)治，最后周公施行的諸侯分封政策。

周公、成王、康王時(shí)代，是一個(gè)征伐的時(shí)代。周公親自東征，殺管叔平定叛亂，分封。成王、康王是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)平息，休養(yǎng)生息的時(shí)期。

這也是中國(guó)最常見的規(guī)律：創(chuàng)業(yè)時(shí)期的君主進(jìn)行艱苦的奮斗，之后出現(xiàn)勤儉的君主，再后來出現(xiàn)享業(yè)的君主。

西周的封建，是一種侵略性的武裝移民與軍事占領(lǐng)。封建制度的后面，需要一種持續(xù)的武力貫徹。

任何一個(gè)國(guó)家，其武力的貫徹，必須由國(guó)力支撐。而權(quán)力的擴(kuò)展，武力的征伐也必須由強(qiáng)力國(guó)力支撐。

這就是錢穆先生提出的——立國(guó)精神、立國(guó)理想。

這里周朝的征伐有兩道：

第一道：文王時(shí)期的南征由陜西出武關(guān)，向江、漢，經(jīng)營(yíng)南陽、南郡一帶，以及淮河一帶；

第二道：武王、周公東征由陜西出潼關(guān)、向河、洛、達(dá)東都，經(jīng)營(yíng)黃河下游；

昭王南征是第二道線上的挫折，戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的苦痛，國(guó)力不支，昭王德行衰頹。

穆王西征，是周朝勢(shì)力東征的擴(kuò)大。

周朝的勢(shì)力不斷向兩路擴(kuò)展，也象征著周朝封建事業(yè)不斷的推進(jìn)。封建制度是周朝建國(guó)的重要工作，那么對(duì)東南的擴(kuò)張，是因?yàn)橹艹瘮橙巳侄嘣跂|南，不在西北。

總之在周朝的這四個(gè)時(shí)期，征服四方，通過征伐的名義，滅了許多小國(guó)，這是周朝的擴(kuò)大與充實(shí)。這其中的征伐，分封的諸侯實(shí)力不斷的壯大。

從全局看：周文化的擴(kuò)張影響到的地方，刺激了戎狄，戎狄中出現(xiàn)了新興的國(guó)家，新興的國(guó)家侵犯中原，同時(shí)也成為中國(guó)文化擴(kuò)展的途徑。

五、周朝的分裂，春秋戰(zhàn)國(guó)的開始

昭王、穆王之后是：共王，懿王、孝王、夷王、厲王、宣王、幽王。

在厲王和宣王之間，有一段稱為共和的時(shí)代。

《史記》中說這一段時(shí)期是放權(quán)政治，任由其諸侯發(fā)展，擴(kuò)張。此共和在歷史上具有重要意義，在于《史記》由此開始有了明確的紀(jì)年。在《史記》中，以前《三代世表》只是記代，沒有紀(jì)年。《十二諸侯表》中記載了共和，從而建立了明確的紀(jì)年。

從《史記·卷四·周本紀(jì)第四》 有記載。參見：周本紀(jì)中的紀(jì)年可以看出從昭王到宣王如此長(zhǎng)的治世期間，出兵伐征，又整理內(nèi)政，可見是非常緊張的政治時(shí)期。成王時(shí)期，在荊蠻之地誕生了楚國(guó)，昭王以后，特別是受到宣王的征伐刺激，春秋時(shí)代楚國(guó)成了周同姓諸侯的大敵。

所以，其后繼者如果不是杰出人物，是承擔(dān)不了前代的事業(yè)。這是實(shí)際情況。

至于進(jìn)入周幽王時(shí)期，根據(jù)《國(guó)語》的記述來看，不管是受到犬戎的侵略，政治混亂，還是天災(zāi)人禍、家庭關(guān)系混亂（與女人相關(guān)的事）為天下共主之威信掃地，最終導(dǎo)致西周走向滅亡。如果沒有相當(dāng)偉大的人物，很難維持住大局。

幽王的昏庸，用人不得力，各諸侯壯大對(duì)周朝的蔑視，最后西周滅亡解體。

于是形成春秋戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)霸的局面。

從中國(guó)的歷史來看，一個(gè)王朝經(jīng)歷由興到亡的過程需要二百年到三百多年左右。經(jīng)過這樣的年數(shù)，祖先的功能就變得淡薄了，如果出現(xiàn)天災(zāi)人禍，社會(huì)動(dòng)亂就會(huì)滅亡。

周朝至西周時(shí)期優(yōu)秀的著作：

《周易》是一部自然哲學(xué)與人文實(shí)踐根源的著作；

《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌；

參考文獻(xiàn)

《國(guó)史大綱》

《中國(guó)史通論》

《歷史是什么》

《戰(zhàn)國(guó)諸侯疆域形勢(shì)圖考繪》