最近，朱元璋的容貌問(wèn)題成為焦點(diǎn)，很多人認(rèn)為像“月牙鏟”這樣的肖像畫(huà)是《明史》黑色的。因?yàn)椤睹魇贰肥菫榍宄帉?xiě)的。

清朝抹黑明朝，似乎在網(wǎng)上已經(jīng)是定論了，那么事實(shí)究竟是怎樣的呢？我們還是看《明史》原文吧。

1、《明史·本紀(jì)第一》

朱元璋是大明太祖，所以本紀(jì)第一便是他的傳記，朱元璋的傳記在《明史》中占了三卷，開(kāi)篇便是他的出生和相貌描寫(xiě)：

太祖開(kāi)天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝，諱元璋，字國(guó)瑞，姓朱氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之鐘離。生四子，太祖其季也。母陳氏，方娠，夢(mèng)神授藥一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香氣。及產(chǎn)，紅光滿室。自是夜數(shù)有光起，鄰里望見(jiàn)，驚以為火，輒奔救，至則無(wú)有。比長(zhǎng)，姿貌雄杰，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測(cè)。

也就是說(shuō)，朱元璋，是大明太祖高皇帝，姓朱名元璋，字國(guó)瑞。先世住在沛縣（與劉邦可算老鄉(xiāng)），后來(lái)遷到句容，又遷到泗州，其父之時(shí)才遷至濠州鐘離。

關(guān)于朱元璋的相貌，書(shū)中是這樣描述的——姿貌雄杰，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測(cè)。這個(gè)描述我們確實(shí)只能想象了，反正是與眾不同。

2、再看《明史》對(duì)朱元璋的評(píng)價(jià)

《明史》卷三是這樣評(píng)價(jià)朱元璋的：

帝天授智勇，統(tǒng)一方夏，緯武經(jīng)文，為漢、唐、宋諸君所未及。當(dāng)其肇造之初，能沉幾觀變，次第經(jīng)略，綽有成算?！ぁぁさ壑鄄糯舐裕蠑持苿?，率類(lèi)此。故能戡定禍亂，以有天下。語(yǔ)云“天道后起者勝”，豈偶然哉。

贊曰：太祖以聰明神武之資，抱濟(jì)世安民之志，乘時(shí)應(yīng)運(yùn)，豪杰景從，戡亂摧強(qiáng)，十五載而成帝業(yè)。崛起布衣，奄奠海宇，西漢以后所未有也。懲元政廢弛，治尚嚴(yán)峻。而能禮致耆儒，考禮定樂(lè)，昭揭經(jīng)義，尊崇正學(xué)，加恩勝?lài)?guó)，澄清吏治，修人紀(jì)，崇鳳都，正后宮名義，內(nèi)治肅清，禁宦豎不得干政，五府六部官職相維，置衛(wèi)屯田，兵食俱足。武定禍亂，文致太平，太祖實(shí)身兼之。至于雅尚志節(jié)，聽(tīng)蔡子英北歸。晚歲憂民益切，嘗以一歲開(kāi)支河暨塘堰數(shù)萬(wàn)以利農(nóng)桑、備旱潦。用此子孫承業(yè)二百余年，士重名義，閭閻充實(shí)。至今苗裔蒙澤，尚如東樓、白馬，世承先祀，有以哉。

這其中可有一字是抹黑朱元璋的？

“緯武經(jīng)文，為漢、唐、宋諸君所不及”，就是說(shuō)，漢唐宋三朝的皇帝都不及朱元璋；

“雄才大略，料敵制勝，勘定惑亂，以有天下”，這便是清朝君臣眼中的朱元璋；

“聰明神武之資，濟(jì)世安民之志，十五載而成帝業(yè)”，“崛起布衣，西漢以后所未有也”，朱元璋如果看到這些評(píng)價(jià)會(huì)不會(huì)不以為然，因?yàn)樗哉J(rèn)：“我本淮右布衣，天下于我何加焉！”

所以，清朝抹黑朱元璋之說(shuō)可以休矣！那么，朱元璋究竟長(zhǎng)什么樣？

3、從朱元璋的后代看朱元璋的相貌

這是大明歷代天子的畫(huà)像，所以即使從遺傳學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“月牙鏟”的樣子絕對(duì)不是朱元璋本人，除非從朱棣開(kāi)始便發(fā)生了基因變異，或者全部遺產(chǎn)自馬皇后。

4、朱元璋月牙鏟畫(huà)像是何時(shí)產(chǎn)生的？

其實(shí)，在明朝的時(shí)候，那張“月牙鏟”“鞋拔子臉”畫(huà)像就已經(jīng)有了。

明朝中期的張瀚（1510—1593年），曾在《松窗夢(mèng)語(yǔ)》中記載其入值武英殿時(shí)，親眼看到的朱元璋、朱棣的畫(huà)像，書(shū)中寫(xiě)到：

太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇長(zhǎng)，面如滿月，須不盈尺，與民間所傳奇異之像大不類(lèi)。

所以，至少到明朝中期，朱元璋的兩種畫(huà)像就已經(jīng)存在了，這確實(shí)與清朝無(wú)關(guān)。

同時(shí)，在明朝的許多小說(shuō)典籍中均描寫(xiě)朱元璋相貌奇特，這些書(shū)之所以沒(méi)有被禁，應(yīng)當(dāng)是因?yàn)楣俜綄?duì)之是認(rèn)可的，甚至可能最初就是官方的宣傳。

與我們今天所認(rèn)為的“鞋拔子臉”是抹黑不同，古人認(rèn)為這是奇像，是龍顏。也就是說(shuō)，朱元璋的“鞋拔子臉”其實(shí)是按“龍”的樣子畫(huà)的。

我們看《明太祖實(shí)錄》在“吳元年（1367）十二月戊申”的記載：

上夢(mèng)人以璧置于項(xiàng)，既而項(xiàng)肉隱起微痛，疑其疾也。以藥傅之，無(wú)驗(yàn)，后遂成骨隆然，甚異。

也就是說(shuō)有一天朱元璋做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己脖子上套了個(gè)玉璧，醒來(lái)感覺(jué)疼，但用藥無(wú)用，后來(lái)玉璧融到肉中，變成異骨隆起了。

1367年，這是朱元璋稱(chēng)帝的前一年，或許我們可以說(shuō)，從這一刻開(kāi)始，朱元璋及其幕僚便開(kāi)始了自己的神化歷程。

朱元璋雖然自認(rèn)“淮右布衣”，但內(nèi)些對(duì)自己的出身還是有芥蒂的，否則不會(huì)想過(guò)攀附“朱熹”?！霸卵犁P的鞋拔子臉”是“龍顏”，其實(shí)可以增加朱元璋的神秘性和神圣性。

朱元璋的兒子朱棣是信奉相術(shù)的，于是為了神話其父，在永樂(lè)十一年，公元1413年，建孝陵神功圣德碑時(shí)，朱元璋的長(zhǎng)相就變成了這樣：

龍髯長(zhǎng)郁，項(xiàng)上奇骨隱起至頂，威儀天表，望之如神。

所以，我覺(jué)得民間根據(jù)這些描述，畫(huà)出那幅“月牙鏟”奇像的可能性很大。再后來(lái)，民間傳說(shuō)中的朱元璋是一臉麻子，72顆黑痣，這其實(shí)與當(dāng)年《史記》記載劉邦大腿上72顆黑痣一樣，不是丑化，而是神化，因?yàn)槟鞘堑弁踔瘛?/p>

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綜上，那幅端莊的國(guó)字臉應(yīng)當(dāng)更接近朱元璋的真容，但“月牙鏟”臉卻不是為了丑化朱元璋，而是為了神化，當(dāng)然這是明朝人所為，與清朝無(wú)關(guān)。

實(shí)事求是的說(shuō)，清朝修《明史》其實(shí)是有神化朱元璋之嫌的。