現(xiàn)在夏商周的時間都是使用的夏商周斷代歷史時期，夏朝從2070年到1600年，上朝從1600年到1046年，徐州從以前的1046年到771年。

這些時間被廣泛運(yùn)用于中小學(xué)的歷史教科書和各種書籍，只有十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)書籍才不會寫出具體的時間。

李學(xué)勤：郭沫若的繼承人

夏商周斷代工程給出的時間基本是按照天文學(xué)為基礎(chǔ)推算的，而中國古代的天文記錄的錯誤率高達(dá)50%。因此，建立在天文記錄上的推算是十分不準(zhǔn)確的。如果有興趣了解“夏商周斷代工程”的錯誤，可以閱讀我的文章《著名的夏商周斷代工程，是中國文化史上的豆腐渣工程嗎？》

那么，中國古代有沒有留下三個朝代的時間信息呢？還真有。中國古代曾經(jīng)出土一本戰(zhàn)國時代的史書，被命名為《竹書紀(jì)年》，可以算作中國第一本編年體通史了。這本書從夏朝一直寫到了戰(zhàn)國時代的魏國，可以說是一本十分珍貴的史料。不過十分可惜，這本書散佚了。如今的《竹書紀(jì)年》是一本偽書，被叫做《今本竹書紀(jì)年》，其內(nèi)容是不可信的。

清代的學(xué)者不甘心這本書就這樣失傳了，于是開始在各種典籍中尋找《竹書紀(jì)年》的原文。嘉慶年間，朱右曾輯錄竹書紀(jì)年的佚文，加以考證，編成《汲冢紀(jì)年存真》 ，是為《古本竹書紀(jì)年》。王國維在這個基礎(chǔ)上，再輯成《古本竹書紀(jì)年輯?！罚断橛哼M(jìn)一步編成《古本竹書紀(jì)年輯校訂補(bǔ)》。1981年，方詩銘綜合有清以來朱、王、范三家著述，重加編次，廣為蒐集，細(xì)致考證，與王修齡等人輯錄成《古竹書紀(jì)年輯證》。

盡管如此，人們尋找到了《竹書紀(jì)年》原文不過是一些殘文罷了。但是，這些殘文的價值十分的高，其可信度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于今本《竹書紀(jì)年》，甚至比《史記》更可信。在這些殘文中，就記載有“自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一年”、“湯滅夏以至于受，二十九王，用歲四百九十六年”、“自武王滅殷，以至幽王，凡二百五十七年”。這不是很清楚嗎，夏朝471年，商朝496年，西周257年。

我們?yōu)槭裁床挥霉疟尽吨駮o(jì)年》的數(shù)據(jù)，而另外去用天文學(xué)重新推算數(shù)據(jù)呢？實際上，斷代工程后來推算不出夏朝的時間，也直接用了《竹書紀(jì)年》的471年的數(shù)據(jù)，然而由于西周和商朝沒有用，更是顯得推算出來的時間不倫不類。

實際上，國際上的歷史研究也是認(rèn)可這種古籍的時間的。例如古埃及的朝代表就是建立在曼捏托的《埃及史》的基礎(chǔ)之上。曼捏托是希臘化時代，托勒密王朝的祭司。由于他能夠接觸到古埃及的史料，于是就寫下了這本《埃及史》。但是不幸，這本書散佚了。后來，人們在其他人的著作中發(fā)現(xiàn)了一些引用《埃及史》的內(nèi)容，從而獲得王表的一些內(nèi)容。之后，又在考古學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了這個王表，也就成為了今天我們能夠看到的埃及朝代表。

如此看起來，《埃及史》和《竹書紀(jì)年》的命運(yùn)是多么的相似。但是《埃及史》中的王表成為了古埃及朝代表的基本框架，而《竹書紀(jì)年》提供的數(shù)據(jù)卻被“夏商周斷代工程”的學(xué)者給“忽視”了，這可能是兩本書最大的不同吧。的確，如果不自己搞一套數(shù)據(jù)，不自己去標(biāo)新立異，那就無法體現(xiàn)工程的“偉大”。

今本竹書紀(jì)年（偽書）

如今，我還是認(rèn)為直接采用《竹書紀(jì)年》的數(shù)據(jù)更好，因為目前沒有任何證據(jù)可以推翻這個數(shù)據(jù)。這樣算下來，夏朝的時間就是從前1992年到前1522年，商朝從前1522年到前1027年，西周從前1027年到前771年。