我知道這個(gè)題目會(huì)引起很多爭(zhēng)議，但不管現(xiàn)在是活動(dòng)還是商家，大家都熱情地在宣傳上貼上“秦朝”“唐朝”“宋朝”“明朝”的標(biāo)簽，是不是多次告訴社會(huì)大眾。

我是古裝，我是穿越者。

明明是現(xiàn)代人，為什么要去穿周朝、漢晉、唐宋時(shí)期的衣服？這不是古裝扮演是什么？

如果我們自己都在宣稱說(shuō)，這是唐朝的、這是宋朝的，那么就有兩個(gè)結(jié)果：第一是古代的東西，作為現(xiàn)代人可以用也可以不用，并非具有必要性和必然性；第二是既然是可以喜歡，也可以不喜歡的，那么就是愛(ài)好者、發(fā)燒友的專屬物，當(dāng)然就是可以入坑，也可以不入坑。

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問(wèn)題是，漢服運(yùn)動(dòng)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)目的是讓漢服重新獲得應(yīng)有的民族服飾地位，那么只是作為一種“玩物喪志”、“氪金吃土”的“愛(ài)好”，算怎么回事？因?yàn)槿棺悠?，年前買兩套跟跟風(fēng)，年后不喜歡了就出掉了。

那么這算哪門子的民族服飾？！世界上什么樣的民族服飾是想入的就可以入、想退就可以退的“坑”?。恳恢边@樣朝代化下去，最終結(jié)局就是永遠(yuǎn)是小眾興趣，永遠(yuǎn)是一種愛(ài)好小組。出圈？拜托，大眾為什么要跟你們一起做“傳統(tǒng)服飾愛(ài)好者”？可以不愛(ài)好嗎？

這個(gè)世界上，印度人作為一個(gè)個(gè)具體個(gè)體時(shí)，當(dāng)然可以喜歡也可以不喜歡沙麗，但是沙麗是印度人的民族服飾，這是一個(gè)印度人上下和全世界共同認(rèn)知的事實(shí)。從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)印度人宣稱：哎呀，我今天入了“沙麗坑”了；哎呀，我吃土出“沙麗坑”啦。

漢服是漢族的傳統(tǒng)服飾，你可以討厭它、嫌棄它，一輩子都不穿，但是你只要承認(rèn)自己是漢人，那么漢服就是你的民族服飾，如影隨形，一輩子都消不掉的文化背景。在這個(gè)世界上，有文化背景實(shí)在太正常了，母語(yǔ)，就是文化背景的一個(gè)體現(xiàn)形式。難道說(shuō)，我不承認(rèn)自己有母語(yǔ)，有原生的文化背景，就顯得自己道德更高尚？更包容？更底氣十足？

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現(xiàn)在的問(wèn)題就在于，社會(huì)大眾根本就不承認(rèn)漢服是漢族的民族服飾，根本就沒(méi)有這樣的意識(shí)，在大家眼中，這群穿漢服的小孩子們，就是在玩過(guò)家家，跟披床單扮白娘子沒(méi)有任何區(qū)別。既然是古裝愛(ài)好，那么學(xué)校里發(fā)布禁令，把漢服跟其它二次元服飾一起當(dāng)做“奇裝異服”禁止，也是情理之中了。

這一切難道跟漢服運(yùn)動(dòng)的參與者沒(méi)有關(guān)系嗎？

好像在活動(dòng)宣傳中、在媒體溝通中、在商家商品中，大張旗鼓地往自己臉上貼“古裝”標(biāo)簽，就是我們自己吧？

看到網(wǎng)上大家津津樂(lè)道什么周制、晉制、唐制、明制，請(qǐng)問(wèn)能不能去掉朝代的名稱？我們能不能清醒一點(diǎn)，我們能不能回到共和國(guó)來(lái)？大眾根本就不會(huì)對(duì)什么朝代感興趣，他們要的是當(dāng)今、現(xiàn)在、以及未來(lái)。

最搞笑的是，我們義正辭嚴(yán)地反復(fù)糾正別人說(shuō)“古裝”“穿越”，可是自己又在不停地強(qiáng)調(diào)自己是哪個(gè)朝哪個(gè)代，又給大眾留下強(qiáng)烈的穿越印象。這不是混亂至極的表現(xiàn)嗎？自己思路和邏輯都是混亂不堪的，為什么還要去責(zé)怪社會(huì)大眾不支持、不理解、不參與？

網(wǎng)絡(luò)上一直都在糾結(jié)“形制正不正確”，這個(gè)問(wèn)題的背后，實(shí)際上還是中國(guó)服飾史在做心理支撐。之前已經(jīng)說(shuō)了，中國(guó)服飾史本質(zhì)是器物史，是對(duì)中國(guó)歷史上成千上萬(wàn)的文物、遺跡做出周密詳盡的考據(jù)和研究，是圍繞具體器物產(chǎn)生的一系列學(xué)術(shù)成果。

從技術(shù)上講，好好地學(xué)習(xí)和復(fù)現(xiàn)古代的服飾風(fēng)貌，是必要的手段和路徑，連爬都不會(huì)何談走。但是能不能不要再使用朝代的標(biāo)簽？即便是真的是在往某個(gè)朝代的文物靠攏，也請(qǐng)用清新、華麗、素凈、淡雅、小家碧玉、富麗堂皇之類的形容詞？

我們?cè)谫?gòu)買西式時(shí)裝的時(shí)候，人家標(biāo)簽都是：森女、活力、學(xué)院、通勤、OL裝，為什么一個(gè)非常非常潮的服裝款，非要打上“晉制”標(biāo)簽？是覺(jué)得不顯示出自己是仿照文物做的，就會(huì)掉價(jià)嗎？

是的，對(duì)于“入坑”的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，追求高還原度是一種小眾文化發(fā)展的必然，甚至還會(huì)產(chǎn)生鄙視鏈，比如把不怎么還原的服裝款式給踢出去。

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但是對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，你們都是一樣的，都是談不上高明的“模仿秀”。還“晉制”？什么晉？三家分晉的晉？還是晉豫根據(jù)地的晉？為什么要穿跟出土文物一模一樣？比照一件文物做出來(lái)然后宣稱這是“晉制”，誰(shuí)規(guī)定的？魏晉南北朝就這樣一件衣服了？這樣一件衣服就代表了魏晉南北朝了？然后就代表了魏晉風(fēng)流了？然后就成了“晉朝制度”了？還有我是現(xiàn)代人，穿晉朝服裝有什么必要性嗎？我不穿還不行嗎？你們穿古裝還穿出優(yōu)越感了？

就現(xiàn)在漢服運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)的樣子，大眾買賬才有鬼！

我批判得非常激烈，可能會(huì)得罪很多人，但是我又不得不發(fā)出這個(gè)不和諧的聲音，刺破現(xiàn)在所謂的虛假繁榮。為什么媒體要報(bào)道，為什么商業(yè)要合作，大家捫心自問(wèn)一下，對(duì)方到底是因?yàn)槌鲇诿褡宸椀恼J(rèn)同，還是出于吸引眼球的目的來(lái)談的合作？朝代論似乎已經(jīng)成了一種商業(yè)門檻或者劃分標(biāo)準(zhǔn)了。

你說(shuō)你就是在搞復(fù)原研究，就是把古代的著裝進(jìn)行一比一還原，那么打上朝代標(biāo)簽完全沒(méi)有問(wèn)題。但是如果你是要推廣民族服飾，是要大眾接受漢服，那么就必須要去掉朝代的標(biāo)簽，擺脫古裝的桎梏。

這一點(diǎn)非常難，因?yàn)槿コ馕吨x開(kāi)成熟度高的安全區(qū)域，走向一條未知的探索空間。

說(shuō)得非常難聽(tīng)一點(diǎn)，就是探索“共和制”。

共和制是什么樣的，沒(méi)有人知道。需要幾代人去前赴后繼地探索。但是唯有共和制的漢服，才是社會(huì)大眾需求的、有可能接受的，可以運(yùn)用到實(shí)際生活中的服飾文化。

一比一地高度復(fù)原文物，那是一種研究和考據(jù)，是一種極少數(shù)人和小范圍的學(xué)術(shù)研究行為，永遠(yuǎn)不可能推廣向大眾社會(huì)。現(xiàn)在朝代論的傾向，就是強(qiáng)迫大眾去接受學(xué)術(shù)上的一些觀點(diǎn)和理論，去強(qiáng)迫大眾“喜歡”和“承認(rèn)”一些器物研究帶來(lái)的結(jié)論。

請(qǐng)把朝代論局限在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在漢服運(yùn)動(dòng)走向大眾的時(shí)候，務(wù)必去除朝代論，甚至于可以這樣說(shuō)，跟古人穿得一模一樣，不見(jiàn)得比今天商家某些創(chuàng)新設(shè)計(jì)更有優(yōu)越感。

話說(shuō)得難聽(tīng)，但是道理就是這個(gè)道理。話難聽(tīng)，藥難吃，要想成長(zhǎng)，那就要聽(tīng)一些很重的重話。

我在這里立一個(gè)flag：在未來(lái)漢服發(fā)展的過(guò)程中，誰(shuí)先勇敢地走出舒適區(qū)，打破朝代論的束縛，誰(shuí)有可能真正走向社會(huì)大眾，走向民族服飾的世界舞臺(tái)。