【書院推薦信】在當今節(jié)奏快、海量的信息環(huán)境下，@澤光書院將有效、快速地捕捉一本書的精髓，愛讀書，讀好書，好好讀書，通過書中的一系列新觀點、新視角、新主張，讓你和我在這場閱讀盛宴上啟發(fā)智慧和潤澤的心。

圖書：《銀元時代生活史》

作者：陳存仁

出版社：廣西師范大學(xué)出版社

出版時間：2007年5月

ISBN：9787563365371

【推薦理由】《銀元時代生活史》的作者系30年代上海名醫(yī)，他以親身經(jīng)歷為主要線索，描述了上海近半個世紀的物價變動；描摹了作者所接觸到的各階層人士的生活、思想狀況，其中不乏名人逸士、政界要人，如章太炎、丁福保、于右任、吳稚暉等。作者從市民的視角出發(fā)揭示了這些人物的普通生活的一面，對老上海的民情風(fēng)俗、市井生活有詳細而真實的描寫。該書具有一定的史料價值，其對物價的真實記錄、對取締中醫(yī)案引發(fā)的中醫(yī)集會抗爭的內(nèi)幕等的描述，均有一定的參考價值。

【內(nèi)容簡介】我童年時，是使用銀元的時代。

“銀元”早期在上海，叫做“銀餅”，這是咸豐六年（1857）上海富商私家所鑄造的。這些富商都是經(jīng)營“沙船”生意的。所謂沙船，是十丈有余的木桿大帆船，由北方運鹽到上海，由南方運黃沙到北方。這種黃沙混合了石子和泥土，叫做三合土，是建筑物的主要材料。這種沙船廠，雇用員工數(shù)以百計，每月發(fā)工資時，免得稱量碎銀引起爭執(zhí)，所以就由富商王永盛（即王信義沙船廠）、郁深盛（即郁子豐沙船廠）等自鑄銀餅，規(guī)定每一餅有白銀五錢。銀餅是用手工打成的。這種銀餅，是咸豐五年（1856）所鑄，我也見過。

后來墨西哥的銀元（俗稱墨銀）流入中國，這是用機器鑄造的，分量更準確。外國人到中國來購買物品，都使用這種銀元。

【作者簡介】陳存仁（1908-1990），20世紀三四十年代的上海名醫(yī)。原名陳承沅，出生于上海老城廂一衰落綢緞商人家。在上海中醫(yī)專門學(xué)校畢業(yè)后，師從丁甘仁、丁仲英父子。1929年自設(shè)診所，獨立行醫(yī)。

1928年，創(chuàng)辦國內(nèi)第一份醫(yī)藥衛(wèi)生常識方面的報刊《康健報》。

1929年3月17日，被中醫(yī)界推選為五個代表之一，赴南京國民黨政府抗議“廢止中醫(yī)案”。

1935年，主編三百余萬字的《中國藥學(xué)大辭典》，后由上海世界書局出版。

1937年，東渡日本，收集漢醫(yī)書籍四百多種，整理出版《皇漢醫(yī)學(xué)叢書》。

1949年，赴港行醫(yī)。

1957年，被推選為香港高級慈善機構(gòu)東華三院總理。

1964年，獲韓國慶熙大學(xué)名譽博士銜。同年，編撰出版“中國醫(yī)學(xué)史》。

1970年，被選為香港蘇浙同鄉(xiāng)會副會長。

1979年，應(yīng)日本“講談社”之邀，編撰《中國藥學(xué)大典》（共四大冊，1982年正式出版）。

1980年初，獲臺北“中國文化大學(xué)”名譽博士銜。

1990年9月9日，病逝于美國洛杉磯寓所。

【讀后感】

?今天為大家介紹的這本書叫做《銀元時代生活史》，它的作者叫陳存仁，是上世紀三四十年代的著名中醫(yī)，他一生除了治病救人之外，還在中醫(yī)的推廣和研究方面頗有建樹。作為當時的名醫(yī)，陳存仁見證了這一時期的社會變化，并與許多名人交往密切，對歷史掌故、名人軼事如數(shù)家珍。

?1949年，陳存仁遷居香港，在從事老本行之余，也為雜志撰寫專欄，這些文章后來又結(jié)集成書?！躲y元時代生活史》便是其中的一本，這本書以銀元為貫穿始終的脈絡(luò)，通過作者的個人經(jīng)歷，介紹了舊上海幾十年間的變遷，引人入勝。

本文圍繞幾個關(guān)鍵的問題，帶你進入豐富多彩的銀元時代。它們分別是：

第一個問題，銀元作為貨幣，基本情況是什么樣的？

第二個問題，銀元時代的物價水平如何，陳存仁自己的收入狀況又怎么樣？

第三個問題，作者身處銀元時代，積累了哪些和錢有關(guān)的處世之道？

首先介紹一下銀元的由來，以及人們對銀元的基本態(tài)度。

銀元產(chǎn)生有三種主要途徑。最早銀元是清朝咸豐年間一些富商私自鑄造的，由于給工人發(fā)工資時，使用散碎的銀兩容易引起糾紛，于是商家就自己鑄造銀餅、統(tǒng)一規(guī)格，每個銀餅含白銀五錢，這就是比較早期的銀元。后來墨西哥銀元流入中國，由于這種銀元是用機器做的，分量更為精準，每個銀元均含銀七錢三分，所以也迅速得到普及，這種銀元上面都有一只老鷹的圖案，因此也被俗稱為“鷹洋”。

?

中國人自己也覺得這東西方便美觀，于是也開始用機器來造銀元。其中比較有代表性的是清朝光緒年間和民國初年鑄造的兩種，由于這兩種銀元上分別有龍的圖案和袁世凱的頭像，所以它們就分別被俗稱為“龍洋”和“袁大頭”。

陳存仁年幼時鈔票已經(jīng)開始流行了，但是老一輩的人只看重銀元，畢竟身處亂世，銀元是貴金屬，容易保值。老人們認為鈔票不過就是一張紙，即使對于美元也會采取這種不信任的態(tài)度。但金屬畢竟比較笨重，因此銀元在保管上又十分麻煩。當時經(jīng)常能看到錢莊的職員在清晨用黃藤編程的笆斗背銀元，數(shù)目特別大時，還要用焊上鐵框的大木箱來運送。

除了搬運之外，儲藏銀元更要費一番功夫。有一年作者的姑父去世了，他被帶到姑父家去看眾人分家產(chǎn)。大家把書房中的四個大木箱搬開，箱子里裝的都是文玩字畫，十分沉重，每個箱子都要四個人才能搬動。

箱子搬開之后將下面的地板撬開，竟然出現(xiàn)了一塊類似水泥一樣的大石板，其實這是用糯米和石灰攪拌而成的凝合土，這種材料十分堅固，起著防護作用。眾人花了九牛二虎之力才將這塊石板打爛，石板下面露出了八個缸，每個缸又都很重，大家把這八個缸全都抬出來打開一看，缸里保存著銀元和銀元寶。這些白銀本來都是用桑皮紙包裹的，現(xiàn)在紙已經(jīng)腐爛了，但根據(jù)紙上模糊的字據(jù)可以知道，這批東西是清朝同治光緒年間埋藏的。根據(jù)陳存仁的回憶，這一年他八歲，而他又是1908年出生的，所以這一年應(yīng)該是1916年。也就是說這批元寶大概已經(jīng)在地下埋了四五十年了。大家又繼續(xù)向下挖，最后一共挖出了20個大缸，最后清點出來每個缸含1000個銀元和一對銀元寶，這就是姑父一生的積蓄。陳存仁開始學(xué)醫(yī)后，也遇到了一位善于保存銀元的同行。這位同行平時的日常消費只用銅元，銀元全部放在方形的汽油桶里，積滿一桶之后，就搬到密室里去。

剛才說的都還是銀元打造保存的一面，剛才我們提到，銀元有著多種來源。那不同的通貨，不同的銀元之間進行兌換流通，又是怎樣進行的呢？

上文介紹的銀餅、鷹洋、龍洋、袁大頭，其實也是銀元基本的種類。這幾種銀元在同一時期并存，彼此之間可以等價使用。而在銀元之下還有兩級輔助貨幣。第一級稱之為“銀角子”，南方稱之為“毫子”，樣子要比銀元小些薄一些，大概就是類似于今天硬幣一元和一分的關(guān)系。再次一級就是銅元，俗稱銅板。不過銀元和銅板的兌換價格不是固定的，而是由銀價和銅價決定，但這個數(shù)字的基本范圍還是穩(wěn)定的，一塊銀元大概可以兌換128枚左右的 銅元。

當然除了上面介紹的這些之外，還有一種銀元，這種銀元使用的銀料較少，用兩只手指頭夾住其中心，用嘴向其邊緣處吹氣，聽不到任何聲音。而材質(zhì)充足的銀元則會發(fā)出輕微而悠長的“嚶”的聲音。所以這種銀元其實就是成色不足的假貨，而在當時假銀元頗為泛濫，和錢財打交道的人從小就要學(xué)會辨認各種銀元的真假，如果不懂得這些就會蒙受巨大的損失。

上面這些還都是銀元的一些基本特征，下面要談的則是銀元的一些金融故事。

由于銀元易保值，在銀元通行的時代，它的地位在大多數(shù)時候都很穩(wěn)定，是人們信賴的最主要的貨幣。不過與鈔票相比，鑄造銀元的材料、價格本身都會發(fā)生相對較大的波動，這便會對銀元本身的價值有所影響，引發(fā)一些交易套利活動。

作者早年間就去過香港，那時的1銀元就等于港幣的1元，但有時銀價下跌，銀元也隨之貶值，1銀元只等于0.95港元。而有時候銀價上漲，銀元也就跟著升值，1銀元便等于1.1港元。有人便利用這種價格的漲跌來牟利，這個做法和今天利用匯率賺取差價區(qū)別不大。

有一次陳存仁在去香港的輪船上遇到一個有錢人，此人家中本有一些積蓄，遇到銀價上漲、金價下跌時，他便將銀元帶到實行金本位的地區(qū)去換成金子。遇到銀價下跌金價上漲時，再用金子去換銀元。由于當時的海關(guān)對于個人隨身攜帶的金銀數(shù)量沒有限制，所以一來二去，這人的財富就越倒越多。

不過這種金融上缺乏管制的局面，最終還是發(fā)生了改變。1935年年底，民國政府規(guī)定，由當時的中央銀行、中國銀行、交通銀行，還有中國農(nóng)民銀行發(fā)行鈔票作為法幣，禁止白銀流通，用法幣來代替銀元，這就切斷了白銀作為通貨的可能，使銀價的變化難以再影響中國貨幣的穩(wěn)定。當時所有的銀元都被要求兌換成法幣，催生了許多有趣的景象。如民間收藏的銀元很快就兌換完畢，但銀行和錢莊當中大量庫存的銀元卻不易兌換，所以這些機構(gòu)每個月都要向中央銀行做匯報，列明手中具體還有多少銀元。

同時由于大量的庫存銀元很難搬動，所以中央銀行也對各機構(gòu)每日上交的銀元數(shù)量作登記。由于具體情況不同，各地上交銀元的進度也不一樣。當時廣東地區(qū)在政治上有一定的獨立性，就遲遲不將收集的銀元上交，北京方面也以保存古都文化財富為理由，將銀元列為文物，不予上交。而民間也有自己的需要，比如銀樓要打造自己的首飾，需要儲備一定的白銀。于是政府規(guī)定，銀樓使用白銀必須向中央銀行申請，并且按照指標配給。有些銀樓就只好去收購古錢幣來救急，同時有的古董商人又再向銀樓求購這些錢幣，從而形成了地下市場。

?不過總體來說，法幣在發(fā)行之后一直很堅挺，市面物價穩(wěn)定，一般民眾很快就習(xí)慣了使用法幣，忘記了銀元。即使在抗戰(zhàn)爆發(fā)之初這一局面也沒有改變，但隨著戰(zhàn)爭的進行，物資供應(yīng)越來越緊張，法幣貶值，物價開始上漲。這一趨勢愈演愈烈，到最后用錢買裝修材料太貴，有人索性就把紙幣貼在墻上做裝飾。此時日本人也趁勢把儲存的銀元交給小販，讓他們?nèi)ザ凳?，造成中國貨幣制度的混亂。人們見到銀元重新上市，感覺貴金屬總比紙幣可靠，于是也開始搶購銀元。這種交易最盛的時候，只要有人把手里的銀元敲幾下，馬上就有人湊上去問價。陳存仁自己也是在美國兩個鐘頭就把收到的紙幣換成銀元用來保值。

不過，國家法定的紙幣取代銀元已經(jīng)是大勢所趨，這一幕奇特的景象不過是這一趨勢當中的插曲，也成為了銀元時代的尾聲。1949年銀元才算徹徹底底地退出了歷史舞臺。

說完了銀元時代的基本情況，我們進入第二個問題：銀元時代大概是一個怎樣的物價水平，作者自己的收入應(yīng)付得來嗎？這個問題比較接地氣，也有助于我們，對當時人的生活有更加直觀的認識。由于陳存仁自幼家境貧寒，因此對物價極為敏感。在書中幾乎記錄了不同時期的各種物價，作者當時記錄物價都是以銀元為計量單位的。

現(xiàn)在的人對于銀元的購買力已經(jīng)沒有直觀的感受了，因此為了使大家更容易理解，我們必須先對銀元的購買力做一番換算，這可以拿日常消費品的數(shù)量來做參照。簡單說就是某個時期一個銀元能買些啥日用品，大概就能了解銀元的購買力了。

其實早就有人做過類似的計算，有人用大米、白糖、豬肉、植物油、棉布等物品來做參照，算出在1911年到1936年之間一塊銀元的購買力大概等于2002年30到50元人民幣。同時有學(xué)者還提到一類比較典型的情況，當時的一個五口之家每年總收入400個銀元，每個月平均收入33元，這一年下來吃的方面要花掉218元，穿衣大概是37元，租房子一年刨去28元，燃料水電再去掉24元，剩下的92元花在子女教育個人愛好上面，收支剛好平衡，進多少出多少。攤到每個人頭上，一個月也就是六個銀元的生活開支，花掉一個銀元相當于花掉你一個月開支的將近五分之一。

在了解了當時銀元的購買力、還有一般家庭的開支情況之后，我們來看看陳存仁在自己的書中都描述了哪些他自己吃穿用度的價目明細。

我們先來看看穿衣方面。作者小的時候，一雙襪子大概是5個銅元，但是質(zhì)量不行不到半個月就破了。比較貴的是皮鞋，一雙兒童皮鞋大概要1個銀元。作者小學(xué)畢業(yè)的時候，希望母親能買一雙皮鞋給自己，母親堅決不肯。稍微長大一點后，作者開始稍微注重儀表，做了一件長衫、一件馬褂，一條短衫褲，一共花了不到10個銀元。

再來關(guān)注吃的方面。作者年幼時父親帶他吃西餐，每人大概0.2個銀元，可以吃到炸豬排、牛油面包等食物。到了1930年代中期，物價有所上漲，作者有一次在外面吃了個便飯，點了回鍋肉、干炒牛肉絲、干燒鯽魚，還點了一個湯，喝了一點酒，一共花了3塊多銀元。除了日常餐飲，還有酒席應(yīng)酬。在作者不到20歲的時候，上海擺一桌酒席大概要10個銀元。如果有魚翅等名貴菜肴，大概需要12個銀元，而這筆錢當時還可以買一兩吉林人參。幾年后的1929年陳存仁診所開張了，于是就大宴賓客來慶祝，45桌酒席一共是花了600銀元。

在住的方面，價格就相對較高了，這一點倒是和現(xiàn)在頗為相似。作者幼年喪父，母親帶著他尋找新居，但卻無力承擔(dān)房租。當時一個很小的房子每個月都要10個銀元，而一個親戚家有一處大房子，里面有四間大屋，一個月只收2個銀元的友情價，因此解決了作者一家的居住問題。

在出行方面，作者小時候坐電車是每人1個銅元，如果租馬車出去玩，則是每半天0.6個銀元。后來作者為了方便，在訂婚的時候買了一輛汽車，花了1100多銀元。如果到外地去，交通費要花多少呢？1930年代中期，作者到日本去出差，買的是二等艙，二等艙是兩個人一間，每位客人可以獲贈兩盒日本壽司，往返加起來是62銀元。

除了衣食住行之外，生活中還有一些其他開銷是繞不開的。比如作者小學(xué)畢業(yè)時要參加畢業(yè)典禮，得打理一下形象，就花了8個銅元理了一次發(fā)。之后作者上中學(xué)，每學(xué)期的學(xué)費是16個銀元。吃穿住行再加上儀表打理、教育開支，陳存仁來了一回現(xiàn)身說法。那么作者的收入情況如何，對這些花銷他應(yīng)付得來嗎？

我們先來看看當時的一些收入情況。根據(jù)作者的記載，1920年代末，衛(wèi)生局的一個科長每月拿30銀元，普通書記員只有8銀元，但是相對于普遍收入，1個銀元還是很值錢的。

上文我們提到，一個五口之家，收支平衡的情況下，一個月每人大概都要花6個銀元，1個銀元就相當于拿出月用支出的五分之一左右，所以當時人們對一個銀元看的很重，超過1銀元以上更是一件大事。不過對于作者來說，1塊銀元不算什么了不得的大事，因為他的收入比較高。還在求學(xué)期間，就有人來找作者看病，門診費就接近每人半個銀元。后來陳存仁自己在今天的上海山東中路一帶開診所，門診費漲到了每人1.2個銀元。經(jīng)過一年多的時間，每日的門診量也固定在十人左右.比較前面那個五口之家，作者一天的收入就相當于人家兩口人一個月的花銷，真可以說是很能賺錢。再后來，診所附近的三友實業(yè)社又邀請他為實業(yè)社的500多位職工擔(dān)任常年的醫(yī)療顧問，每月給他50銀元。

?除了行醫(yī)外，作者還有其他一些賺錢的途徑。1928年開始，作者創(chuàng)辦了介紹健康常識的《康健報》，一期訂閱量就有8000份，每戶收銀元2塊，立刻便獲得了16000銀元的現(xiàn)金，一下子就進入了小康生活。他主編的《中國藥學(xué)大辭典》銷路很不錯，于是就有出版商邀請他再編一本《皇漢醫(yī)學(xué)叢書》，并且二話不說愿意先預(yù)支7000銀元的稿費。因此作者在當時屬于絕對的高收入階層。1930年前后，他曾說自己在銀行里的存款接近一萬銀元，根據(jù)一般人的心理，在談及自己財產(chǎn)時總會有所保留，所以真實數(shù)字很有可能比這還要高。

?說完了當時的物價，還有作者的收入情況，我們進入最后一個問題：陳存仁他自己是怎么理解錢的？他又是如何處理自己手中的錢呢？圍繞這一中心，作者主要介紹了兩個方面的內(nèi)容。

首先是借錢之道。俗話說一分錢難倒英雄漢，誰都有手頭不寬裕的時候，難免需要找他人幫助。而借錢便是其中一項必不可少的內(nèi)容。加上中國是人情社會，借錢背后又牽涉到復(fù)雜的人際往來。具體到作者來說，剛剛開始開診所的時候，來借錢的人要求不高，最多也就借兩個銀元。但隨著時間的推移，借錢者的胃口越來越大，所借的銀元少則五十多則數(shù)百，而借出去的錢很少有人主動歸還的，強行討要又容易破壞彼此間的感情，作者非常的煩惱。后來在前輩的提點之下，作者總結(jié)出了一套借錢之道。

第一，絕對不要貪利息。任何人像你許以高額利息，都應(yīng)婉言拒絕。如果真正值得幫忙的親友就不要希望他還錢，如果他到期還了錢，反而要視為意外之喜。

第二，如何去應(yīng)付借錢中的人情？有的人對自己有恩，或許是真的很需要錢，就應(yīng)該很爽快地加以自助，并說明這不是借貸，而是贈予，抱定施恩不圖報的態(tài)度，反而沒煩惱。

第三，對于有的人千萬不可以借錢給他們。比如年輕人借錢應(yīng)該立刻拒絕，借一分錢給他們就是害他一分，養(yǎng)成他借錢的習(xí)慣便會斷送他一生。有不良嗜好的人更是借不得，千萬不要怕傷感情，因為這種人一旦得手一次，會一而再再而三地開口，到那時便會使感情受到更大的傷害。

總的來說，作者對于借錢這件事情不是很贊成，覺得借錢會最終使人失去自尊，甚至一輩子都以借錢為生，帶來巨大的傷害。之所以會有這種觀念，可能由于作者自幼家境貧寒，故極為看重錢財?shù)倪M出。而且隨著作者財產(chǎn)的增加，名聲越來越大，借錢者的需求也越來越大，且多數(shù)不予歸還，認為作者不在乎這點小錢。但作者卻為此而牽腸掛肚，心神不寧，最終便總結(jié)出以上這番借錢的哲學(xué)。

作者關(guān)注的第二個重點就是如何理財。與借錢相比作者更主張通過自己的努力來改善經(jīng)濟條件。這個強烈的理財意識貫穿在這本書當中，成為本書的另一條線索。所以這本書也可以當做一本理財?shù)慕炭茣鴣碜x。在1930年前后，作者手中已經(jīng)有了一定的積蓄，此時大收藏家丁福保向他提出了建議，認為將錢存在銀行那雖然安全但只拿一些利息不上算，應(yīng)當買一塊地，在坐等地價上漲。然后在丁的指導(dǎo)下，作者以5000多銀元買了一塊地皮，三年之后以3萬銀元賣出，但丁福保認為賣早了，這塊地還會漲價，結(jié)果是果然突破了10萬銀元。作者對丁的判斷力頗為驚訝，便向他請教，丁福保就想出了一套生財之道。

他認為策劃一件事如同看病一樣，了解病情之后先制定一個治療方案，并計劃好第一步怎么辦，有了進展之后又該怎么辦。而在有了方案之后必須以200%的精力予以投入，以防止在方案實施過程當中效果打折扣，預(yù)備事情隨時發(fā)生變化。在這一基本原理的指導(dǎo)下，作者舉一反三，干脆和丁福保一同合作拓印古錢幣。

?當時丁福保出了一本《古錢大辭典》，根據(jù)這本書有的人就能將一些有名的古錢幣的下落查訪清楚了。雖然這本書是專門類圖書，銷路不廣，但丁福保在古錢收藏圈里還是出名了。許多人來找他請教，他也賺了一些錢，他覺得這是個賺錢的路子，就要求作者按照自己之前的指導(dǎo)，拿出一個具體計劃。作者經(jīng)過思考，想出一個很妙的計劃。首先由丁福保以介紹人的身份出面，引見作者將某古玩市場上的古錢幣全部買下，市場上的商家聽說有這么大的買主，就紛紛前來招攬生意，互相競爭殺價，買者自然得償所愿。第二步，將這個消息到處傳播，其他市場上的商家聽說了也紛紛把大量古錢幣賣給作者，作者再把這些錢幣拿到丁福寶家。第三步，丁福保親自鑒定，從送來的大量錢幣當中挑出精品。

第四步，將上述方法推廣到其它地區(qū)，進一步擴大古錢幣的搜索范圍，并繼續(xù)從中挑出精品。第五步，將挑出的錢幣精品進行拓印，也就是做復(fù)制品，同時明確說明這是復(fù)制品，防止被人指責(zé)為做假古董。接下來便是將拓印的復(fù)制品向各處推銷，雖然推銷的都是復(fù)制品，但由于都是精品，順應(yīng)了當時收藏者的需要，因而大賺了一筆，每套復(fù)制品最后賣到了400銀元。這樣的商機當時還不為一般人看重，而且很少有人敢事先投入巨額資金來大量的收購古錢幣，結(jié)果憑借著先發(fā)優(yōu)勢以及后天的努力，陳存仁獲利頗豐。

《銀元時代生活史》是作者前半生所見所聞的回憶，原本是為雜志專欄寫的隨筆，所以和一般圖書相比顯得非常的零散，信息十分豐富。同時，這本書純粹是私人的回憶，且時間跨度極大，閱讀時要務(wù)必留意。最后值得一提的是，作者還有一本《抗戰(zhàn)時代生活史》，可視為本書的姐妹篇，有興趣的朋友不妨將這兩本書對比著閱讀，或許會有更多的發(fā)現(xiàn)。

【分享薦書】薦書一向是我樂意做的事，因為讀書既是一個人的事情，又不是一個人的事情。所謂“一個人的事情”，是因為讀書本來不是群體性行為，獨自一人面對青燈黃卷，也能思接萬里，窮覽千載，和古圣先賢心有戚戚。從這個意義上說，讀書不怕孤獨，甚至期待有孤獨下來的時間和能力。所謂“不是一個人的事情”，是因為《禮記》有云：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！币粋€人看人、看事、看書，都有可能陷入“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的困擾，而把自己的心得與他人分享剖辯，不僅自己能獲得更深更廣的見解，一日一書 ‖《銀元時代生活史》一日一書 ‖《銀元時代生活史》也能啟發(fā)同好者的視野與思維，讓信息和見識在更大的范圍內(nèi)傳播。分享薦書也是這個道理。如果把自己認為最值得閱讀，乃至一讀再讀的書分享給大家，和大家一起切磋琢磨，于人于己，不亦樂乎！

歡迎關(guān)注@澤光書院 ，讓思想充實生活。閱讀可以讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然正氣。