利潤(rùn)是誰(shuí)

利潤(rùn)是夏朝末年生，后來(lái)輔佐商湯伐賀建祥，封為尹后，在上祖50多年來(lái)共教育和輔佐了5位國(guó)王。死的時(shí)候已經(jīng)100歲了。

不僅是一位著名的政治家，在教育、思想、醫(yī)學(xué)、廚藝等多個(gè)方面頗有建樹(shù)。

伊尹畫(huà)像

伊尹名摯，小名阿衡，“尹”是他在商朝時(shí)的官職名，位同右丞相。為相時(shí)，他實(shí)施德政，整頓吏治，使得商朝建立后迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和國(guó)力。除了丞相，伊尹還是一個(gè)帝師，他在被商湯聘請(qǐng)之前就是貴族子弟的老師，之后成為了商湯以及他之后幾位的皇帝。

伊尹以堯舜之道為主要教育內(nèi)容，注重他們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)方面的培養(yǎng)，而他主要的教育方式就是通過(guò)傳達(dá)上天的旨意，此外他也十分重視環(huán)境對(duì)教育的影響。在教育君王方面，伊尹最著名的經(jīng)歷就是他曾經(jīng)放逐太甲使其改過(guò)自新。

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商朝是個(gè)非常迷信鬼神、十分重視祭祀的朝代，而伊尹作為傳達(dá)天意的丞相，也同樣也有一種巫師的身份。國(guó)家大小政事，都需要通過(guò)祭祀、占卜等方式來(lái)決斷，因此巫師在當(dāng)時(shí)深受尊敬，伊尹的地位自然更加崇高。巫師在商朝時(shí)期，除了祭祀等宗教信仰方面的職責(zé)，通常也兼任了醫(yī)生的工作，所以才有巫醫(yī)一稱(chēng)。而伊尹據(jù)傳醫(yī)術(shù)高超，還發(fā)明湯藥，被后世醫(yī)家代代尊敬拜祭，甚至有人把他與皇帝和神農(nóng)并稱(chēng)為“三圣人”，而這兩位都是中國(guó)上古時(shí)期對(duì)醫(yī)學(xué)有重要貢獻(xiàn)的人。

商湯見(jiàn)伊尹

《商湯見(jiàn)伊尹》是一篇短文，講述的是商湯聽(tīng)到伊尹之名后想要前去拜訪，主要是商湯與他的一個(gè)手下之間為此事產(chǎn)生一段對(duì)話。雖然短短不過(guò)百來(lái)個(gè)字，卻很好地體現(xiàn)出商湯求賢若渴的明君形象，此外也襯托出伊尹的才能。

商湯見(jiàn)伊尹

全篇主要講，商湯想要前往拜訪伊尹，讓彭家的兒子為自己駕車(chē)。在半路上的時(shí)候，彭家的兒子向商湯抱怨，說(shuō)伊尹只是一個(gè)平凡人甚至還是一個(gè)奴隸，你想要見(jiàn)他下命令叫他來(lái)就可以了，這對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)是莫大的光榮了。商湯回答道，如今有一種藥，吃了可以耳聰目明，我一定會(huì)很開(kāi)心地去吃，而商湯對(duì)于國(guó)家而言就一服良藥，你不讓我去見(jiàn)他就是不想讓我身體恢復(fù)變好。于是，商湯很生氣就讓彭家兒子下車(chē)，不讓他給自己駕車(chē)了。

這篇短文所講的故事發(fā)生前，伊尹只是有莘國(guó)的一介奴隸，以烹飪和研究堯舜等上古君王而出名，而商湯已經(jīng)繼承商國(guó)，是一個(gè)大諸侯國(guó)的國(guó)王?？僧?dāng)時(shí)夏朝的統(tǒng)治者夏桀荒淫無(wú)道，對(duì)各諸侯國(guó)采取殘忍的統(tǒng)治，激起了民眾的反抗，夏朝國(guó)運(yùn)即將走到盡頭。因此，頗有野心的商湯才如此求賢若渴地希望得到伊尹的輔佐。

之后，商湯多次前往聘請(qǐng)伊尹，但被有莘王反對(duì)而事不成，最后通過(guò)迎娶他的女兒才得到他的同意，成功得到了伊尹。正是伊尹的輔政下，商湯最后得以討伐夏朝建立商朝。因此，商湯見(jiàn)伊尹的故事，可以和劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮的故事相媲美。

伊尹負(fù)鼎

“伊尹負(fù)鼎”是一個(gè)典故，出自司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，主要講的是伊尹給商湯借著談?wù)搹N藝的機(jī)會(huì)跟他講治國(guó)之道的故事。也有學(xué)者把這四個(gè)字作為成語(yǔ)，用來(lái)比喻尋求機(jī)遇來(lái)體現(xiàn)自我價(jià)值。

伊尹負(fù)鼎

在司馬遷的描述中，伊尹見(jiàn)商湯的故事有兩個(gè)版本。第一版本是，伊尹名叫阿衡，他想求見(jiàn)商湯但苦于無(wú)門(mén)，于是就去給有莘王的女兒做陪嫁的廚師，這才得以見(jiàn)到商湯。之后，伊尹背著做菜的鼎和切菜和砧板來(lái)見(jiàn)商湯，先是跟他談?wù)撆腼兒妥涛叮髞?lái)借機(jī)勸說(shuō)他實(shí)行王道。因此，伊尹負(fù)鼎的故事也正是出自這個(gè)版本。

另一個(gè)版本的故事說(shuō)，伊尹是一個(gè)有才有德的隱士，不愿意出仕做官所以一直拒絕商湯的聘請(qǐng)，前后五次才答應(yīng)下來(lái)。伊尹給商湯講上古帝王的治國(guó)之道，得到了他的重用。伊尹曾經(jīng)離開(kāi)商湯去找夏桀，但后來(lái)厭惡夏桀就又回商都。在入城的時(shí)候，伊尹見(jiàn)到了商湯的另外兩位賢臣女鳩和女房，回去就寫(xiě)下《女鳩》、《女房》兩篇文章。

伊尹負(fù)鼎就是出自這一個(gè)典故，后世的詩(shī)歌文章里常常借用它來(lái)指輔佐帝王?！柏?fù)鼎”、“伊尹之志”、“伊尹烹飪”等詞語(yǔ)也是相似的出處和意思。

至于把伊尹負(fù)鼎當(dāng)成語(yǔ)使用，雖然沒(méi)有相關(guān)的例子和證據(jù)，不過(guò)這樣的比喻也非常恰當(dāng)，因?yàn)樨?fù)鼎烹飪對(duì)于伊尹而言就是一個(gè)進(jìn)見(jiàn)商湯的機(jī)遇，而他也因此得到重用，可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

伊尹之志

“伊尹之志”指伊尹那樣的志向或者意圖，出自《孟子》。原文是有人以伊尹放逐太甲后重新扶立他的故事來(lái)詢(xún)問(wèn)孟子，賢臣遇到君主不夠賢明，是不是本來(lái)就可以把君主放逐。孟子回答，如果大臣有“伊尹之志”就可以，如果沒(méi)有那就是篡位。

伊尹石像

伊尹是輔佐商湯討伐夏朝建立商朝的開(kāi)國(guó)功臣，官至右丞相，而且一直是帝師的身份。他為相共五十余年，經(jīng)歷是商朝五位君王，太甲就是其中之一。太甲是商湯的孫子，商朝第四位君主，因?yàn)橹叭欢加⒛暝缡?，剛建立的商朝政治并不穩(wěn)固，所以伊尹把希望寄托在太甲身上。

然而太甲即位后，卻辜負(fù)了伊尹的期望，不僅不繼承一直延續(xù)的德政反施暴政，還肆意破壞商朝的法制。對(duì)于伊尹的多次勸諫，他都根本沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去。于是，伊尹果斷將太甲廢黜，把他放逐到商湯的墳?zāi)怪腥ァＦ陂g，商朝由伊尹掌管并治理。太甲被放逐后開(kāi)始改過(guò)自新，在墓中一邊緬懷祖父的功績(jī)，一邊努力學(xué)習(xí)。三年后，伊尹見(jiàn)太甲已經(jīng)和過(guò)去判若兩人，就親自把他接回，恢復(fù)了他的王位，自己重新成為臣子。

由此可見(jiàn)，伊尹放逐太甲是出于他為太甲為商朝的考慮，而非為了個(gè)人，所以他才會(huì)在太甲改過(guò)后重新交還大權(quán)。太甲重新即位后重新實(shí)施德政，商朝國(guó)力恢復(fù)，這正是“伊尹之志”。

三國(guó)時(shí)期，盧植曾經(jīng)對(duì)想要廢少帝立獻(xiàn)帝的董卓提過(guò)“伊尹之志”，這大概是大多數(shù)人是知道這四個(gè)字的來(lái)源。