在最后的一千年里，即宋以后，漢族王朝不僅不再失去漢和黨的強盛，而且出現(xiàn)了兩個異族的大一統(tǒng)王朝、元、清，似乎與以前大不相同。

其實細心的人是可以體味到，中國歷史是在一條隱伏著的規(guī)律下發(fā)展的。

先秦到兩漢，雖有夷狄入侵，匈奴騎兵侵擾，然而諸夏、秦漢可將其制服。那時華夏族尚武之風濃厚，異族國家政權(quán)未立，或者根基不穩(wěn)。秦楚齊晉等諸侯國即將諸多異族吞并融合。而最后，被“戎狄而視”之秦國，滅亡諸夏“正統(tǒng)”—中原六國。亦可見先秦兩漢之文藝所傳者多質(zhì)樸無華。

魏晉到隋唐，開始出現(xiàn)異族亂華，中原淪陷。內(nèi)遷之異族始建系統(tǒng)如漢族之國家政權(quán)。后雖有一統(tǒng)再建，隋唐對外族之武力對比，已不可與秦漢相比。此時邊疆異族政權(quán)已紛紛建立，隋唐不可包含。一統(tǒng)再建也是胡漢融合之北朝將南朝滅亡。此時，六朝文藝浮華、唐朝文學繁盛。

待到五代，華夏瓦解。異族政權(quán)早已系統(tǒng)化，吸納了漢族政權(quán)立國之體系，加之尚武之風，武力變得強于中原，文字被紛紛使用，民族內(nèi)部已然凝聚。漢地雖有宋之再統(tǒng)一，承晚唐五代之弱，不能敵北方民族。有明一朝，不復(fù)漢逐匈奴、唐滅突厥之盛。物質(zhì)生活非不富有，精神生活非不精致，然而天子將相不復(fù)漢唐之有為。元滅宋，清代明，華夏沉淪，豈非漢族政權(quán)沉迷、腐朽之緣故！到元代已可見現(xiàn)代中國版圖之雛形。民族之融合，已是在更大的版圖上。更壯大的漢族對早已成形且強大的異族，其融合必然更多沖突。是故滿清未嘗不可視作類似隋唐之胡漢融合政權(quán)，只是對漢族沖擊更大，民族融合尚未完結(jié)，而我們正承接了這個時代。

我以為，中原政權(quán)似乎走上了一條物質(zhì)精神生活逐漸豐富而抵抗異族能力逐漸削弱之路。待到文化波及周邊民族，軍事力量就逐漸不能保護繁榮的經(jīng)濟社會。而且，可能類似生物學上的“雜交優(yōu)勢”，民族融合后會更強大；就像自體繁殖之種群終趨滅絕，文化自行發(fā)展可臻繁盛，也終致孱弱。

現(xiàn)今之中國人，請勿再言誰更純正，初用漢字之商族今天看來只是小小之族群。請勿再言“崖山之后無中國”等荒唐言論，怎從不見為秦亡六國、五胡亂華、北朝滅陳而惋惜？須知秦國、隋朝絕非當時“正統(tǒng)”國家——還是心里“純正漢族”、“純正文化”觀念作祟。最后一個千年漢族政權(quán)多保守，當今之版圖，非無元清之功?？傁苍灏鎴D之遼闊，卻每恨漢族所受壓迫。民族融合從來非是單向之變易。當今之中國人，應(yīng)該有超越“漢族”之視野與胸懷。須知各族俱生活在中國，中國乃各族共有之中國?？傇谕锵?、明之亡、漢服之廢，怎不見如今漢語漢字通達共和國各個角落？且視未來，英語愈強，國民漢語水平漸低之勢似無變易之希望。還在糾結(jié)于滿漢、蒙漢之歷史仇怨，實可哂也。