商代牛形銅器。

殷相夫族的始祖是契據(jù)(XI )，根據(jù)《史記》，切伊因幫助大宇治水工人而被順帝任命為師生(相當(dāng)于教育部長)。

并把契封在商地（今河南省商丘市），契的部落因居住在商地所以也稱為商族。因契有母親吞食玄鳥卵而生的神話，所以商族的圖騰是玄鳥（玄鳥即燕）。商朝建立后，因王族內(nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂，國都因而也頻繁的遷移。直到盤庚時(shí)，將國都遷到殷后， 國都才穩(wěn)定下來，在此建都長達(dá)273年，因此，商朝又被后世稱為殷或殷商。

契

契去世后，他的兒子昭明從砥石（今河北省臨城縣泜河附近）遷回了商地。昭明去世后他的兒子相土即位，相土即位時(shí)正值“太康失國”這一事件發(fā)生。

“太康失國”事件是指：夏啟（大禹的兒子）晚年，生活日漸腐化。每日因飲酒、打獵、歌舞，而疏于朝政。啟死后，他的兒子太康繼位，也沉湎于聲色酒食之中，政事不修，促使夏朝內(nèi)部矛盾日益尖銳，外部四夷背叛。東夷族有窮氏首領(lǐng)后羿看到夏王朝內(nèi)部矛盾重重，借太康外出狩獵數(shù)月不歸之時(shí)，乘機(jī)掌握了夏的政權(quán)。

公元前16世紀(jì)夏代疆域圖

相土趁夏朝此時(shí)對東方部族沒有約束力的時(shí)候，乘勢擴(kuò)張勢力。開始向東方發(fā)展?！对娊?jīng)·商頌·長發(fā)》中贊揚(yáng)相土：“相土烈烈，海外有截?！标P(guān)于《詩經(jīng)》的這句理解一般有兩種解釋。

1. 相土干得轟轟烈烈，與四海之外的地方發(fā)生了戰(zhàn)爭，（截-斬殺）。
2. 相土干得轟轟烈烈，在海外有了有截之地（有截-形容半島類的土地）。

第一種解釋已經(jīng)很明確了。第二種有截之地也有兩個(gè)推測。第一個(gè)有截之地指的是遼東半島，第二個(gè)有截之地指的是朝鮮半島。根據(jù)近代的考古發(fā)掘，在遼寧省葫蘆島市南票區(qū)的沙鍋屯、大連旅順老鐵山、旅順郭家屯、大連東老溝、撫順等地，都發(fā)現(xiàn)有新石器時(shí)代的遺址。遺址中的陶器與山東龍山文化的黑陶屬于同一種類型。并且在遼寧省葫蘆島市沙鍋屯遺址中，有卜骨類型的骨片存在。我們都知道甲骨文是商代王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，所以發(fā)現(xiàn)的卜骨屬于商代的文化特征。

龍山文化-黑陶罐

韓國首爾也出土過與龍山文化同類型的黑陶，再加上吉林省集安市出土的《高麗好大王碑》記載：“天帝之子，母河伯女郎。剖卵降世，生而有圣德?！币彩区B生的神話。所以有學(xué)者推測有截之地也可能是朝鮮半島的一部分。

高麗好大王碑

夏朝時(shí)雖然已經(jīng)可以制作青銅器，但可能因?yàn)楫a(chǎn)銅量少，青銅多被制作成國家重器，宗廟祭器，及少量的兵器護(hù)甲。暫時(shí)還沒有發(fā)現(xiàn)有青銅農(nóng)具的殘留。因而推測當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕用具還是使用石器，石器只能淺耕，土地的生產(chǎn)力微少，人們還需要通過狩獵來補(bǔ)充食物。所以需要經(jīng)常遷徙住地。

在《竹書紀(jì)年》、《山海經(jīng)》和《楚辭》中都有記載：契的六世孫王亥和他兒子上甲微在河北易水流域活動(dòng)的事跡。近代史學(xué)家李宗侗通過研究古代社會(huì)圖騰認(rèn)為，北方所謂的“燕地”，“幽都”就是早期商族居住之地。到了商湯（契的第十四代孫）的時(shí)代，商族已經(jīng)進(jìn)行了八次遷都。

王亥

夏代末期的各位帝王都才能不足，致使夏政日趨衰頹。據(jù)《史記》記載：“孔甲立，夏后氏德衰?！薄秶Z》記載：“孔甲亂夏，四世而隕?！毕蔫顣r(shí)，因其荒淫自縱，近讒拒諫，殺害老成，更使夏政每況愈下。商湯為了準(zhǔn)備滅夏，在夏桀十五年，將商國的國都由商丘（今河南商丘睢陽區(qū)西南）遷至亳（今河南商丘虞城縣谷熟鎮(zhèn)西南），商族剛遷到亳時(shí)，僅有地方七十里，對中原的影響力很小。為了推翻夏朝，商湯開始了如下的布置。

商湯

• 廣布仁德，爭取中原各部落擁護(hù)。一面宣揚(yáng)自己的仁德，如“網(wǎng)開三面”和“葛伯仇餉”的傳說。一面暴露夏桀的罪行。伐桀時(shí)作“湯誓”，宣傳夏桀的暴行。

“網(wǎng)開三面”源于《史記》：一天成湯外出游獵，看見郊野四面張著羅網(wǎng)，張網(wǎng)的人祝禱說："愿從天上來的，從地下來的，從四方來的，都進(jìn)入我的羅網(wǎng)！"成湯聽了說："噯，這樣就把禽獸全部打光了！"于是把羅網(wǎng)撤去三面，讓張網(wǎng)的人祝禱說："想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不聽從命令的，就進(jìn)我的羅網(wǎng)吧。"諸侯聽到這件事，都說："湯真是仁德到極點(diǎn)了，就連禽獸都受到了他的恩惠。"

“葛伯仇餉”源于《孟子》：葛國與商國為鄰，但是葛國平常不進(jìn)行祭祀，在當(dāng)時(shí)，祭祀祖先是很重要的活動(dòng)。商湯派人來問，為什么不進(jìn)行祭祀。葛伯說：我們沒有祭祀用品。于是，商湯派人給他們送來了牛羊等祭祀品。葛伯把這些牛羊都吃掉了，仍然不進(jìn)行祭祀。商湯派人來問，你們?yōu)槭裁催€不祭祀呢？葛伯說：我們沒有祭祀的五谷。于是商湯就派人來給他們種地，派老幼給種地的人送飯。葛伯就派人搶了這些送飯的人，還殺了一個(gè)小孩子。于是，商湯惱怒了，派兵消滅了葛國。

• 羅致賢能，增強(qiáng)自己的力量。任用奴隸伊尹為相，重用仲虺、汝鳩、汝房等賢士。其中伊尹還親自做間諜，前往夏桀處，觀察夏政。在夏時(shí)宣揚(yáng)商湯之仁德，去夏后將桀的一切弱點(diǎn)報(bào)告給商湯。

伊尹

• 武力兼并中原東部效忠夏朝的諸侯，以擴(kuò)張實(shí)力。據(jù)《孟子》記載：“湯始征，自葛載，十一征而無敵于天下?！鄙虦再駷榛?，逐次兼并葛始（今河南滑縣）、洛（地點(diǎn)不詳）、荊（地點(diǎn)不詳）、韋（今河南滑縣）、顧（今山東范縣）、昆吾（今河南濮陽縣）等，其中昆吾是夏東部最有實(shí)力的諸侯。昆吾被滅后，東部與夏有關(guān)的諸侯都被消滅了。

商湯伐候

此時(shí)夏桀對商湯的發(fā)展沒有采取任何措施，并且還妄殺朝臣，荒淫殘暴，使國政更加紊亂，眾叛親離，夏朝大臣太史令終古和費(fèi)伯昌也轉(zhuǎn)而投靠了商族。商湯滅昆吾次年，就開始興兵討伐夏朝。據(jù)《尚書》卷八記載：“伊尹相湯，伐桀，升自陑，桀都安邑，湯升道從陑，出其不意。陑在河曲之南?！鄙虦暑I(lǐng)大軍利用大河掩護(hù)，至潼關(guān)附近，渡河北上攻擊夏都安邑（今山西運(yùn)城市安邑區(qū)）的側(cè)背。夏桀西出拒湯，戰(zhàn)于鳴條之野。夏師敗績，于是夏桀放棄安邑東入于山，出太行東南涉河避走三?，商湯追到三?后，打敗夏桀，把夏桀流放到南巢（今安徽巢湖市），夏朝滅亡。

商湯伐桀

殷商自契至湯，歷經(jīng)幾百年終成中原共主，建立了我國歷史上第二個(gè)朝代-商代。商代時(shí)我國的青銅器文化已經(jīng)發(fā)展到了鼎盛的階段，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)也有著非常大的進(jìn)步。為了更好的適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，商代還發(fā)明了歷法，在歷法中已經(jīng)以十二個(gè)月為一年，遇閏年有十三個(gè)月，年分春夏秋冬四季，月分三旬，以干支記日，并且還有大小月等，與現(xiàn)在的歷法已經(jīng)差別不大了。商代對文字的改進(jìn)也有著非常重要的意義，殷商時(shí)代改進(jìn)后的文字已經(jīng)得到充分廣泛的應(yīng)用，發(fā)展得也比較成熟；漢字的結(jié)構(gòu)在甲骨文中已經(jīng)基本形成。通過對甲骨文的研究，使后人對商朝的了解更為詳細(xì)可靠。

甲骨文

殷商時(shí)代的政治、軍事、科學(xué)，文化等各方面都有很大的進(jìn)步，并且進(jìn)一步促進(jìn)了中原夏夷兩大族的融合，為而后的中華文化領(lǐng)先和東亞各民族逐漸同化為中華民族打下了基礎(chǔ)。

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