北宋時(shí)期，大理一直熱情地與歐陽建立宗藩關(guān)系，但隨著宋太祖時(shí)代對云南地區(qū)放任冷淡的態(tài)度，他們受到了北宋朝廷的冷淡對待，直到對大理戰(zhàn)馬有需求，北宋朝廷派遣了由非官院率領(lǐng)的師深入云貴高原，見證了北宋時(shí)期的大理風(fēng)貌。釀酒的《云南買馬記》就是這樣的。(威廉莎士比亞、溫斯頓、北宋、北宋、北宋、北宋、北宋、北宋。

而本文就是根據(jù)這份文獻(xiàn)，以及宋元時(shí)代其他關(guān)于大理的歷史記載，復(fù)原出當(dāng)時(shí)楊佐前往大理的買馬之旅。

1.戰(zhàn)馬禁運(yùn)：大理之行的緣由

河湟地區(qū)的吐蕃后裔

隨著王安石變法的展開，在北宋的對外方針中，為了恢復(fù)漢唐故土，宋朝希望在東方聯(lián)絡(luò)高麗牽制遼朝，在西土希望通過聯(lián)絡(luò)青塘地區(qū)的吐蕃和羌人，切斷西夏右臂，從東西南三面夾擊西夏。而隨著宋軍在青塘加緊行動，西番的大頭目董氈選擇和西夏言和，與北宋對抗，并發(fā)動西北諸番停止向北宋出售軍馬，對北宋實(shí)施軍備禁運(yùn)，而且隨著熙河開邊的進(jìn)行，北宋不斷擊敗了羌族和吐蕃勢力，令西北地區(qū)的戰(zhàn)馬資源更加緊張。

北宋和大理的相對位置

在這樣的背景下，宋朝開始尋找其他的替代性來源，而西南云貴高原也是一個(gè)戰(zhàn)馬產(chǎn)地，只是當(dāng)?shù)氐拇罄韲椭性瓫]有正式的宗藩關(guān)系，雙方的官方層面聯(lián)系較少，但是民間聯(lián)系卻持續(xù)不斷。于是，成都路委托峨眉地區(qū)的舉人楊佐前往大理地區(qū)求購軍馬。

熙河開邊

2.前往大理腹地的旅途

今天的云貴高原依舊難以進(jìn)入

在得到了官方的委任狀后，家境頗為殷實(shí)的楊佐變賣家產(chǎn)，組織了一個(gè)十幾人的小隊(duì)，他們購買了可以作為硬通貨流行的蜀錦，足夠消耗一個(gè)月以上的鹽、茶、生姜、月桂和夠吃十天的糧食，以及蓑笠、鐵甑、銅鑼、弓箭、長槍、短刀、坐牌、漁網(wǎng)等野外生存工具。對于旅途上難以逾越的障礙，一行人會先伐木造屋，等待數(shù)日然后通行；遇到了老虎或者其他猛獸來襲擊，那么一行人就要共弓箭、長矛和刀牌迎戰(zhàn)。如果遇到了有池塘和魚類的地方，就會用網(wǎng)兜打漁，當(dāng)然，為了驅(qū)散暑熱和瘴氣，他們的小團(tuán)隊(duì)還帶好了醫(yī)生和草藥，以應(yīng)付蛇毒和其他疾病的侵害。雖然在穿行的過程中，天不見日，樹林過于茂密，以至于人們無法用星象和太陽辨識方向，但是由于南方少數(shù)民族經(jīng)常前往漢地邊境貿(mào)易，而且喜歡買麻荏，由于總是有麻荏種子灑落，所以只要沿著長這種植物的小路前進(jìn)，就可以找到前往大理的林間通道了。

風(fēng)光明媚的云貴高原

在經(jīng)過了漫長的叢林穿行之后，云貴高原的明媚風(fēng)光開始出現(xiàn)在眼前：在宋代，人們就注意到：海拔的高差變化與低緯度的高海拔，造就了當(dāng)?shù)?#34;一山分四季，十里不同天"的獨(dú)特天象；在十分透亮的藍(lán)天下，巨大的垂直山地囊括了溫潤的熱帶雨林景致，以及雪山和草原風(fēng)光，遠(yuǎn)方的巍巍群山上，還有深不可測的云朵和北半球低緯度的雪山冰川；落差極大的山間峽谷，還有高速落下的激流和湍急的飛瀑，在山谷中發(fā)出砰隆的巨響。

在穿越了云貴高原的邊境地區(qū)之后，楊佐一行人看到了整齊的水田和草屋，這看起來和四川東部的風(fēng)光十分類似。在往前走了一段距離后，幾個(gè)烏蠻土人看到了楊佐的馬隊(duì)，于是放下手里的鋤頭，站在高山上招呼所有人來應(yīng)對：結(jié)果楊佐等人很快就被包圍了，楊佐讓所有人俯身跪地，不要妄動。這時(shí)，群蠻中走出了一個(gè)長者，用土語和楊佐交流，楊佐讓手下懂烏蠻話的人告訴了他此行來意，結(jié)果這個(gè)長老老淚縱橫，告訴楊佐他其實(shí)是四川漢嘉的農(nóng)民，在皇祐年間因?yàn)轲嚮奶尤氪罄韲?，然后在這里當(dāng)了酋長，但是再也回不到家鄉(xiāng)了。在了解了楊佐買馬的用意后，這個(gè)酋長將他們引薦給了大理國的地方首領(lǐng)術(shù)密王，術(shù)密王給他們牽來了典型的大理馬，將他們帶到了自己的住處，還殺羊殺豬，準(zhǔn)備了土著女子招待一行人，并放任他們與楊佐的部下一夜春風(fēng)，由于漢人在當(dāng)?shù)乇容^受歡迎，所以這些女子在過夜后，大都選擇和楊佐的仆人在一起，一行人不禁春風(fēng)得意起來。

3.大理風(fēng)光和文化面貌

大理的歷史人物群像

一群人在術(shù)密王的領(lǐng)地中度過了一段時(shí)間之后，大理國王段廉義派使者前來問話。由于大理長期希望和宋國建立更進(jìn)一步的外交關(guān)系，而不僅僅是劃界之后互不相擾，所以大理國王在3年前就遣使宋國，現(xiàn)在，他誤認(rèn)為楊佐是宋朝的官方正使，于是下令，將楊佐一行人帶回位于今日大理附近的陽苴咩城，楊佐有幸目睹了當(dāng)時(shí)大理的核心區(qū)域。

陽苴咩城在大理附近

在對外交通上，陽苴咩城是西南絲路的重要樞紐，向東北可以到程度，西南可以抵達(dá)印度次大陸；東南與交趾相接；北方是巍峨的大雪山，向南可以抵達(dá)印度洋，而且類似于唐宋，這里也有用于計(jì)程的里堠和驛站，可謂是四通八達(dá)，在這里，自然也可以看到直接來自驃國、吐蕃、北印度的商人和物產(chǎn)。

雖然宋太祖相傳以玉斧一揮的方式，將大理國劃在了征討和宗藩關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)之外，但是從唐末到五代，這里和中原的聯(lián)系就沒有中斷過：所以此地的建筑、樓臺、方言、文字還有占卜等社會的基本元素，婚喪冠服和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭的陣型都和唐風(fēng)大致相同，讓遠(yuǎn)方的宋朝來客感到親切，而且山清水秀，街道整潔，保持著不錯(cuò)的衛(wèi)生水準(zhǔn)。

大理國銀鎏金鑲珠金翅鳥 體現(xiàn)了大理很高的手工藝水準(zhǔn)

在民族構(gòu)成上，大理的主要統(tǒng)治族群是白蠻，主要的封建家族是段、高、楊、董 ，他們有各種公侯的爵位，還可以傳給子孫；大部分白蠻人已經(jīng)過上了城鎮(zhèn)生活，生活在各級府、鎮(zhèn)等城鎮(zhèn)中，是大理的稅源來源，戰(zhàn)爭爆發(fā)后，來源于白蠻的常備兵和鄉(xiāng)兵也要應(yīng)征參戰(zhàn)；而還處于奴隸制部族時(shí)代的烏蠻，則與大理朝廷存在類似于唐代的羈縻州的關(guān)系，僅僅在戰(zhàn)時(shí)出兵應(yīng)戰(zhàn)即可。而對于更遙遠(yuǎn)的獠人，則通過盟誓或予封的形式確立松散的聯(lián)盟關(guān)系，當(dāng)然，在各大定居城市中，還有從唐末就流入當(dāng)?shù)氐臐h人后裔，這些人和白蠻人一起，塑造了當(dāng)?shù)匚幕拿婷病?/p>

云南的土人武士

不過楊佐也觀察到了不同的文化風(fēng)尚：這里靠近印度，所以不論貴賤，當(dāng)?shù)厝硕己艹缟蟹鸱ǎ瑹o論文物老少，手里都習(xí)慣性的撥弄著念珠；而且在一年中幾乎一半的時(shí)間都是不沾葷腥的；段氏王族雖然也有科舉考試、考察儒家經(jīng)典，但是很多授官對象是娶妻生子的僧人，這些人一手儒書，一手佛經(jīng)，居住的禪房十分清凈典雅，種植草木，讓人心緒平和；在民間，佛經(jīng)的普及情況，類似于四書五經(jīng)在漢地的流行程度，民間私塾的基礎(chǔ)教育大多傳授的也是佛經(jīng)。這個(gè)國土看起來安寧祥和，讓人怎么也想不到，他們在唐代時(shí)曾多次入侵西南，給宋人依舊留下恐懼的印象。

　

阿嵯耶觀音像 大理的佛教文物

為了方便外交，大理王讓頭囊階層出來迎接楊佐：這些人是因?yàn)榘彩分畞y和南詔入侵而進(jìn)入云南的唐人士大夫后裔，由于維持了較好的飲食習(xí)慣和文化教育，看起來聰明俊秀，而且能講漢語。在得知楊佐買馬的來意后，大理王下令各地酋長統(tǒng)兵前來集合，從側(cè)面驗(yàn)證大理軍馬可堪一用。

南詔武士，大理軍隊(duì)有類似的風(fēng)格

在閱兵式上，大理王向酋長們宣布了宋朝買馬的意圖，楊佐也有幸目睹了大理的軍事風(fēng)貌：頭戴皮盔、身披犀牛皮甲，手持實(shí)心竹槍桿的重步兵，身披虎豹皮、頭盔有虎豹形裝飾、手持沉重鐵劍的精銳勇士，還有騎著鎧甲馬，手持彩繪盾牌、裝備耀眼的紅色漆面皮甲的具裝騎兵，當(dāng)然，大理也不缺乏數(shù)目龐大的長槍手和弩手，而且還使用有典型南方特色的銅鼓，以及載有鞍具和簡單護(hù)甲的戰(zhàn)象，就是這些人，在唐后期屢次犯邊入侵。在得到消息后，大理各郡、鎮(zhèn)、部落的軍民接到命令，開始準(zhǔn)備用于貿(mào)易的滇馬，因?yàn)榻煌ㄓ泄?，楊佐也獲得了各種禮物。隨后，楊佐帶著大理王的回信回答了四川，并獲得了掌握嘉州軍資庫的權(quán)力。

云南少數(shù)民族的全套皮甲

4.無功而返

第二年，隨著熙河開邊的深入和番部損失慘重，各番族部落被迫恢復(fù)了對宋國的戰(zhàn)馬交易，所以大理的良馬不再作為戰(zhàn)馬的首選了。當(dāng)大隊(duì)大理商隊(duì)趕著滇馬來到嘉州地區(qū)來貿(mào)易，但是嘉州通判郭九齡卻表示，自己下轄的官吏中沒有楊佐，于是拒絕了大理的貿(mào)易請求，大理人意識到宋朝官方還是不希望與他們開展大規(guī)模貿(mào)易，于是憤然離去。楊佐和大理君臣的一腔熱情也就此泡湯。不過楊佐的這份行記，卻成為了對外心態(tài)整體內(nèi)傾的兩宋期間，宋人罕見的對大理風(fēng)俗的描述，是非常罕見的珍本。

相比于漢代和唐代對于西域和北方邊疆的頻繁記載，西南方由于不是古代外來威脅的主要方向，也不是中國和北方、西域文明互動的第一線，所以對于西南世界的文字記載整體比較缺乏，再加上北宋建國后，出于對唐代南詔入侵的恐懼記憶，以及忙于對北方和中原的征戰(zhàn)，宋太祖欽定的官方態(tài)度，也是對大理地區(qū)的外交訴求做冷處理。但是記載本身卻暗示，即使沒有官方主動建立的聯(lián)系，漢地和西南地區(qū)的少數(shù)民區(qū)域，已經(jīng)開始了非官方層面的交流，在正史記載的背后，還有一群流落在南方的漢人后裔生活在大理。數(shù)代之后，他們也成為了當(dāng)?shù)刈迦旱囊徊糠帧？紤]到歷史上諸多族群的混血往事，這也足以從側(cè)面證明，族群越來越靠共同文化和記憶，而非血統(tǒng)來維持。

至于宋朝對于南方大理存在戰(zhàn)馬需求，先派非官方人員出使；但是在己方需求飽和后，不愿直面對方的矛盾心態(tài)和失信行為，也是北宋外交心理的一個(gè)縮影。面對體量有限的西夏和野心相對克制的遼國也許無事，但是面對更加可怕的入侵者時(shí)，這種心理很可能會招來極其致命的災(zāi)難。

參考文獻(xiàn)：

楊佐：《云南買馬記》

郭松年：《大理行記》