商人王有好幾個(gè)正妻，正妻之間沒(méi)有嫡書(shū)之分。

商王無(wú)嫡處，商王配偶來(lái)自使女團(tuán)，使女團(tuán)是常設(shè)機(jī)構(gòu)。

司女團(tuán)依各部天干分自甲至癸十人，但是丁部不參加，所以實(shí)際只有九人，也就是說(shuō)每部出一人。司女為世婦，生育旺盛期在崗，如任內(nèi)死亡或生育能力衰退則由符合條件者遞補(bǔ)，司女的任期和商王的更替無(wú)關(guān)。司女為各天干部母系之長(zhǎng)。她們除了擔(dān)負(fù)給商王生兒育女的職責(zé)外還要廣泛參與政事，具有較高的政治地位。司女退休時(shí)年齡不會(huì)很大，可能只有三十多歲，她們退休后仍然要發(fā)揮余熱的，會(huì)被委以軍政或祭祀重任，因?yàn)樵谔幚磉@方面事物時(shí)，年長(zhǎng)些經(jīng)驗(yàn)更豐富。

嫡庶之分是西周宗法制度確立后才有的，但是通俗地講，高級(jí)的老婆生高級(jí)兒子，低級(jí)老婆生低級(jí)兒子，這個(gè)道理商朝人應(yīng)該是懂得的，在此姑且套用嫡庶的概念，更廣義地說(shuō)，同姓者為嫡，異姓者為庶，天干十部的高級(jí)諸婦為嫡，其她同姓配偶為庶。換句話說(shuō)就是司女的地位最高，她們可以被近似認(rèn)為是嫡，只不過(guò)這個(gè)嫡是個(gè)集合，而不像后世的皇后，僅僅是一個(gè)人。商王的重要作用就是盡可能的產(chǎn)下更多的后代，補(bǔ)充進(jìn)天干各部的貴族隊(duì)伍，那么商王配偶少了顯然是不行的，周王的配偶除嫡妻外有120個(gè)妃嬪的編制，商王的庶配偶應(yīng)該也不在少數(shù)。殷墟時(shí)代有多婦這一概念，且數(shù)量很大，武丁一代竟達(dá)數(shù)十人之多。這些多婦中出自商族之外的有之，出自商族之內(nèi)的亦有之，她們中的地位較低的就不是司女，其后代無(wú)王位繼承權(quán)。同樣的，商王在即位前肯定有性生活，而且生的孩子肯定也不少，尤其是小乙這樣繼位時(shí)歲數(shù)較大的，他們的這些配偶同樣地位較低，而且兒子也是無(wú)繼承權(quán)的。

諸司女的地位相等，皆是所在部的神圣之女，但是誰(shuí)日后可成為奭妣，則全靠母以子貴了。如果稱這些司女都為商王正妻是可以的，但是這個(gè)妻的概念要特別說(shuō)明一下，她們不是商王繼位時(shí)娶的，而是本身就各就各位的，司女團(tuán)是個(gè)常設(shè)機(jī)構(gòu)，成員不隨商王的更替而更替，她們更替的標(biāo)準(zhǔn)是年齡，生育旺盛期在崗，到了歲數(shù)就退休，由下一任遞補(bǔ)。一任商王可能會(huì)先后遇到兩個(gè)天干名相同的諸婦，兩任商王也可能在和同一司女交合，這都是正常的，屬于原始的收繼婚。

再者，商王與司女采用的是按天干日期交合的制度。也就是說(shuō)商王在戊日的交合對(duì)象為‘司戊女’，在癸日的對(duì)象為‘司癸女’。商王的這種婚姻制度最大的優(yōu)點(diǎn)就是公平性（至少是表面上的），商族的各部有強(qiáng)有弱，但是每部都有通過(guò)司女產(chǎn)生出下一代商王的可能性，而且懷孕的幾率各婦相當(dāng)，都是每旬一次。商王不會(huì)因?yàn)轭櫦蓮?qiáng)部的利益而忽視弱部的女人，也不會(huì)因?yàn)閷櫮撑鴾p少了其她司女的懷孕幾率，按日期交合的核心目的是雨露均沾，從而增加各部的之間的凝聚力。

司母戊鼎和司母辛鼎銘文，實(shí)為作器者司戊女和司辛女之題名，她們就是司女。后文將對(duì)此解讀有詳細(xì)論述。

商王不在宮廷養(yǎng)子，而是散諸于各部

商王正妻的女兒進(jìn)入正妻所出之部，兒子則不入其父（商王）和其母所在的任意一部，而應(yīng)進(jìn)入其他八部。舉例說(shuō)明：假設(shè)商王出自乙部，她的正妻應(yīng)有七位，就是丙戊己庚辛壬癸（丁部不能出司女；甲部和乙部同組，這兩部諸婦不參與交合），假設(shè)‘司戊女’若是生了女兒則該女兒回到戊部，但是若生了兒子，則該兒子應(yīng)該養(yǎng)育于丙丁己庚辛壬癸中的一部。這個(gè)假設(shè)對(duì)于本篇論文來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，它可以最簡(jiǎn)單的方法來(lái)解釋商王父子兩代天干不同，母子的天干不同，而且兄弟之間的天干也不同的問(wèn)題。它的優(yōu)點(diǎn)在于可以使不同天干之間的母系基因通過(guò)王子這個(gè)途徑最大限度的散布于各部，使得各部之間的親戚關(guān)系在每一代都可以加強(qiáng)，同時(shí)也可以使各部的父系親緣關(guān)系直接指向商王這個(gè)紐帶，從而形成巨大的向心力。天干十部有強(qiáng)有弱，形成的時(shí)間也有先后，所以地位并不平等。商族各部均源自甲乙丁，所以地位尊崇，稱大三部。商王所有司女所生長(zhǎng)子中最年長(zhǎng)的地位最高，是未來(lái)商王的最理想繼承人，我們?cè)诖斯们曳Q其為首席嫡長(zhǎng)子，他的同母弟叫做首席仲弟、首席叔弟和首席季弟。他們的繼承位次要高于其她嫡妻所生的兒子。這是為什么呢？原因在于商王是同時(shí)接手了多位司女，誰(shuí)先生下兒子在商人看來(lái)是天意，是具有神圣性的。那么這位幸運(yùn)的女人一定是諸正妻中最得神眷者，她的地位自然最神圣。子以母貴，她的其他兒子也就地位高于他人了。但是商朝時(shí)代青少年的夭折率實(shí)在是太高，首席嫡長(zhǎng)子不一定能長(zhǎng)到成人，一旦他死了，也就不再神圣了，那么他的同母弟也就稱不得首席仲弟、首席叔弟和首席季弟了。這個(gè)時(shí)候，商王各正妻所生長(zhǎng)子中活著的最年長(zhǎng)的將遞補(bǔ)成為首席嫡長(zhǎng)子，他的同母弟將成為首席仲弟、首席叔弟和首席季弟。從大乙開(kāi)始到祖乙遷邢，一共是七世，各世打頭的分別是大乙、大丁、大甲、沃丁、小甲、中丁和河亶甲，他們無(wú)一例外的都是出于大三部中的甲、乙和丁部，這就是各宗司女所生的各長(zhǎng)子優(yōu)先補(bǔ)充大三部的明證。至于各長(zhǎng)子應(yīng)該進(jìn)入上三部的哪一部，一要遵循父子不同部這個(gè)基本規(guī)則，二要不讓強(qiáng)部在接連的世代內(nèi)連續(xù)有出現(xiàn)商王的可能，這一點(diǎn)將在后文‘甲丁相斥’一節(jié)詳述。

《殷本紀(jì)》所列商王世系表，各世打頭先王皆以紅線劃出，可知他們都是出身大三部。中丁子河亶甲下文有詳述。

商王的嫡女要回到其母所在的部，這是上古時(shí)代母系氏族制度的遺存，即所謂的留女不留子。嫡女對(duì)于各部的補(bǔ)充從根源上講是商王的神圣性對(duì)于各部的補(bǔ)充。嫡妻將兒子養(yǎng)于其他各部是一種基因輸出，將女兒養(yǎng)于本部是一種基因輸入，二者相輔相成，核心都是圍繞著商王的神圣性展開(kāi)的，目的就是要加強(qiáng)各部血緣間的凝聚力。嫡女應(yīng)該是其所在部最為神圣的女子，但是因?yàn)樗齻兒颓按掏醯闹苯友夑P(guān)系，所以不可能成為新任商王的配偶，但是她們的女性后代因?yàn)殚g接具有來(lái)自于商王的神圣性，所以很可能是后代商王司女的熱門(mén)人選。嫡女者，是為嫡子之姐妹，若某嫡子為商王，則諸嫡女必為商王之姐妹。兄弟姐妹不可婚配，但到了再下一代，則嫡女之女為商王之姑表姐妹。交表婚流行于上古，商朝王室若有此俗，必是以姑表婚為最普遍。

近親婚配在上古世界的埃及、希臘和波斯都非常普遍，在統(tǒng)治階層中這更被認(rèn)為是維系王權(quán)純潔性和排他性的重要手段。古埃及的拉美西斯二世曾經(jīng)娶了自己的女兒為妻，日本早期君主也常有娶姐妹為妻的記錄。這類過(guò)度的近親婚配是不利于后代的繁衍的。商王的姑表婚杜絕了父女、兄妹這類的極近親婚配，并且是跨部進(jìn)行的，所以既兼顧了王室的純潔性，又避免了過(guò)度近親婚姻導(dǎo)致的基因退化，在上古世界還算是進(jìn)步的。

另外，丁部是不出司女的，也就是說(shuō)不會(huì)有商王的圣女流入丁部，這就意味著來(lái)自商王的父系基因是不會(huì)直接通過(guò)父女相傳的方式直接進(jìn)入丁部中。丁部出的商王最多，但是他們都是以寄養(yǎng)的方式進(jìn)入的，所以單純究其血緣關(guān)系，這些商王實(shí)際上和丁部是較其他部離得遠(yuǎn)的。那些年少時(shí)生長(zhǎng)在丁部的商王，長(zhǎng)大后會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)诙〔繘](méi)有真正意義上的女性近親（比如姐妹），他們?cè)诙〔康母驗(yàn)樯倭搜H這層關(guān)系，也并不十分的牢靠。丁部是商族的最強(qiáng)部，一旦丁部出身的商王通過(guò)依靠丁部的勢(shì)力而促使王權(quán)無(wú)限膨脹，這對(duì)商族整體的部落聯(lián)盟政體將產(chǎn)生巨大的威脅，所以丁部出身的商王和丁部結(jié)合的并不特別緊密是被其他天干部所樂(lè)見(jiàn)的。在上古的部落聯(lián)盟中，很難保證各個(gè)成員的實(shí)力是平均的，往往會(huì)存在強(qiáng)弱之分，強(qiáng)者因?yàn)樨暙I(xiàn)較大而希望獲得聯(lián)盟中支配性的地位，弱者一方面在接受強(qiáng)者的庇護(hù)，而另一方面也希望得到盡可能多的話語(yǔ)權(quán)，這種強(qiáng)弱成員的不同訴求實(shí)際是一種矛盾，聯(lián)盟存在的長(zhǎng)久與否很大程度上取決于成員們是否愿意通過(guò)解決矛盾來(lái)維系聯(lián)盟，以及解決這種矛盾的技巧。設(shè)想一下，商族如果處于一種無(wú)外患的環(huán)境中，那么商族內(nèi)部的博弈將處于最高級(jí)別，因?yàn)樯套宀挥米鳛橐粋€(gè)集合去與集合外進(jìn)行更高層級(jí)的博弈。這種設(shè)定下有兩種最簡(jiǎn)單的可能：1. 一部獨(dú)大而其他九部皆弱，這樣的最可能結(jié)局將是一家通吃。2. 二部（或二部以上）強(qiáng)大而其他部實(shí)力較弱，這種情況下形勢(shì)發(fā)展的最可能的走向是把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，經(jīng)過(guò)復(fù)雜博弈后，還是只剩下一個(gè)勝利者?？赡?和可能2中最大的區(qū)別無(wú)非在于可能2需要翻越一個(gè)較大的障礙，也就是內(nèi)部拒絕改變體系的阻力，但是最終結(jié)果并無(wú)不同。商族各部最終沒(méi)有走向這種結(jié)局原因在于他們不是無(wú)外患的，面臨的是萬(wàn)邦林立、弱肉強(qiáng)食的外部環(huán)境，這就需要他們作為一個(gè)整體抱團(tuán)生存，正所謂兄弟鬩于墻而外御欺辱。這種外部壓力提供了單一層級(jí)博弈中無(wú)法提供的能量障礙，所以對(duì)商族來(lái)說(shuō)維系聯(lián)盟是首要的。商族的聯(lián)盟中存在的強(qiáng)部與弱部間的矛盾需要化解。強(qiáng)部出身商王和強(qiáng)部間無(wú)較近的血緣關(guān)系，但是與弱部的血緣關(guān)系更緊密，這看似十分矛盾，卻在血緣遠(yuǎn)近和出身高低之間找到了平衡點(diǎn)，是一個(gè)很聰明的選擇。

商王的兒子長(zhǎng)到多大的時(shí)候才離開(kāi)母親去往其應(yīng)屬的天干部呢？作者認(rèn)為應(yīng)是在第二性征發(fā)育之前，大概十來(lái)歲為宜。周代貴族也不將兒子養(yǎng)在身邊，當(dāng)兒子長(zhǎng)到十歲的時(shí)候，就將他們送到外面居住?！抖Y記·內(nèi)則》有‘十年，出就外傅，居宿于外’之說(shuō)，似乎亦可做商人之參考。

甲丁相斥

甲乙丁三部是商族中起源最早的，甲乙部可以出天干諸婦與商王交合，從而通過(guò)商王這一紐帶與其他各部實(shí)現(xiàn)不間斷的基因交流，而丁部則沒(méi)有這個(gè)途徑。三部雖是同姓，但是因?yàn)槿鄙偎九@一紐帶，他們之間的血緣聯(lián)系隨著時(shí)間的流逝越來(lái)越弱，而各自的相對(duì)獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)。我們不妨把甲乙丁三部的格局簡(jiǎn)單分析一下，不考慮兄終弟及，只考慮父死子繼。假設(shè)現(xiàn)任的商王是大乙，本著父子不同部的原則，他的眾嫡妻所生的長(zhǎng)子只可能養(yǎng)于丁部，事實(shí)上大乙的首席嫡長(zhǎng)子是大丁。大丁的眾嫡妻所生的長(zhǎng)子只可能養(yǎng)于甲乙部，事實(shí)上大乙的首席嫡長(zhǎng)子是大甲。

甲丁交替的具體規(guī)則是這樣的：1. 從第一輩大乙算起，當(dāng)現(xiàn)任商王如果是處于奇數(shù)世，他的眾嫡長(zhǎng)子養(yǎng)于丁部；當(dāng)現(xiàn)任商王處于偶數(shù)世代，他的首席嫡長(zhǎng)子養(yǎng)于甲部，其她嫡妻所生的嫡長(zhǎng)子養(yǎng)于甲部或乙部。養(yǎng)于甲部的首席嫡長(zhǎng)子如果夭折，養(yǎng)于甲部的另一嫡長(zhǎng)子遞補(bǔ)為首席嫡長(zhǎng)子。2. 從大乙算起，現(xiàn)任商王如果是出自甲乙丁外的任意一部，奇數(shù)世他的眾嫡長(zhǎng)子養(yǎng)于丁部；偶數(shù)世首席嫡長(zhǎng)子養(yǎng)于甲部，其她嫡妻所生的嫡長(zhǎng)子養(yǎng)于甲部或乙部。3. 首席嫡長(zhǎng)子早亡，則第二年長(zhǎng)的嫡長(zhǎng)子遞補(bǔ)為首席嫡長(zhǎng)子。甲丁二部擁有產(chǎn)生首席嫡長(zhǎng)子的權(quán)力，正說(shuō)明其地位最高，乃是上甲時(shí)最早產(chǎn)生的二部。

這個(gè)制度的優(yōu)點(diǎn)在于每逢交替的世代，甲乙組與丁組輪流會(huì)有一次優(yōu)先產(chǎn)生商王第一繼承人（也就是各世的打頭商王）的機(jī)會(huì)。至于他們有沒(méi)有運(yùn)氣成為直系商王，就要看天意了。乙部處于替補(bǔ)的位置，但是還是有機(jī)會(huì)上場(chǎng)的。在從大乙到河亶甲的商前期七世中，乙部產(chǎn)生一次打頭商王（大乙），丁部產(chǎn)生三次（大丁、沃丁、仲丁），甲部產(chǎn)生三次（大甲、小甲、河亶甲）。我們可以看到，乙部在大三部中是無(wú)法和甲丁相比的，大乙是唯一的一個(gè)乙部打頭商王，而大乙之所以能以乙部首席嫡長(zhǎng)子的身份繼位，原因全在于他的母親剛好是妣甲，本著母子不同部這一原則，大乙不能被養(yǎng)于大三部中的甲部，只能是退而求其次進(jìn)入乙部。如果大乙的母親不是出于甲部，那么大乙應(yīng)該還是優(yōu)先進(jìn)入甲部。從這一分析可以看出，在商前期，甲乙組中甲部為大。

甲丁相斥的問(wèn)題是張光直發(fā)現(xiàn)的，他將甲乙歸為一組，丁歸在另一組。他又將每一世其他天干的王也依據(jù)所在位置歸入了兩組之中，從而形成了他的理論。他的這一發(fā)現(xiàn)很有意義，對(duì)本文作者的觀點(diǎn)形成產(chǎn)生了重要啟發(fā)，但是作者對(duì)甲丁相斥的形成機(jī)制還是有自己看法的。作者認(rèn)為甲丁相斥是客觀存在的，而其他各部除乙部外并沒(méi)有加入到兩方中。比如沃丁傳大庚，僅僅是因?yàn)榇蟾俏侄〉耐傅?，他們的母親都是妣辛，沃丁死時(shí)沒(méi)有成年的兒子，所以按照法定繼承順序，大庚是第一順位繼承人。大庚不是諸嫡長(zhǎng)子出身，所以不是養(yǎng)于大三部中，而是出身于小七部之一了。大庚是偶數(shù)世先王，所以他的首席嫡長(zhǎng)子應(yīng)該是養(yǎng)在甲部，這就是小甲。小甲死時(shí)沒(méi)有成年的兒子，所以按照法定繼承順序，小甲的同母或同母宗弟雍己即位，雍己死后，也沒(méi)有成年兒子，就落到同母或同母宗弟大戊頭上了。在祖乙時(shí)期，商朝王位繼承制度發(fā)生了修正，但是甲丁相斥的原則一直沒(méi)有廢除，而是貫穿始終。

有關(guān)作者對(duì)于張光直理論的看法請(qǐng)參見(jiàn)“對(duì)張光直模型的個(gè)人認(rèn)識(shí)”一節(jié)，附于全文之末。

周祭中的先王譜系并不全面

《史記·殷本紀(jì)》載商朝自大乙到紂王為17世31王（包括未及繼位而死的大丁），而依據(jù)甲骨文中周祭譜系的推斷是17世29王，多了祖己，少了沃丁、廩辛和中壬三王。目前的學(xué)術(shù)界大多是認(rèn)同周祭的譜系。道理很簡(jiǎn)單，甲骨文是第一手的物證，而《史記》是司馬遷在商滅千年后的追述。作者的觀點(diǎn)是沃丁和中壬都是存在的，只不過(guò)是年代較早，又是不大重要的旁系先王，被周祭省略了。而這兩個(gè)人是司馬遷知道的，就被寫(xiě)進(jìn)了商王世系里。周祭里省略掉的可能還不止這二位，在示壬和示癸之前還各存在一個(gè)旁系的先公，只不過(guò)連司馬遷都不知道了。商朝晚期為什么要發(fā)明周祭，這是個(gè)值得探討的問(wèn)題，絕不是簡(jiǎn)單的因?yàn)榈酵砩虝r(shí)之前的先公先王先妣太多，不給他們排排隊(duì)就會(huì)亂掉。

各個(gè)天干的王不但是整個(gè)商王朝的祖先神，實(shí)際上更是天干各部的守護(hù)神。對(duì)先王的祭祀就是一場(chǎng)盛宴，先王是食客，商王是廚師，祭祀的壇廟是餐廳，天干各部是原材料的提供者。先王吃好了就會(huì)降福保佑，吃不好就會(huì)不滿意，要是餓著的話還要降災(zāi)的。天干各部實(shí)力地位有所區(qū)別，所以在祭祀本天干的先王先妣時(shí)能提供的原材料也就有區(qū)別了。甲丁這樣的強(qiáng)部自然是人丁興旺，廣有積蓄，在對(duì)外的征伐中長(zhǎng)居于主導(dǎo)地位，斬獲頗豐。他們往往可以在祭祀時(shí)一次提供百牛百羌也毫不吝惜，王庭也愿意多替他們舉行祭祀，強(qiáng)部財(cái)大氣粗，祭祀頻繁，他們的先王先妣自然也威力非凡，吃飽喝足后會(huì)多多保佑他們。戊己這類弱部的祭祀就寒酸多了，三牛五羌就算是很不錯(cuò)了，他們的那些先王食客一般也法力不強(qiáng)，商王廚師自然也就對(duì)他們多有怠慢了。最慘的是丙壬這二部的先王先妣，本部都被邊緣化了，那就要時(shí)時(shí)挨餓，餓極了就要出來(lái)干壞事，危害現(xiàn)世。這種祭祀制度形成了馬太效應(yīng)，強(qiáng)者越強(qiáng)，弱者越弱，非常不利于團(tuán)結(jié)；祭祀的不平等，會(huì)導(dǎo)致受到不公正待遇的先王先妣懷恨在心，那更是很危險(xiǎn)的事情??！周祭制度就在這樣的背景下產(chǎn)生了，在各自祭祀的基礎(chǔ)上加入了集體祭祀這種模式，既利于增強(qiáng)弱部的存在感，又利于撫慰次要先王先公之靈，實(shí)在是一舉兩得。從上甲開(kāi)始到武丁為止，一共是17世20多王，數(shù)量實(shí)在太多，而且商王朝還在一直往下傳承，要是再傳上十幾代，連王帶妣恐怕數(shù)量要過(guò)百了。為了解決這個(gè)問(wèn)題，周祭的前身大合祭的發(fā)明者前瞻性的制定了如下幾個(gè)規(guī)則：1. 直系先王先妣要一直留在祀譜內(nèi)。2. 較早的旁系先公先王如果是出自甲乙丁這三強(qiáng)部的，不進(jìn)入祀譜。這個(gè)似乎不大好理解，但是考慮到祀譜產(chǎn)生的目的，就一目了然了，周祭主要是作為商朝對(duì)弱部（如戊己）和已經(jīng)被邊緣化之部（丙壬）的一種政策傾斜，并不是針對(duì)強(qiáng)部出臺(tái)的優(yōu)惠。3. 較早的旁系先公先王如果是出自除甲乙丁這三部之外的，可以留在周祭內(nèi)，但是原則上講他所在的部出過(guò)的先公先王數(shù)量要較少才行。

從上甲到祖乙，屬于作者定義的王位繼承制度上的商前期，一共是19王。根據(jù)作者的模型，每一世的打頭先王或先公應(yīng)該出自甲乙丁大三部，但是周祭中示壬和示癸是例外，這是令人產(chǎn)生懷疑的。再者，商王兄終弟及十分普遍，為什么這兩位先公都是父子直接相傳呢？繼報(bào)丙為王的應(yīng)是甲部王，但是該王死在自己的子嗣成年之前，所以只能傳給同母弟示壬。示癸也應(yīng)該是類似情況，他是在大三部中丁部出身的哥哥死后才繼位的。示壬和示癸的哥哥都是屬于較早的大三部旁系先公，所以不入周祭。依郭沫若言，沃丁可能就是甲骨文中的羌丁，他也不入祀譜，但是史書(shū)上他是存在的，而且依《史記》言《尚書(shū)》中有篇名傳世，估計(jì)不會(huì)是杜撰的，他是大甲的長(zhǎng)子，但是因?yàn)椴皇侵毕迪韧?，而且出自?qiáng)部，所以不入祀譜。中壬可能是甲骨文中的南壬，他出自弱部，但是因?yàn)樗桥韵迪韧酰宜坝惺救?，之后有外壬，所以也就從祀譜中剔除了。

合集24977：南壬

總之，周祭中的先王先妣沒(méi)錯(cuò)，但是商王世系的確定不應(yīng)該僅僅拘泥于周祭本身。周祭的目的是從商王的層面更加公平的祭祀，增加強(qiáng)弱部之間的凝聚力，而不是用于續(xù)家譜。周祭中存在的商王世系是正確的，但是中間缺失的商王如果見(jiàn)諸于史籍，應(yīng)該也是真實(shí)存在的，而且對(duì)于正確認(rèn)識(shí)商王繼承法則有很大意義。

作者另有文章論周祭中諸王的取舍，以及前后的排序的原理，并提出了“積分制”和“填空制”這兩條有意思的假設(shè)。作者以后會(huì)專門(mén)發(fā)出此文，有興趣的讀者可以看一看。

傳弟還是傳子，傳己子還是傳兄子

商朝實(shí)行的是首席嫡長(zhǎng)子繼承制度，這在前文已經(jīng)提及，它和后世的嫡長(zhǎng)子繼承制度有區(qū)別。后世君王的嫡妻只有一人，所以她的長(zhǎng)子就是當(dāng)然的嫡長(zhǎng)子，如果長(zhǎng)子死了，他的弟弟就是遞補(bǔ)的嫡長(zhǎng)子。這個(gè)制度有優(yōu)點(diǎn)，就是傳承明確，一目了然。但是缺點(diǎn)也是相當(dāng)大的，就是一旦嫡妻無(wú)子，就要由庶子即位，那么哪個(gè)庶子即位就成問(wèn)題了，這時(shí)候不確定性就要增加了，容易在王位傳承時(shí)產(chǎn)生不穩(wěn)定因素。商朝為了盡可能規(guī)避這種不確定性，特別把繼承的順序依優(yōu)先級(jí)分為以下五等：

1. 商王即位后，他會(huì)繼承一批司女，她們會(huì)給他生圣子，如果這個(gè)商王有幸王位坐夠了20年以上，他的嫡子就會(huì)成年，他可以順利地傳位于兒子，這是一種理想的狀態(tài)，比如大甲傳沃丁即是此類。這種情況實(shí)際上不是很多，原因在于條件比較苛刻，因?yàn)樯掏跫次粫r(shí)年齡已經(jīng)在20歲以上了，他至少要再活20年才能等到圣子成年，這樣一來(lái)他至少要活到40多歲才可以，可是商代人均壽命是30多歲，所以很多的商王死在了嫡子成年之前。商王很少有連續(xù)兩代父子相傳的，就是這個(gè)原因。

2. 商王死的時(shí)候，如果嫡子沒(méi)成年，那么就要求諸于商王已成年的同母（或同母宗）弟了，比如沃丁傳大庚。

3. 商王死時(shí)如果自己的圣子沒(méi)有成年，但是他曾經(jīng)為王的同母（同母宗）哥哥的圣子成年了，那么他就傳位于兄子。

4. 商王死的時(shí)候如果自己無(wú)成年圣子，且無(wú)同母宗弟弟，而他曾經(jīng)為王的同母宗哥哥（如果有的話）也沒(méi)有圣子成年，這個(gè)時(shí)候就只能從異母宗兄弟中選取了。當(dāng)然這個(gè)異母宗也要是商王的司女團(tuán)成員。

5. 弟傳異母宗兄（曾為商王）之成年圣子。

這種繼承制度的實(shí)質(zhì)就是親緣的傳遞，父子比兄弟更近，同母宗兄弟比異母宗兄弟更近，同宗叔侄比異宗叔侄更近，總之，誰(shuí)的親緣（也包括以部劃分的母系親緣）離現(xiàn)任商王最近，誰(shuí)的即位可能性就最高。所謂“周人尊尊，商人親親”，商周之大不同，可見(jiàn)一斑。

現(xiàn)在有個(gè)問(wèn)題，小甲、雍己和大戊是同母三兄弟嗎？作者認(rèn)為最理想的狀態(tài)下是，但實(shí)踐中又不一定，但他們至少是同母宗的兄弟，也就是他們的母親至少是干名相同的，都出自壬部，只不過(guò)在諸婦團(tuán)上崗時(shí)間并不相同，是前任和后任的關(guān)系。小甲可能是早期的司壬女所生，大戊是晚期的司壬女所生。如果小甲和大戊的生母確實(shí)不是一人，那么在周祭中受祭的‘大庚奭妣壬’究竟是二者誰(shuí)的生母呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該是小甲的生母，因?yàn)槭撬焉掏醯氖老祩魅肓讼乱皇?，她是大三部王的生母，只有大三部王的生母才入得了周祭?/p>

各世打頭的大三部王的神圣性來(lái)自于父母兩方面。其一，他的父親是商王，這是神圣性的主要來(lái)源；其二，就是他的母親能從司女團(tuán)中脫穎而出，這顯然是憑運(yùn)氣，好運(yùn)氣來(lái)自于上天眷顧，那么也就多少沾些仙氣兒，這可以被認(rèn)為是神圣性的次要來(lái)源。基于以上兩點(diǎn)，小甲的父母都可以名列祀典。大戊就不同了，他的神圣性并不源自他的母親，而是因?yàn)樗切〖椎耐缸诘?，如果將大戊的生母列入祀典，那就本末倒置了?/p>

中丁有二奭妣入周祭，妣己和妣癸，他有兩個(gè)大三部子為王，戔甲和祖乙。也就是說(shuō)妣己和妣癸各自生了一個(gè)大三部王，所以才成為奭妣。戔甲不是直系王，但是這并不影響他的母親成為奭妣?？梢?jiàn)，商王配偶可否入周祭和他的兒子是否是直系先王并不是直接相關(guān)的。

周祭卜辭中對(duì)大庚和中丁奭妣的記載，大庚有三子為王，但只有一妣入祀譜。中丁有二子為王，有二妣入祀譜。

什么時(shí)候立嗣商王

商王年老時(shí)可以立嫡子為嗣王，這個(gè)制度可能就是后世太子的濫觴。商王是三個(gè)權(quán)力的組合體，就是祭祀權(quán)、軍政權(quán)和繁衍權(quán)，當(dāng)他同時(shí)可以履行這三者時(shí)，他就是完整的商王。祭祀權(quán)和軍政權(quán)的行使一般不受年齡的限制，年長(zhǎng)者反而經(jīng)驗(yàn)更豐富，但是繁衍權(quán)就很成問(wèn)題了。男性一般生育能力可以延續(xù)到五十歲，但是越老越不中用。商王的一眾司女是他即位時(shí)就有的，她們因?yàn)榭梢噪S時(shí)替換補(bǔ)充，所以生育能力永葆旺盛。一旦商王對(duì)眾司女失去了播種能力，商王就要選擇在這方面讓位。繁衍是商王的權(quán)利，也是他對(duì)天干各部的義務(wù)，不能履行這個(gè)義務(wù)時(shí)，他的王格也就不完整了，選取一個(gè)替代者就很必要。商王立嗣商王有一個(gè)基本的前提就是他的在位時(shí)間要足夠的長(zhǎng)，商王在位時(shí)間雖然在不同史書(shū)中多有記載，但是往往前后矛盾，不可全信。盡管如此，我們還是可以基本確認(rèn)有三個(gè)王的在位時(shí)間是比較長(zhǎng)的。其一商湯，史書(shū)記載他活了百歲，滅夏前在位十七年，之后在位十三年。這個(gè)記載并不靠譜，因?yàn)閴刍畎贇q在上古幾乎不可能，不過(guò)他前后在位三十年倒是比較合理，以他的功烈少于三十年還真的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。其二大戊，史載其在位七十五年，這個(gè)也比較離譜，看起來(lái)應(yīng)該是把他的壽命誤記成在位年數(shù)了，不過(guò)不管怎么說(shuō)，七十五歲在那個(gè)時(shí)代也很了不起。其三是武丁，史載其在位五十九年，這個(gè)年數(shù)的接受度比較高，姑且采信。這三王都曾立嗣商王，大乙立大丁，大戊立中丁，武丁立某甲（后文有論及），只是很遺憾，大丁和某甲都沒(méi)繼位為真正的商王。一個(gè)王在位太久，不僅僅是他個(gè)人無(wú)法繼續(xù)繁衍的問(wèn)題，還會(huì)影響到下一代。試想一下，一個(gè)商王如果在位50年而死，他的一眾嫡子們也都四十多歲了，這個(gè)時(shí)候擇出新王即位，再讓他去諸婦團(tuán)播種生兒子，能生幾個(gè)姑且不論，估計(jì)他本身歲數(shù)大了也當(dāng)不了多少年的王，他死時(shí)嫡子恐怕一個(gè)成年的都沒(méi)有，這時(shí)候根據(jù)繼承法則就只能去找他的弟弟即位，而弟弟們的年歲太大了，能不能剩下活著的都不好說(shuō)了，即便是活著也已經(jīng)是年過(guò)半百的老頭兒了，又還有什么意義呢？這就帶來(lái)了王位繼承上的危機(jī)，兒子太小，弟弟或老或死，無(wú)人可立了。

嗣王制度可以有效地解決這個(gè)問(wèn)題，假設(shè)商王A活了七十五歲，在位五十年，他在在位第三十五年的時(shí)候立了B為嗣商王，這時(shí)候B的年齡三十出頭，正是年富力強(qiáng)的好時(shí)候，和諸婦團(tuán)交合后生下了C。當(dāng)A死的時(shí)候，B大概接近五十歲，而B(niǎo)的兒子也十多歲了，B只要再活個(gè)幾年就能等到C長(zhǎng)大，這下就不會(huì)有危機(jī)了。大丁雖然死在了大乙之前，沒(méi)有成為完全意義上的商王，但是他留下了大甲，他的使命也就算完成了，這就是嗣王制度的具體好處。

嗣王不等同于后世的太子，他的地位更高，嗣王本身就具有了商王軍政權(quán)、祭祀權(quán)和繁衍權(quán)中的一權(quán)，實(shí)際上他就是一個(gè)不完全的商王。太子就不同了，他只是王位的繼承人，本身不具備王權(quán)。同時(shí)需要指出的是，嗣王制度在商前期較靈活，立嗣王在時(shí)間上有不確定性，但是到了商后期這一種制度被進(jìn)一步完善，詳見(jiàn)本文下篇。