大家一想到商朝，就會(huì)想起昏庸的周王。那么，關(guān)于商朝的故事聽(tīng)了多少？下面小編為你整理了商朝歷史故事。希望你喜歡。

　　商朝歷史故事一

　　司馬遷在《史記·殷本紀(jì)》中說(shuō)：“(紂王)好酒淫樂(lè)，嬖于婦人。愛(ài)妲己，唯妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè)。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)、盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充益宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中。慢于鬼神。大聚樂(lè)戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲?！痹诤笕搜劾?，商紂王的這種“裸奔”癖好是無(wú)法容忍的，紂王也因此成了蕩君王的代言人。

　　其實(shí)，紂王是讓男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是蕩。古代有“歡樂(lè)谷”的遺俗，為的是解決未婚男女的性問(wèn)題。周代時(shí)，也依然組織男女于桑林里“奔”?！吨芏Y》規(guī)定：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！痹谝荒曛械哪承┨囟竟?jié)，周朝官方就會(huì)指定某些地方作為歡樂(lè)谷，令未結(jié)婚的男女聚到此處，結(jié)識(shí)性的伴侶，不必履行結(jié)婚手續(xù)就可同居。

　　原始人類(lèi)是沒(méi)有婚姻一說(shuō)的，也就是無(wú)婚姻制度的產(chǎn)生。到了氏族社會(huì)，才開(kāi)始采用集體群婚制，即一個(gè)氏族的男性或者女性集體的嫁到另一個(gè)氏族。這也是在進(jìn)化過(guò)程中為了族群繁衍和防止亂的倫導(dǎo)致族群退化而形成的一個(gè)習(xí)俗。再到私有制社會(huì)，才有了一對(duì)一或一對(duì)多的固定夫妻關(guān)系，于是也就產(chǎn)生了婚姻制度。

　　商朝歷史故事二

　　其實(shí)，朝歌美女到底有多美，在《詩(shī)經(jīng)》里早已寫(xiě)盡了。想來(lái)李白實(shí)在沒(méi)有更好的詞了，只得很俗套地把朝歌美女比作“芙蓉”了。

　　《詩(shī)經(jīng)》中有一首詩(shī)叫《碩人》是寫(xiě)朝歌美人莊姜的?！笆秩缛彳瑁w如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”從手寫(xiě)到皮膚，從脖子寫(xiě)到牙齒，從眉毛寫(xiě)到酒窩，真是把一個(gè)絕色美人如畫(huà)一般貼在了人們的眼前。

　　而在許穆夫人的很多詩(shī)中，也有不少寫(xiě)到美人的詩(shī)句。如《竹桿》中的“巧笑之瑳，佩玉之儺”可能就是寫(xiě)她自己的。所以后人對(duì)她有“貌美多姿”的評(píng)價(jià)。

　　還有一首叫《桑中》的詩(shī)，竟寫(xiě)了姜、弋、庸三個(gè)美人?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)，朝歌美女是何等的可愛(ài)與招人喜歡。

　　其實(shí)，在朝歌美女中，蘇妲己應(yīng)列首位。只是由于后人將殷商滅亡的罪惡扣在她的頭上，她的美貌竟也成了不能提及的禍水。

　　妲己這個(gè)女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的?！斗馍癜瘛飞险f(shuō)她艷如桃花，妖媚動(dòng)人，美麗多姿，是千年狐貍精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國(guó)，不務(wù)正事，使商朝滅亡。當(dāng)周人滅掉商朝后，將妲己五花大綁，押往刑場(chǎng)斬首示眾。在殺死妲己時(shí)，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。

　　那么古代朝歌為什么出美女呢?原因可能有三：一是朝歌貴為商衛(wèi)都城，集聚了天下美女。二是朝歌肘山腋水，自然條件優(yōu)越。三是朝歌各民族雜居交匯，人種繁育優(yōu)質(zhì)。

　　在商周時(shí)期，朝歌一直是中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的中心，延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。與孔子和墨子有關(guān)的兩個(gè)成語(yǔ)“弟子掩目”“墨子回車(chē)”就是說(shuō)朝歌在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很開(kāi)放，很時(shí)尚的地方，要不孔子的學(xué)生也不會(huì)把朝歌當(dāng)成現(xiàn)在的“紅燈區(qū)”連看都不敢看。墨子也不會(huì)把朝歌當(dāng)成“兇險(xiǎn)之地”，到跟前又繞道而行。

　　朝歌不但出美女，也出美男。其中，衛(wèi)武公就是朝歌德貌雙全的代表。公元前758年，衛(wèi)武公去世，被謚為“武”。衛(wèi)人感其德，賦《淇澳》歌頌其高風(fēng)大德，詩(shī)云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮喧兮!”、“充耳琇瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮!”明弘治間(公元1488年)，淇人在山區(qū)耿家灣修武公祠，以志不忘。祠北坡建有“斐亭”一座，亭下綠竹蓮藕，游者四至，年年有祭，祠前小石河(古美溝)更名思德河，(意永思武公之美德)，河下一村原槐蔭稱(chēng)思德村，祠四周崖壁題詩(shī)多首，其一曰：“

　　榮主爵骨驕逸，常把箴儆分付詩(shī)。

　　九十五年猶不老，憶千萬(wàn)載系深思。

　　高風(fēng)直共在，盛德還同天地期。

　　漠漠荒祠成古跡，至今淇水尚依依。

　　明末崇禎年間，御史孫徵蘭摩崖題記之：“圣從川湄千秋睿，德就山磨萬(wàn)古明”。

　　“東臨淇水觀魚(yú)躍，西依太行聽(tīng)鹿鳴”，朝歌實(shí)在是個(gè)好地方。當(dāng)我們夸贊她人杰地靈的時(shí)候，實(shí)在不應(yīng)該忘記她還是個(gè)生產(chǎn)美女和美男的寶地。

　　商朝歷史故事三

　　武丁去世后，他的兩個(gè)兒子祖庚和祖甲先后繼位，父子三人開(kāi)創(chuàng)了商朝一百多年的盛世，這時(shí)候商朝的國(guó)力非常強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)、文化、科技都有很大的發(fā)展，人們也越來(lái)越重視祭祀和禮儀了。

　　祖庚和祖甲的母親名叫婦井，她是一位農(nóng)業(yè)科學(xué)家，擅長(zhǎng)種植莊稼。婦井去世后，祖庚和祖甲為了紀(jì)念自己的母親，決定為媽媽鑄造一只鼎。

　　商朝的青銅冶煉技術(shù)非常高超，那時(shí)候的人們可以按比例把銅、錫、鉛幾種不同的金屬混合在一起，鑄造出鼎、爵、尊等等精美的器物。不過(guò)，祖庚和祖甲想要鑄造的這只鼑，可不是一只簡(jiǎn)單的鼎，它可是一只超級(jí)大鼎。

　　這只大鼎高1.3米，重八百多公斤，大約和15個(gè)成年人的體重差不多。鑄造這樣的大家伙，需要先分別鑄造出零部件，然后再合成一個(gè)整體，制造工藝十分復(fù)雜，需要二三百個(gè)工匠同時(shí)操作，密切配合，才能完成。

　　這只鼎工藝精巧，造型莊重，鼎身上有很多精美的紋飾。有魚(yú)紋、虎紋，還有饕餮紋?！镑吟选笔枪糯囊环N神獸，它喜歡吃各種各樣的美食，把它鑄在鼎上，表達(dá)了古人希望豐衣足食的美好愿望。

　　大鼎的內(nèi)壁上刻了“司母戊”三個(gè)字，“戊”是婦井死后的封號(hào)，這幾個(gè)字的意思就是“祭祀母親戊”，大鼎也就叫“司母戊鼎”了。而婦井也因?yàn)檫@只大鼎，在歷史上永遠(yuǎn)留下了自己的名字。