陸樸琪的血案要從皇室的血案說起，事情是這樣的。漢文帝時期，問題是為了提高皇室成員之間的感情，讓吳王的兒子劉賢進(jìn)入長安，與皇太子劉啟(后來的韓經(jīng)濟(jì))下棋。

他們下的是什么棋呢？就是古人常玩的六博棋。怎料到劉賢年少氣盛，一點(diǎn)不懂得讓做太子的堂兄，贏了幾把后，還表現(xiàn)得很囂張。太子劉啟一氣之下，拿棋盤砸死了這位堂弟弟劉賢，后來就間接觸發(fā)了“八王之亂”事件。這真是一盤棋引起的血案啊，見《漢書》記載：“孝文時，吳太子入見，得侍皇太子飲博。吳太子師傅皆楚人，輕悍，又素驕。博爭道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之”。

李白詩作《猛虎行》中說六博棋，“有時六博塊壯心，繞床三匝呼一擲”，雖然人們在古籍里經(jīng)?？吹疥P(guān)于六博的資料，津津樂道去談?wù)撍?，但六博的?guī)則已經(jīng)失傳了。六博棋從商朝到晉朝都是華夏上層人士玩耍的一種棋盤游戲，周朝已經(jīng)盛行六博，《穆天子傳》卷五記載：“天子北入于邴，與井公博，三日而決?！煲熳游魃陉?，□過于靈□井公博”，到了晉朝之后六博失傳，可能和所謂“五胡亂華”有關(guān)，又或者當(dāng)時有多種棋類出現(xiàn)，替代了六博。

六博和鍛煉戰(zhàn)略思維的圍棋很不同，圍棋里面的食子雖然重要，但搶占目數(shù)、占領(lǐng)地盤更重要。若因為食兩個棋子而導(dǎo)致被堵死的，往往是因小失大，被對方出奇取勝，看《淮南子·泰族訓(xùn)》：“故行棋者，或食兩而路窮，或予踦而取勝”，由于六博是靠扔骰子來食子，不喜歡的人認(rèn)為它過于著重運(yùn)氣，東漢班固說“博懸于投，不專在行，優(yōu)者有不遇，劣者有僥幸。雖有雌雄，不足為憑”。南北朝的《顏氏家訓(xùn)·雜藝》稱六博為“數(shù)術(shù)短淺，不足可玩”。也可能是當(dāng)時人抵制的原因，導(dǎo)致失傳。

可嘆現(xiàn)代人空有棋盤棋子，卻不知玩法。

成都小伙的復(fù)原

為了彌補(bǔ)規(guī)則失傳這個遺憾，不少人想方設(shè)法去推敲六博的規(guī)則。成都有個小伙子就是其中一個，他自制了一個六博棋棋盤。

成都小伙認(rèn)為，“在邊緣方形大框的中央，是一個邊長約10厘米的方框，而它的周邊則是T、L、V、I形的凹下去的線條，這些線條就是曲道，共12道，中央的框稱為‘水’，它四角處的圓圈代替斜線，使四角曲道與中央方框相連，游戲采用投擲那個14面的骰子行棋，以奪取更多的籌（竹筷）為目標(biāo)，模擬的是貓頭鷹等鳥類在池塘中獵魚的行為”。

他自稱他參考了《秦國六博棋之初探》，又說“中央“水”中放有2枚魚，所有棋子在初次進(jìn)場時均以平放方式放進(jìn)棋盤，這樣的棋子稱為“散”，骰子擲到多少點(diǎn)，可走多少步，如果擲出梟那一面，可豎立棋子，改稱為梟，只有梟可以從中央的方框處取得魚，然后試圖將魚搬回其中一側(cè)的外側(cè)棋位“張”處，每成功搬運(yùn)一條魚，可獲得2分（拿取兩根籌），之后將魚放回“水”中，在魚被搬運(yùn)過程中，進(jìn)入棋盤中央的其他梟不再獲得魚”。

查閱史料發(fā)現(xiàn)，晉人張湛作注的驍棋的確是以“食魚”分出高下的，張湛在《列子?說符》引注西漢《古博經(jīng)》：“博法：二人相對而坐。局分為十二道，兩頭當(dāng)中名為水，用棋十二枚，古法六白六黑。又用魚二枚，置于水中。其擲采以瓊為之。瓊畟方寸三分，長寸五分，銳其頭，鉆刻四面為眼，亦名為鑿。二人互擲采行棋。棋行到處即豎之，名為驍棋，即入水食魚，亦名牽魚。牽一魚獲二籌，翻一魚獲三籌。若已牽兩魚而不勝者，名曰被翻雙魚。彼家獲六籌為大勝也”——瓊，博具也，類似于當(dāng)時的煢。

擲采以瓊：

對照下馬王堆出土的六博，圖中的骰子叫煢，可見漢朝人通過投煢來決定走步，案《顏氏家訓(xùn)》所說的“古者大博則六箸,小博則二煢”，馬王堆的文物可能是小博。成都小伙復(fù)原的也是小博，但我們主要是研究先秦時期的大博。

馬王堆的小博：

馬王堆棋盤，以投煢來開局：

查證史料

我們試下從古籍、古竹簡里面找出先秦大博的蛛絲馬跡。一般研究者都知道，六博棋由棋子、博箸（籌）和博局（棋盤）三種器具組成。每方六子，比賽時“投六箸行六棋”（東漢王逸《楚辭注》），因為雙方各有六個棋子、六個博箸，所以稱為六博，見李賢注釋《梁統(tǒng)傳》時引鮑宏《博經(jīng)》曰：“用十二棋，六棋白，六棋黑”。而且當(dāng)時常用象牙做棋子，所以六博又被稱為象棋的鼻祖，是象棋的前身。以上這些都爭議不大，爭議大的是具體走棋規(guī)則。

《楚辭·招魂》曾記載一些比賽規(guī)則：“蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并進(jìn)，遒相迫些；成梟而牟，呼五白些”，六簿=六博，我們結(jié)合其他記載發(fā)現(xiàn)，六博各有一枚相當(dāng)于王的棋子叫“梟”，梟雄？呵呵這里的梟是指最勇健者，另有五枚相當(dāng)于卒的棋子叫“散”。由于古人比較重視五這個數(shù)字，對應(yīng)“九五：飛龍在天，利見大人”。當(dāng)投箸投出“五白”時，散可以變?yōu)闂n而能以加倍的速度取勝（牟，倍也）。梟棋雖然重要，但不一定就是取勝，需要梟散配合，見《戰(zhàn)國策?楚策三》：“夫梟棋之所以能為者，以散棋佐之也。夫一梟之不勝五散，亦明矣。今君何不為天下梟，而令臣等為散乎？”

開局后，雙方用投箸的方法決定行棋的步數(shù)，這個投箸是帶有運(yùn)氣成分的，相當(dāng)于現(xiàn)在的扔骰子，每一根竹片投下來竹皮的一面朝上（黑），就是竹里的那一面朝上（白），以竹片的白作為行棋的依據(jù)。這個可以參考李翱《五木經(jīng)》：‘樗蒲，五木元白判。樗蒲，古戲，其投有五投，并上元下白”。樗蒲是漢末盛行的一個游戲，和六博相關(guān)，三國曹丕在《艷歌何嘗行》說：“但當(dāng)在王侯殿上，快獨(dú)樗蒲六博，坐對彈棋”?？梢娏┑耐扼缭砗烷似岩粯?。

六博的正確打開方法，見甘肅省博物館出土的漢朝彩陶俑，原來棋盤隱含八卦的含義：

六博的行棋規(guī)則

研究一下大英博物館的館藏六博，我們能看出六博棋子的初始棋位。

大英六博俑博局示意圖：

還原一下就是：

六博初始棋位圖

在陶俑上，也能發(fā)現(xiàn)初始棋位。

六博的各個位置叫什么？？根據(jù)漢墓出土有木牘《博局占》，六博有“方、廉、楬、道、張、曲、詘（屈）、長、高”，共九個行棋位置。可據(jù)此對《五色食勝》進(jìn)行復(fù)原，如下（圖二、圖三），據(jù)李學(xué)勤先生考證：“（許博昌）口訣順序為方、畔、揭、道、張、究、屈、玄、高，很可能就是《博局占》九個位置的另外說法”。研究者還發(fā)現(xiàn)，六博棋因為經(jīng)歷了多個朝代，他的規(guī)則也有所變化，這為復(fù)原六博增加了難度。學(xué)者黃儒宣在考古發(fā)現(xiàn)，較早期博局沒有“揭”位和“道”位。先秦時候的六博棋并不是以“食魚”多者為勝，先秦流行大博的玩法。

依許博昌的口訣，棋子是這樣走的，

⑴ 我方進(jìn)攻敵方時，走棋順序是“方→畔→揭→道→張”，回來的走棋順序是“張→道→揭→畔→方”，見許博昌的口訣：“方畔揭道張，張道揭畔方”。當(dāng)雙方都是散棋，只要敵方的棋子阻擋，我方就不能前進(jìn)，對方會想盡辦法阻擋、堵塞，所以六博和“塞戲”并稱，《管子·四稱》:“流于博塞,戲其工瞽”，《莊子》“問谷奚事,則博塞以游”，都以博塞并稱。塞戲也被稱為格五，規(guī)則和六博差不多。曹魏蘇林注《漢書·吾丘壽王傳》說，格五“博之類，不用箭（箸），但行梟棋”。孟康解釋說：‘格音各，行伍相各，故言各?！?，《莊子·駢拇》里唐朝成玄英注疏:“行五道而投瓊曰搏，不投瓊曰塞”，格五的規(guī)則包括，投擲至五數(shù)時，不能行動，《后漢書·梁冀傳》往引隋鮑宏《塞經(jīng)》：“塞在四采，塞、白、乘、五是也，至五格即不得行，故調(diào)之格五?！?/p>

南北朝還有一種雙陸棋，規(guī)則差不多，都是用六個棋子，《資治通鑒·唐中宗紀(jì)》注：“雙陸者，投瓊以行十二棋，各行六棋，故謂之雙陸”，有學(xué)者認(rèn)為雙陸是從六博衍生出來的，聊備一說。

下六博雙方都是散子時，要善于爭道、爭行，不讓對方的棋子通過，或者鎖死對方散棋的退路，等待己方梟棋來吃。南宮萬就是爭道比較厲害的，《史記·宋微子世家》:“（湣公）十年夏，宋伐魯，戰(zhàn)于乘丘，魯生虜宋南宮萬。宋人請萬，萬歸宋。十一年秋，愍公與南宮萬獵，因博爭行，愍公怒，辱之，曰：'始吾敬若；今若，魯虜也。'萬有力，病此言，遂以局殺愍公于蒙澤”。——南宮萬因為下棋“爭行”，惹怒了愍公，愍公爆粗罵人，南宮萬把他殺了。

荊軻也是爭道的高手，《史記·刺客列傳》：“荊軻游于邯鄲，魯句踐與荊軻博，爭道，魯句踐怒而叱之，荊軻嘿而逃去，遂不復(fù)會”，——荊軻下棋塞道不讓魯句踐進(jìn)，對方氣壞了，罵三字經(jīng)，大家不歡而散。

⑵ 當(dāng)正面突破被塞時，我方可以走邊路，張→曲（究）→屈→玄→高，高→玄→屈→曲（究）→張。見許博昌的口訣：“張究屈玄高，高玄屈究張”。

⑶ 我方再次出子時，走“張→道→揭→畔→方”，又曰：“張道揭畔方，方畔揭道張，張究屈玄高，高玄屈究張”，許博昌還讓三輔兒童都背誦口訣。反正雙方棋子都按順時針繞行，行棋只能按博道口訣順序前行，除非前方被阻塞否則不能后退，且必須行棋而不能放棄。

當(dāng)投箸得五白（或設(shè)定一數(shù)為梟采）時，散棋變?yōu)闂n，梟可以吃掉對方的棋子，吃光對方的子為勝利?！稇?zhàn)國策·魏策》說“王獨(dú)不見夫博者之用梟邪？欲食則食，欲握則握”。握，執(zhí)持也，可以理解控局，梟最大的作用就是能吃掉對方的棋子。

梟的走棋和散一樣，也是張→道→揭→畔→方，回來也是“方→畔→揭→道→張”，但梟只能走中路，這個規(guī)則在大博、小博都一樣。當(dāng)雙方都投到五白變梟時，要爭取先殺（吃）掉對方的梟來取得勝利?！俄n非子》:“博者貴梟,勝者必殺梟。殺梟者,是殺所貴也。儒者以為害義,故不博也?！薄l殺掉對方的梟，誰就能大概率取勝。

當(dāng)我方棋子變梟，將要吃敵方子時，敵方要退回自己屈位躲避，以免被我方吃掉，見王逸注《楚辭·招魂》:“倍勝為牟。五白,簙齒也。言己棋已梟，當(dāng)成牟勝；射張食棋，下逃於窟，故呼五白以助投也”?！渲械摹跋绿屿犊摺?，窟=屈（詘），是上面提到的位置名，意思是我方散變梟，敵方逃回自己的屈（詘）位，避免被我方吃掉。棋規(guī)規(guī)定，梟只能走中間位置，不能到屈位。

⑷ 許博昌口訣可能是指小博的。先秦還有第四種走法，這是從陶俑上發(fā)現(xiàn)的。散棋能夠從底格的張位走到方位，再由方位進(jìn)中間的“┍”“┑”曲道，見下面陶俑圖，進(jìn)曲道同樣是為了躲避對方的梟棋，避免一鍋端——先秦的勝利規(guī)則是要吃光對方的子。注意的是，中間的曲道也等于張位，棋子不能從高位直接走到此中張位，需要遵守“高→玄→屈→曲（究）→張”。

由于許博昌口訣是小博規(guī)則，小博的勝利規(guī)則是要去中間“食魚”，所以先秦走中間曲道這條規(guī)則，沒有記錄到口訣上去。小博規(guī)則可能還可以變多個梟，漢焦贛在《易林·豫之剝》說:“野鳶山鵲，奕棋六博。三梟四散，主人勝客”，三梟說的是任意散棋都有升變?yōu)闂n棋的機(jī)會，但不能同時變，一次只能變一個。

可見有一子在中間的“┍”曲道旁邊：

?；韬畹目谠E

江西南昌海昏侯劉賀墓出土5200余枚簡牘中，《五色食勝》有記載一些“六博棋”的行棋口訣。?；韬钅钩鐾恋牧┢迤寰撸?/p>

《五色食勝》里關(guān)于“六博棋”的行棋口訣，原文：

如果看得不清楚，我們看下面這個簡本，原來口訣和五行的顏色白、青等有關(guān)，口訣可斷為“白詘內(nèi)道，青高下専，白食青，白……”，“専”=“畔”：

?；韬畹目谠E，用棋子的五種顏色類比“五行”，并把“五行”的相生相克用上了。從竹簡上解讀出來的六博棋行棋規(guī)則：

我們知道了六博的行棋規(guī)則、獲勝規(guī)則，解釋?；韬羁谠E就容易了。

圖一，白食青。還原一下就是，白方散變成梟后，投骰子得二白，吃了青方的棋子。

圖二，是白子吃完青子，留在了青子的原位置。

圖三，白子從詘（屈）走到道的位置，白方投得白三，依據(jù)“高→玄→屈→曲（究）→張”，再依據(jù)“張→道→揭→畔→方”的行走規(guī)則，從詘（屈）走到道。

圖四，青方進(jìn)攻白，青方投得青七，依據(jù)“高→玄→屈→曲（究）→張”，“張→道→揭→畔→方”，青子走了七個位置。注意：根據(jù)馬王堆的“煢”，漢朝的“煢”骰子有十六個數(shù)字，說明最大步數(shù)可以走十六步。漢朝之前可能只有六個數(shù)字，到了漢朝數(shù)字有所擴(kuò)大。

?；韬羁谠E很大的借鑒意義，它進(jìn)一步驗證了我們的猜想。

總結(jié)

其實六博最初源于兩國交戰(zhàn)的對陣，底格的三個營可比左中右三軍，先秦的勝利規(guī)則就是占據(jù)對方的左中右三軍大營，這個說法有什么依據(jù)？參看格五游戲，也是以先抵?jǐn)尘碁閯?，上面提過，格五塞戲和六博是最相近的一款游戲。

戰(zhàn)國的六博銅鏡，沒有中間的圓圈或魚，勝利條件是要搶占對方的三軍大營。

梟只能走中路，如果雙方有梟，那就看誰先殺梟。如果我方有梟，敵方?jīng)]梟，敵方的散子會想辦法躲到左右二路，我方要派散去抄其后路，所以六博是需要梟散配合的游戲。

還有一種情況，如果一方梟被殺，所有散子被塞在左右二路、不能動彈時，還會有一種決勝的規(guī)則是擲“梟采”，當(dāng)擲出“梟采”，棋子必須強(qiáng)行越過“關(guān)”出來；即從被塞的路出來，該方如果認(rèn)為沒有取勝的希望，可以投降。這個是參考樗蒲的規(guī)則，這個規(guī)則是為了防止一方被塞，然后一直不動。

中路的梟要吃子，必須看運(yùn)氣，如果擲不到吃子的數(shù)字，可以先動其他散子，《史記·魏世家》：“王獨(dú)不見夫博之所以貴梟者，便則食，不便則止矣。”——這個其實類似現(xiàn)在的飛行棋，可以先不動將要吃子的棋子，等待機(jī)會。

先秦的規(guī)則是散子只能變一個梟，但如果己方的棋子太少，“一梟是不勝五散”的，一梟雖強(qiáng)，只能稱霸中路。而敵方的散子只要投擲的次數(shù)足夠多，也是很可能變梟，而且，敵方的五散可以躲在左右二路，不讓己方梟棋來吃，然后去搶占己方的三軍大本營。所以若敵方的散子多，我方只有一梟，“一梟不勝五散”，古人誠不欺我也。

當(dāng)雙方都為散棋時，大家要爭取塞道，不讓對方棋子過來，一旦對方棋子走過來，那就容易搶占己方的三軍大本營。戰(zhàn)國《尹文子》說：“博盡關(guān)塞之宜，得用通之路，而不能制鑿之大小，在遇者也”，六博能將關(guān)塞的概念用到極致，但很多時候要靠運(yùn)氣，不可把握的成分比較大。

先秦的獲勝方法一直是搶占對方的三軍大營或者吃光對方的子為取勝，因為《戰(zhàn)國策》等史籍一直提到要?dú)n、食棋、博塞等，但先秦的這種玩法很耗時間，如果雙方都沒有擲到梟采，就會一直耗著，這個也類似于飛行棋。到了戰(zhàn)國晚期玩法開始升級，新玩法以獲得中心點(diǎn)的籌碼多（即“食魚”）者為勝，《列子·說符篇》說“博者射明瓊張中反兩揜魚而笑”，說的就是小博，漢朝之后一直以這種玩法為主，這就是六博棋的真相。