文|郭敏

殷墟發(fā)現(xiàn)后，殷大墓始終是殷墟考古發(fā)掘的主要內(nèi)容。

但歷經(jīng)幾千年的變遷，有的殷墓在埋葬不久就被人盜過；戰(zhàn)國以后，盜墓之風(fēng)盛行；宋代金石學(xué)興起之后，更助長了盜墓之風(fēng)——當(dāng)時雖有學(xué)者們的“探墓”，但沒有科學(xué)的考古手段，因而與盜墓無異。近代甲骨文的發(fā)現(xiàn)雖是好事，反過來更誘使人們大肆盜掘殷墟。幾經(jīng)盜發(fā)，大墓被洗劫一空，這給研究殷墟文化帶來了許多困難，直到1976年，婦好墓的發(fā)現(xiàn)才改變了這一局面……

婦好墓內(nèi)隨葬品場景，現(xiàn)存于今河南安陽（安陽殷墟博物苑內(nèi)）

墓中的葬具是木槨和漆棺，殘朽的痕跡依稀告訴我們，槨室長5米，寬3.5米，高1.3米，槨蓋上覆蓋有彩繪的織品。漆棺的大小已經(jīng)無法看到，表皮的殘片可以看出黑、白兩種顏色，厚達(dá)1.5厘米的漆皮一定是經(jīng)過多次的髯漆而成，漆皮上還有一層麻布和一層薄絹，可以看出漆棺做工之講究、裝飾之精美。讓人遺憾的是，盛殮在棺內(nèi)的墓主人遺骸已經(jīng)腐朽無存。

好在，這座墓葬中同時發(fā)現(xiàn)了近200件寫有銘文的禮器，銘文凡9種，其中鑄“帚好”或單一“好”字銘文的共 109 件，占有銘文銅器的半數(shù)以上。這些銅器造型優(yōu)美，莊嚴(yán)典雅，花紋精致，在整個銅器群中具有極其顯著的地位?！爸愫谩碑?dāng)系作器者自名，以示其所有。由此判斷，墓的主人就是“帚好”。

“帚好”稱得上是一位殷墟里的名人，其名亦見于殷墟甲骨刻辭，甲骨刻辭中有多達(dá)200余條有關(guān)“帚好”的辭例。實際上，甲骨文、殷代金文中有許多有關(guān)“帚”的材料，一般是“帚”后加一詞或“帚”前加一詞，作“帚”某或“某”帚的形式。這個“帚”字，其實就是后世的“婦”字，其繁體字寫作“婦”，正是來源于原始的“帚”，后來才在文字繁化過程中加上了“女”旁。如此一來，“帚好”也就成了“婦好”。至于“好”字，在商代的甲骨文中，沒有一個是作為“好壞”之“好”出現(xiàn)的，而僅見于人名。民國吳其昌在《金文世族譜》序中指出：文獻(xiàn)上的“子姓之實為好姓”。也就是說，“好是子的女化字”，“婦好”之“好”應(yīng)讀為“子”，而“婦好”也就可以理解為“子姓之婦”，當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為“好”是私名，在沒有最終定論之前，讀作“婦好”(hǎo)也不能算錯。

婦好墓出土的三聯(lián)甗

甲骨刻辭中的婦好，為商王武?。ㄏ纳讨軘啻こ潭楣?250年至公元前1192年在位）的妻子之一，墓葬銅器銘文中的婦好也屬武丁時期，從隨葬器物的質(zhì)量與數(shù)量看，婦好應(yīng)是王室高級貴婦，這與卜辭中婦好的身份一致。換句話說，婦好墓中的“婦好”和卜辭中的“婦好”系同一人，為武丁的法定配偶之一。許多卜辭記載了武丁關(guān)心婦好日常生活中的吉兇禍福與健康狀況，也不斷地占卜為之求神保護(hù)。在婦好死后（大約在武丁執(zhí)政中期），武丁為失去婦好而傷心，并為去世的婦好進(jìn)行祭祀。這些都表明武丁對婦好的關(guān)心超過對其他諸婦，婦好與武丁的關(guān)系比其他諸婦都要密切。

有人或許要問，《史記》記載，商王室為“子”姓，若是娶“婦好”為妻豈不是違反了古代“同姓不婚”之規(guī)？其實，一個世紀(jì)前的王國維就指出，“周人制度大異于商者……三曰同性不婚之制……商人六世之后或可通婚”。這就是說，“同姓不婚”在商代還不算是一條禁忌。其實，這個禁忌就算在周代也沒有嚴(yán)格執(zhí)行?！墩撜Z》里就有這樣的句子，“君娶于吳，為同姓，謂之吳孟子”。說的就是魯昭公娶了吳國太太。魯、吳均是姬姓諸侯國，為了掩飾同姓而婚的事實，魯昭公才故意稱夫人為“吳孟子”（按慣例應(yīng)叫作“吳姬”）。魯國號稱繼承周室典章制度最多的諸侯國尚且如此，周代之前的殷商時期，同姓婚姻的限制即便存在也必不嚴(yán)格，自然也就可以想見了。