書法家轉(zhuǎn)到清代，

不能不提哈索基。

他在清朝的地位，

就像董其昌在明朝，

雖然出現(xiàn)得晚了點(diǎn)，

但恰好給一個(gè)時(shí)代做個(gè)拔高和總結(jié)。

何紹基始終被當(dāng)代學(xué)界認(rèn)為是清代書法第一人，無論是書法創(chuàng)作成就還是對后世的影響，清代書法恐怕沒有第二人超越他。曾國藩曾經(jīng)說何紹基：“其字必千古無疑”。這句評價(jià)，在百年之后得到驗(yàn)證。

出身顯赫，頂級官二代！

何紹基出身于書香門第，也是頂級的“官二代”。我們先來看看何紹基的父親都當(dāng)過哪些官：翰林院編修、順天府尹、大理寺卿、工部尚書、吏部尚書、戶部尚書……看上去每一個(gè)職位都是清宮劇里執(zhí)掌大權(quán)的朝廷大員。何父是嘉慶道光兩朝元老，威望甚廣，門下弟子眾多。

何凌漢書法

當(dāng)然，對書法史來說，何凌漢最大的功勞，是生下了何紹基這樣的兒子。

何凌漢身居顯要，仕途暢達(dá)，其書法也為時(shí)所稱，其在殿試中得探花及第，擅書是其中一個(gè)重要的原因。 有了自己的例子，何凌漢深知書法在以后科舉中的重要性，便十分重視對何紹基書法的教導(dǎo)。

狂放自我，失意官場！

早年的何紹基狂放、自我，用現(xiàn)在的話說就是很有個(gè)性，在跟隨父親進(jìn)京之前卻并未將心思用在讀書之上。

何紹基第一次跟隨父親去北京，上船之前，父親問了他一個(gè)問題，但是他卻沒有答上來。父親就嚴(yán)厲地把他趕回家，說我不會(huì)讓京中人知道我有一個(gè)這樣的兒子，鞭笞了他的手掌。狂放的何紹基從此之后奮發(fā)讀書，走上一條文人之路。可是作為長子的何紹基卻沒有繼承到父親的為官之道。

何紹基從18歲開始專意科考，直到37歲時(shí)才中榜湖南解元。在京十年，盡管政績不凡，卻始終未得道光皇帝的重用。48歲之時(shí)，因與上司發(fā)生沖突而毅然辭去國史館提調(diào)一職。咸豐時(shí)期，又經(jīng)人舉薦被委任為四川學(xué)政，相當(dāng)于今天的四川省教育廳長，也算是地方文化長官。深感皇恩浩蕩，何紹基立志向皇上秉奏他所體察到的一切，不過言多必遭小人陷害，任期不足四年，又被朝廷削去官職。從此絕意仕途。

專注書法，交友甚廣！

何紹基愛交友、好遠(yuǎn)游，生性耿直，心直口快，作為一個(gè)骨子里的文人，這樣的性格，注定了他仕途上的悲催人生，一生兩度為官，兩次失敗?；蛟S是官場失意，何紹基將他的滿腹經(jīng)綸與文采傾注于書法中。

他進(jìn)入經(jīng)學(xué)大家阮元門下，師從名師程恩澤，科場的熏陶、家學(xué)深厚加上名師指導(dǎo)，何紹基很快有聲望于朝野。結(jié)識了不少同窗同輩，以及追隨和崇拜他的人，組建起自己強(qiáng)大的朋友圈和影響力。聲明在望的包括曾國藩、左宗棠、齊白石、湖南旺門譚延闿、地方大儒王闿運(yùn)、民初“南曾北李”之曾熙、李瑞清等。

由于何紹基的勤奮好學(xué)，他生前即享盛名，求字的人比較多，幾乎每天都要應(yīng)酬寫字。他曾經(jīng)還在筆記里記載說最多一天能寫200個(gè)對聯(lián)，而且都不用別人的句子，都是自己撰寫，甚至被稱作是“字無重對”。

師法古人，遍臨名作！

盡管已成為著名書法家，作品已經(jīng)可以賣錢了，但何紹基在臨古上仍堅(jiān)持不懈，晚年更有過之而無不及。

何紹基一生無間臨古，于楷、行、草、篆、隸諸體無所不涉。

在楷書方面，他最初植根于顏真卿，從小便對顏?zhàn)窒铝撕苌畹墓し?，由此廣涉唐碑，對歐陽詢、歐陽通父子特別是小歐亦情有獨(dú)鐘。后癡于《張黑女墓志》、《瘞鶴銘》。

在行書方面，何紹基根底魯公《爭座位》與北?！堵瓷剿卤罚瑢ν豸酥摹短m亭序》、《圣教序》也時(shí)時(shí)把玩臨寫。在草書方面，何紹基雖“生平未用功也”，然也不乏興致，今有節(jié)臨懷素《自敘帖》傳世。

在篆書方面，何紹基“廿歲時(shí)，始讀《說文》，寫篆字”。對《說文》的學(xué)習(xí)，或許是出于治學(xué)的需要，然同時(shí)卻增強(qiáng)了他對文字演變與篆法的了解。其后，特別是晚年，他先后臨習(xí)過《石鼓文》、《毛公鼎》、《楚公鼎》、《宗周鐘》、《叔邦父簠》等多種金文。

在隸書方面，何紹基下的功夫最大，馬宗霍嘗曰：“蝯叟于分書博覽兼姿，自得之勤，并世無偶?！焙谓B基僅流傳至今的臨本就有十余種之多，如《張遷碑》、《禮器碑》、《衡方碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》、《西狹頌》、《史晨碑》、《華山碑》、《石門頌》、《武榮碑》等。

何紹基嘗自稱：“余少年亦習(xí)摹勒，彼時(shí)習(xí)平原書，所鉤勒者即盡與平原近?！彼^摹勒、鉤勒，即為臨摹的初階，在此時(shí)，當(dāng)以形為尚。

然臨摹并不盡臨、摹。何紹基《跋張黑女墓志拓本》中有語云： “余自得此帖后，旋觀海于登州，既而旋楚，次年丙戌入都，丁亥游汴，復(fù)入都旋楚，戊子冬復(fù)入都，往返二萬余里，是本無日不在篋中也。船窗行店，寂坐欣賞，所獲多矣”。

所謂“寂坐欣賞”即是讀帖，讀帖或可看作是對臨、摹的重要補(bǔ)充。手持拓本，諦觀細(xì)察，心領(lǐng)神會(huì)，任一己思想與拓本碰撞、交流，心里有了，再下筆臨、摹，便自然會(huì)有收益。

從臨到創(chuàng)，終成家法！

清代石濤曾說：“不師古法不成我法，不變古法終非家法?！?/p>

何紹基雖臨古精勤，但并非盲目地死臨，他特別注重為何而臨，從臨摹中要得到什么。馬宗霍評其臨漢碑曰：“東京諸石，臨寫殆遍，多或百馀通，少亦數(shù)十通。每臨一通，意必有所專屬，故一通有一通之獨(dú)到處?！?/p>

用此法臨古，看似與原作大相徑庭，得之甚少，其實(shí)這正是何紹基的高明之處。

何紹基嘗言：“詩文字畫不成家數(shù)，便是枉費(fèi)精神。然成家尚不從詩文字畫起，要從做人起。自身心言動(dòng)，本末始終，自家打定主意，做個(gè)什么人，真積力久，自然成就，或大成，或小成，為儒，為俠，為知，為峭，為淡，為絢爛，為潔，為拉沓，為娟靜，為縱恣，人做成路數(shù)，然后用功于文字，漸漸搬移，其藝必成，適肖其人?！?/p>

能否自成家數(shù)應(yīng)是何紹基臨習(xí)書法最根本的歸宿與最核心的指導(dǎo)思想。

臨摹是一種手段、一種方法、一種途徑，它的目的并不是為了臨摹而臨摹。對于臨習(xí)，何紹基的終極目的是要自成一家，而自成一家必須通過創(chuàng)作才能體現(xiàn)。何紹基成功地化解了臨創(chuàng)之間的轉(zhuǎn)換性難題，為后人留下了精彩的范例。

何氏四杰，名震天下！

談何紹基在書法界的影響力，就不得不提一下他的家世，何紹基的身后有一個(gè)龐大的“親友團(tuán)”，通俗來講就是：他不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗！

孿生兄弟：何紹業(yè)

何紹業(yè)書法

何凌漢初為人父，就一下得了兩個(gè)大胖小子。他為老大起名何紹基，老二起名何紹業(yè)。以基業(yè)為名，可見何凌漢的雄心壯志。

和所有的孿生兄弟一樣，何紹基與何紹業(yè)關(guān)系極好，甚至他們倆的書法，也像孿生兄弟。 可惜的是，何紹業(yè)體弱多病，英年早逝，對此，何紹基終生都懷有遺憾。在《仲弟子毅哀辭》中，何紹基寫道：“冀我兄弟，或共長久。何期今日？松摧竹隕。孿生之兒，兄強(qiáng)弟弱。風(fēng)雪一朝，形單影只。痛乎！痛乎！”

三弟：何紹祺

何紹祺書法

何紹祺字子敬，跟王獻(xiàn)之的字一樣。他是道光十四年舉人，當(dāng)過知縣和知府。他的書法學(xué)顏真卿，史料稱他“能承家學(xué)”。 其實(shí)這種“家學(xué)”，多半就是很像他的哥哥。

四弟：何紹京

何紹京書法

何紹京字子愚，他的名字與唐人鐘紹京一樣，由此可見，他們的老爸何凌漢對書法是有多深情。 何紹京在道光十九年中舉，以詩詞、書畫及鑒賞名于當(dāng)時(shí)，書法也學(xué)顏真卿，晚年愛上了董其昌。 他有個(gè)別號叫自娛山房主人，取自娛自樂之意，甚至到后來，他去了哪兒我們都無從查證了……

“何氏四杰”，在當(dāng)時(shí)也算名震天下了。何紹基在家中是長子，他也是何家在藝術(shù)上的NO.1。不過，正如王羲之是王氏家族的杰出代表，蘇東坡是蘇氏一門的代言偶像一樣，何紹基也是何家親友團(tuán)簇?fù)硐碌囊淮蠹?，如果沒有家族的力量，僅憑單打獨(dú)斗，恐怕是很難成氣候的。

這就是書法的魅力所在，也是書法與其他藝術(shù)不同的地方，那就是，積淀，以及傳承。

責(zé)任編輯：子曰

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