京中的人說云：“圖文氣象很差，名畫在執(zhí)行戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候出來了，詩歌乞丐成群，甚至女性也騰出了身體?！?

余云：“天下治安一統(tǒng)久矣，勢(shì)必馴至分剖。然主威素重，風(fēng)氣未開，若非抽心一爛，則土崩瓦解之局不成。以烈度之，異日之禍，必先根本顛仆，而后方州無主，人自為政，殆不出五十年矣?！?/p>

這就是趙烈文《能靜居士日記》中記載的1867年和曾國(guó)藩對(duì)話內(nèi)容，預(yù)示著清王朝結(jié)束的時(shí)間和方式。然而這本200萬字的傳奇日記被后代以300元售出，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才能公布于世，后人才能感慨前人的眼光。

作為儒生博覽群書肯定，以史為鑒必是常事，遍觀210年的西漢，195年的東漢，60年的三國(guó)，155年的晉朝，37年的隋朝，289年的唐朝，319年的宋朝，98年的元朝和276年的明朝，深知封建王朝合久必分，分久必合本來就是天下大勢(shì)。只是現(xiàn)在的中央集權(quán)沒有倒塌，沒有瓦解，但是是遲早得事情。

或許深知清朝衰頹的曾國(guó)藩并沒有立即反駁，而是眉頭緊鎖，沉思半天才說:“然則當(dāng)南遷乎？”曾國(guó)藩在妄想著偏安一隅或許像南宋和東晉那樣南北分治維持半壁江山，屹立不倒。因?yàn)楸境抡?，或不至此。然而趙烈文直接說了這樣一段話：“君德正矣，而國(guó)勢(shì)之隆，食報(bào)已不為不厚。國(guó)初創(chuàng)業(yè)太易，誅戮太重，所以有天下者太巧。天道難知，善惡不相掩，后君之德澤，未足恃也。”也就是說最后還是會(huì)滅亡。

如何來理解這個(gè)清朝得之太易，太巧？

努爾哈赤是平定遼東之亂，鎮(zhèn)守遼東二十二年，讓遼東各部聞風(fēng)而逃的明朝大將李成梁的養(yǎng)子，就相當(dāng)于土皇帝的侯爺，也是因?yàn)檫@個(gè)關(guān)系獲得了“敕書三十道、馬三十匹”的特權(quán)，得以獲得大量糧草裝備武器成為發(fā)家源頭，比起后來十三副盔甲起兵，七大恨造反更貼近實(shí)際。不然也不會(huì)說出：“昔我父被大明誤殺，與我敕書三十道，馬三十匹，送還尸首，坐受左都督敕書，續(xù)封龍虎將軍大敕一道，每年給銀八百兩，汝父亦被大明所殺，其尸骸汝得收取否？”

再說就是爛透的大明朝加上天災(zāi)人禍，導(dǎo)致李自成的揭竿而起采取分兵定向、四路攻戰(zhàn)的方式，以利用階級(jí)矛盾，喊出“均田免賦”口號(hào)吸引百姓百萬之眾，占據(jù)西安，直面北京。當(dāng)時(shí)有三種方案可以奪取明朝政權(quán)，先攻河北后去北京；先占南京，截?cái)噤钸\(yùn)，再北伐；先定關(guān)中，后經(jīng)山西攻擊北京。當(dāng)時(shí)三軍并立外有清軍，內(nèi)有明軍。以后世的眼光來說農(nóng)民軍采取第二種方案，先攻南京，這樣明軍將處于清軍和大順軍的夾擊狀態(tài)，從而徐徐圖之，鹿死誰手尚不可知?？墒抢钭猿蛇x擇了第三種，雖然結(jié)果很好，節(jié)節(jié)勝利，但是入京沒多久的李自成就處于夾擊狀態(tài)，明王朝的殘余勢(shì)力的攻擊，正面有吳三桂和清軍的虎視眈眈。這個(gè)時(shí)候吳三桂開始做了一個(gè)決定投降清朝，放清軍入關(guān)，這個(gè)時(shí)候農(nóng)民軍猝不及防就沒了，清朝定都北京，真的是給別人做袈裟。后來的南明更是一灘爛泥，曾經(jīng)的大順軍變成南明軍隊(duì)，曾經(jīng)的明軍變成清軍主力，馬士英與左良玉的內(nèi)部權(quán)力的斗爭(zhēng)，左良玉的叛變，孫可望降清，透露南明軍力部署吳三桂帶兵攻入云南，一道道劃在了南明十八年的天空中，明朝隕落?？梢哉f是明朝一手締造了這樣的結(jié)果。

誅戮太重

1644年的時(shí)候，清軍堅(jiān)持著：“有抗拒者不加屠戮，不屠人民，不焚燒廬舍，不掠財(cái)物?！睂?duì)于漢朝官員采取“急行征聘，先收人望”有功者加官進(jìn)爵，無功保持原位；對(duì)于士紳財(cái)產(chǎn)不侵犯；基本上整個(gè)華北都投降了清朝比起明軍杜氏李建泰人人喊打的局面好了多少，那一年大局未定，李自成還在，崇禎還活著。

所有百姓心中都有一個(gè)太平夢(mèng)，當(dāng)皇帝誰當(dāng)都是一樣，可是好景不長(zhǎng)。1644年年底，李自成放棄陜西和江北四鎮(zhèn)，左良玉節(jié)節(jié)敗退，大明大順喪失了與清軍對(duì)抗的本事。那一年清軍獠牙開始出現(xiàn)，先是圈地，圈田所到，田主登時(shí)逐出，室內(nèi)所有皆其有也；后來殘酷的逃人法，導(dǎo)致直隸水災(zāi)，萬人逃難無人敢救助收留；接著就是剃頭令，萬民皆反，這不是亡國(guó)問題，而是亡天下，甚至無數(shù)的孤僻文人以“大明遺民”自居，開始了”甲申之后，悠悠忽忽，既不能尋生，也不能覓死“的隱居山中的生活。哪怕南明滅亡，李來享四部依舊占據(jù)茅麓山之中，直至彈盡糧絕，全家自盡而死。后來的揚(yáng)州十日，嘉定三屠造成了無數(shù)亡靈游蕩。順治年間的遷界禁海，從山東到廣東都變得空蕩蕩的，清朝變成了一個(gè)內(nèi)陸國(guó)家。

三代以后，論強(qiáng)弱，不論仁暴;論形勢(shì)，不論德澤

清朝急于修改《明史》宣布天下取自于賊，而非明”，來證明自己的正統(tǒng)性。但是趙烈文直接否定了這個(gè)觀點(diǎn)。“康乾盛世”的“善”無法抵消早期創(chuàng)業(yè)太易導(dǎo)致誅戮太重的“惡”，德行不能改變無道，善惡不能抵消，一直否定清朝的正統(tǒng)性。

再言就是觀察形勢(shì)，先不說鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，日漸衰頹的清王朝，咸豐死后慈禧太后勾結(jié)奕訢發(fā)動(dòng)北京政變，內(nèi)部三權(quán)分化；后續(xù)的太平天國(guó)起義，阿古柏乘新疆回民起義之機(jī)入侵新疆，陜甘回變，內(nèi)憂外患，風(fēng)云變化。再看奕訢小有志向會(huì)被慈禧的威斷搞得縮手縮尾，更是看到大清的錯(cuò)誤所在奄奄不改，欲以措施一二之偶當(dāng)默運(yùn)天心，未必其然也。哪怕后期進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)更集中再技術(shù)上，政治上毫無改變。趙烈文雖然未進(jìn)朝堂但是似乎預(yù)知了人物形象，他知道大清朝的用人制度必將走向無人可用，用人皆無的淘汰制度，無法觸及根本傷害本身。44年之后，清朝走向結(jié)局，那個(gè)方州無主，人自為政的軍閥割據(jù)的時(shí)局，或許這是一個(gè)讀書人的大局觀，一種哲學(xué)素養(yǎng)，在歷史層面上討論屬于自己的看法，在形式中捉摸歷史的格局，這些人都不會(huì)成為中興之人，也不會(huì)做出改變，守成或許可以，一旦放棄權(quán)力絕不是可以做到的。趙烈文似乎洞悉了這一點(diǎn)，或許說每一個(gè)權(quán)貴誰會(huì)放棄自己手中的權(quán)力。岌岌可危的清朝就是一個(gè)病弱的巨人，要斷自己手臂博得一線生存，還是安安穩(wěn)穩(wěn)的榮華富貴到死，很難選擇，也做不出選擇，或許這也是預(yù)見也不能改變的悲哀，知道也不能博得生機(jī)的可能，所以他們都沒沒有看見結(jié)局，一旦知道那是何等悲傷。