最近CCTV 《開學(xué)第一課》節(jié)目后，“娘炮”一詞成為了社會討論的熱點。

人民日報、新華社、中國國防報、中國婦女報先后發(fā)表評論。眾多網(wǎng)民也對類似綜藝節(jié)目《偶像練習(xí)生》、《明日之子》中男明星“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”的現(xiàn)象表現(xiàn)出了反感，“少年娘，則國娘”集體恐慌的論調(diào)之后，無不是對民族和國家即將陷入危機的想象性擔(dān)憂。

現(xiàn)在流行的花樣美男

當當下“陰柔美”的男明星遭到眾千粉絲瘋狂追捧和主流文化價值猛烈批判之時，在這些喧囂之后，我們將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向上個世紀上半葉，什么樣的男人才是“理想男性”，誰才是萬千女性的“夢中情人”，而在對男性的這些審美批判之后又存在什么樣的文化邏輯？

一、失寵的“奶油小生”

“以文弱為風(fēng)流，工愁善病，文縐縐地慢踱方步，輕搖羽扇，摩擦鼻尖，搖頭擺身”，這是中國傳統(tǒng)的“男性美”，在20年代，有著面貌美麗（帶點病態(tài)）、舉止瀟灑風(fēng)流的朱飛得到了電影界的青睞，制片人在選擇男演員的時候，總覺得“要像朱飛那樣”才好。然而，“以文弱為美稱，以贏怯為嬌貴，偏偏少年，弱不禁風(fēng)”的小生形象在20年代末逐漸被電影界摒棄，觀眾也開始厭倦銀幕上“不夠男性的男性”，與此同時，長相并不美的張慧沖、王元龍以及額頭上布滿皺紋的龔稼農(nóng)開始取代“千金少爺”式的朱飛、鄭小秋、孫敏而獨樹一幟大受歡迎。

有著“病態(tài)美”的朱飛

二、遭到炮轟的“才子+流氓”

在30年代以前，除了病態(tài)美的奶油小生，還有一類被魯迅稱為“才子+流氓”的男性形象充斥銀幕，所謂“才子+流氓”便是那種“里面的英雄，作為‘好人’的英雄，也都是油頭滑腦的，和一些住慣了上海，曉得怎樣‘拆梢’，‘揩油’，‘吊膀子’的滑頭少年一樣?？戳酥螅钊擞X得現(xiàn)在倘要做英雄，做好人，也必須是流氓”。像中國較早的電影《勞工之愛情》里的鄭木匠，其實正是實實在在的為一己私欲而不擇手段、“無所謂法不法”的市井惡棍，但電影卻偏要把這樣的男性作為一正面英雄形象演繹。

《勞工之愛情》海報

更為可怕的是這種男性形象在城市中各種新興的媒介中被傳播，從畫報到教科書，“常?？匆娝嫷暮⒆哟蟮资峭岽髅?，斜視眼，滿臉橫肉，一幅流氓氣”，并且大多數(shù)人開始逐步接受這種扭曲的、畸形的市井惡棍兼英雄的野獸哲學(xué)，據(jù)此邏輯，“中國人的國民性的的確確非常有問題”。鑒于此，當時很多知識分子不屑于投身于電影界，比如魯迅的《阿Q正傳》曾多次被邀請搬上銀幕，都遭到了他的謝絕。

三、“金焰式”的理想男人

1932年，金焰（1910-1983）在電影雜志《電聲》舉辦的中國電影明星選舉中，一舉奪得了“最漂亮的男明星”、“我最愛慕的明星”和“我最愿和他做朋友”三個第一，并在另一家報紙舉行的電影觀眾評選活動中榮獲“電影皇帝”之稱，成為30年代中國最紅的一線小生。

不同于之前中國男明星或陰柔或頹廢或痞氣的形象，金焰發(fā)達的肌肉、強壯的身體、陽光的笑容，盡顯男性陽剛、健康、青春的風(fēng)采，為中國帶來了全新的男性身體呈現(xiàn)，并且這種“健美”逐漸成為30年代明星陣營的集體風(fēng)貌。

金焰在加入聯(lián)華影片公司后，組織了一支籃球隊，這群生龍活虎的電影明星活躍在運動場上，立即引起了社會的關(guān)注，各報紙給予了很大的好評，據(jù)回憶，“他們每天晚上還都赤背躺在地上往上舉啞鈴”，“常常練得滿身大汗，汗水浸濕了地板”，第二天早晨，他們還用皮尺量膀子，比誰的粗。

金焰與第一任妻子王人美

健康、強壯而富力量感的男性身體成為了社會普遍認同的審美主流，當時刊登的廣告宣傳中亦屢屢可見到一些肌肉健碩、強勁有力的男性身體。1933年《女子月刊》刊登了《理想的愛人征文結(jié)論》，總結(jié)了理想愛人的“通行市尺”，其中“體格強健”成為女性擇偶的第一標準，“健康美”成為了一種時代性美，它強調(diào)外在發(fā)達的肌肉、強壯的身軀，甚至被曬黑的膚色也成為最為摩登的標志，而內(nèi)在則注重原始勇武的生命力量和與生俱來的雄壯氣概。

30年代男明星高占非，著泳裝露出健碩的肌肉是當時的風(fēng)尚

四、身體之后：“男性氣質(zhì)-民族命運”文化邏輯的生成

R.W.康奈爾在《男性氣質(zhì)》中指出，男性氣質(zhì)并非天生之物，也就是說，它是社會、歷史、文化建構(gòu)的產(chǎn)物“，“伴隨不同文化形態(tài)呈現(xiàn)差異，并在各種文化形態(tài)中與時同遷”。無論是對“奶油小生”、“才子+流氓”的厭倦和炮轟，還是對“健美”男性的追捧，并非是偶然發(fā)生，而有它在特定時代文化形態(tài)的必然性，這其中并非是某一因素而為之，而是糾葛著國族意識、話語權(quán)力、商業(yè)因素等多方面的較量，它發(fā)生在自晚清以來民族危機加重下的強國強種的民族愿望中，發(fā)生在中國人形象遭受西方殖民者詬病而力圖提高國際地位的政治現(xiàn)實下。

“健康美”的男性氣質(zhì)是對“東亞病夫”形象的嘗試性顛覆，是一次救亡圖存的身體實踐。在時人看來，中國男性孱弱瘦小的身體特征正是近代中國衰敗的表征，譚嗣同曾痛心疾首中國人的體貌與西方人強壯有力相比，則“或瘠而黃，或肥而弛，或萎而佝僂”，梁啟超也曾說到中國男子如“病夫”、“弱女”、“菩薩”、“馴養(yǎng)”，而“不能得一完備之體格”。國人強壯的“體格”是改變中國遭受西方列強欺凌實現(xiàn)民族獨立和富強的基本條件，而弱小多病的體格，則“亡國滅種不遠矣”。

民國時瘦弱的中國人

30年代新生活運動的開展，則進一步將身體意識和審美觀念變?yōu)橐环N政治話語，蔣介石強調(diào)，“要做到健全的現(xiàn)代國民，第一就是要有強健的身體”，尤其是一般青年的體格，要“擔(dān)負其復(fù)興民族完成革命的責(zé)任”。需要指出，這種健美的體格并非單指男性，女性的身體也被納入救亡圖存的時代要求中，電影女明星中的王人美、黎莉莉因為健美、運動、活力的形象也深得觀眾的寵愛。

民國影星黎莉莉

反觀當下“娘化”的現(xiàn)象，我們既不能過渡消費關(guān)于“少年娘，則國娘”的集體恐慌，也不能簡單的以國外強壯的男性明星來批判國內(nèi)男明星陰柔化的現(xiàn)狀，實際上在西方的歷史現(xiàn)實中，男性氣質(zhì)也多次搖擺在“陰柔”與“陽剛”的審美選擇中。陰柔化的男性氣質(zhì)傾向是經(jīng)濟發(fā)展、女權(quán)崛起、商業(yè)消費等多重因素作用的結(jié)果，因此，我們理應(yīng)尊重這種多元文化的發(fā)展，與此同時，應(yīng)該引起警惕的并非是精致打扮下的外表，而是外表之下娛樂至上的浮躁風(fēng)氣、矯揉造作對剛毅、昂揚、進取、擔(dān)當?shù)染衿犯竦霓饤墶?/p>

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參考文獻

閆凱蕾：《明星和他的時代：民國電影史新探》，北京大學(xué)出版社，2010年。

魯迅：《上海文藝之一瞥》，《魯迅雜文全集》（上），群言出版社，2016年。

梁啟超：《新民說·論尚武》，中華書局，1989年。

（作者：浩然文史·劉小花博士）

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