北宋新宗大眾商部于2年3月由西域?yàn)跆箛?guó)王送羅斯昂等人給宋朝公。

羅斯溫跪奏曰："臣萬(wàn)里來(lái)朝，獲見(jiàn)天日，愿圣人萬(wàn)歲。"（《宋史》）宋真宗問(wèn)詢路上情況，羅廝溫說(shuō)："涉道一年，晝行暮息，不知里數(shù)。昔時(shí)道路嘗有剽掠，今……行旅如流。愿遣使安撫遠(yuǎn)俗。"羅廝溫稱于闐到敦煌的道路通暢，行旅如流。此次于闐使節(jié)帶來(lái)的貢品有玉石、乳香、琥珀、棉織物、琉璃、胡錦等；于闐使團(tuán)間有商隊(duì)，從內(nèi)地帶去了絲織物、金銀器、茶葉等物品。

這一年是公元1009年，距今整整一千年。千年夢(mèng)回，北宋繁華似錦。而這一"錦"象在這年的九月體現(xiàn)得尤為明顯："（西夏）夏州進(jìn)奉外，有以私物貿(mào)易久而不售者，自今官為收市。"這就是說(shuō)，西夏使節(jié)所帶之物，如果賣不出去，宋朝官府就全部包買下來(lái)，充分照顧朝貢者的利益。北宋政府財(cái)大氣粗可見(jiàn)一斑。這一年，北宋基本上是風(fēng)調(diào)雨順，沒(méi)有大的自然災(zāi)害。唯有一次汴水漲溢出岸，浸沒(méi)了從京師到鄭州的道路。宋廷詔選善于治水的使臣迅速控制了水勢(shì)，一時(shí)受阻的漕運(yùn)也得以恢復(fù)通航。這一年，客居泉州的阿拉伯穆斯林出資，仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造了泉州清凈寺，占地2500平方米，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一處伊斯蘭教寺。這一年，河南虞城富人曹誠(chéng)在商丘建學(xué)舍150間，聚書(shū)1500余卷，"博延眾生，講習(xí)甚盛"，宋真宗賜名"應(yīng)天府書(shū)院"，為中國(guó)四大書(shū)院之一。這一年，宋真宗追封孔子弟子顏回等十人公爵，曾參等62人侯爵，封先儒左丘明等19人伯爵?！@一年，正處于歷史上少有的盛世"咸平之治"時(shí)期，北宋悠閑地走在封建主義的小康大道上，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，國(guó)力猛增，制度清明，人文鼎盛，人口數(shù)量亦成倍增長(zhǎng)！

有宋一代，素以富足、安康著稱，卻只這樣一個(gè)"盛世"排名，而且是在開(kāi)國(guó)不到40年、國(guó)家千瘡百孔，每年不停地與黨項(xiàng)、契丹作戰(zhàn)，甚至還有四川叛亂的情況下開(kāi)創(chuàng)的，那么，如何揭開(kāi)這一輝煌的謎底呢？

大中祥符（1008—1016）是宋真宗的第三個(gè)年號(hào)，北宋使用這個(gè)年號(hào)共九年。大中祥符二年，繁華似錦，可是所有這一切，在五年之前并不明朗，那時(shí)的熱門話題是：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。 和諧就是生產(chǎn)力 法國(guó)思想家伏爾泰說(shuō)，中國(guó)是舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多、治理最好的國(guó)家。而北宋，卻是中國(guó)歷史上的一個(gè)"小國(guó)"。公元1009年，在中國(guó)大地上除了北宋之外，還有遼、夏，云南的大理國(guó)，青藏為吐蕃諸部及黃頭回紇，西域?yàn)槲髦莼佞X及于闐國(guó)（此時(shí)已皈依伊斯蘭教，屬于哈拉汗朝）。遼之北則為斡朗改和轄戛斯等多個(gè)政權(quán)并立。而五年前，北宋的周邊形勢(shì)要嚴(yán)峻得多，尤其是宋遼關(guān)系。

1004年閏九月，遼蕭太后與遼圣宗率大軍侵入宋境，十一月，進(jìn)抵澶州（今河南濮陽(yáng)）。此前，遼曾提出和約，宋真宗選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)。在同平章事寇準(zhǔn)等人的堅(jiān)持下，宋真宗親至澶州督戰(zhàn)，登臨北城門樓，"諸軍皆呼萬(wàn)歲，聲聞數(shù)十里，氣勢(shì)百倍"。遼軍一面屯兵澶州城下，與真宗所統(tǒng)宋軍主力對(duì)峙，一面展開(kāi)和談。和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)？宋真宗選擇了和平：十二月，宋遼講和，雙方約為兄弟之國(guó)，承認(rèn)邊界現(xiàn)實(shí)，宋每年給予遼銀10萬(wàn)兩，絹20萬(wàn)匹。這就是歷史上的"澶淵之盟"。關(guān)于"澶淵之盟"，歷來(lái)頗多非議，否定者認(rèn)為這是勝算下的城下之盟。殊不知，雖然遼軍腹背受敵，但已擊敗宋軍第一線主力，長(zhǎng)驅(qū)直入，折損大量宋軍；同時(shí)宋人也因爭(zhēng)戰(zhàn)多年卻無(wú)法擊敗遼軍取得最后的勝利而傾向議和。

民意如此，人心向背啊。宋真宗要的是和諧—友邦的和諧，民眾的和諧。于是，宋遼簽盟，從此交好達(dá)百年之久。

何況，雖然"澶淵之盟"后宋朝納歲幣換取了和平，可并非像某些教科書(shū)所言"大大加重了北宋人民的負(fù)擔(dān)，加劇了北宋的財(cái)政危機(jī)"那么簡(jiǎn)單：從公元979年，真宗之父趙光義北征開(kāi)始，宋遼之戰(zhàn)已經(jīng)打了25年了，其間北宋損兵折將，人民生靈涂炭，難道還應(yīng)繼續(xù)嗎？這種生死相搏，要最終博弈到何時(shí)，且宋朝徹底勝算又有幾何？每年扔出去30萬(wàn)兩白銀，誰(shuí)都心痛，可是否了解當(dāng)時(shí)宋朝在北方戰(zhàn)線上應(yīng)付一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，需要投入怎樣的國(guó)力物資？3000萬(wàn)兩白銀！這還僅僅是中等級(jí)別的戰(zhàn)爭(zhēng)。

當(dāng)時(shí)宋年收入一億，而一場(chǎng)中等規(guī)模的戰(zhàn)事所耗費(fèi)的軍費(fèi)就高達(dá)3000萬(wàn)，這是多么恐怖的數(shù)字。即位近七年來(lái)，宋真宗一共應(yīng)付了多少場(chǎng)超級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)？相比之下，這30萬(wàn)兩歲貢的確是九牛之一毛！但年30萬(wàn)歲貢對(duì)于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的契丹來(lái)講，無(wú)疑是天上掉的大餡餅。于是，契丹上下因此而與宋朝百年交好，契丹鐵騎不再南下。此中利弊，勿庸贅言。到此，如果說(shuō)后人對(duì)"澶淵之盟"還有不滿意的地方，那就是它使北宋失去了中原帝國(guó)的威儀，番邦外夷竟未臣服！其實(shí)"遼宋為兄弟之國(guó)，遼圣宗年幼，稱宋真宗為兄，后世仍以世以齒論"不是很好嗎，何必非要自居"父皇帝"？兄弟和諧相處，于神宗而言，其結(jié)果就是：和諧就是生產(chǎn)力。

宋朝的國(guó)家財(cái)政收入，和約之后得以增加，在宋真宗病逝前一年，即公元1021年，其總額已達(dá)15000萬(wàn)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有五年前的和約，就沒(méi)有1009年的繁華似錦。繁華似錦，尚需錦上添花，而能錦上添花的，是宋神宗那支廉政的大手筆。

公元1009年十一月，大手筆宋真宗作了一篇文章。眾所周知，真宗是位詩(shī)人，膾炙人口的"書(shū)中自有黃金屋""書(shū)中自有顏如玉"就是出自他的名篇《勵(lì)學(xué)篇》。不過(guò)這次卻非他的即興之作，而是告誡百官的《文武七條》：一是清心。平心待物，不為自己的喜怒愛(ài)憎而左右政事；二是奉公。公平正直，自身廉潔；三是修德。以德服人，而不是以勢(shì)壓人；四是務(wù)實(shí)。不要貪圖虛名；五是明察。勤于體察民情，不要苛稅和刑罰不公正；六是勤課。勤于政事和農(nóng)桑之務(wù)；七是革弊。革除各種弊端。真宗所立七條，均是廉政之舉。

有宋一朝，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，尤善商賈，盡管趙宋的面積、人口、資源都比前朝李唐差得多，但是，宋朝的經(jīng)濟(jì)，在像1009年這般風(fēng)調(diào)雨順的好年景時(shí)，歲入是唐朝的七倍；即便災(zāi)害頻仍，歲入也是大唐的三倍左右。經(jīng)濟(jì)繁榮，邊貿(mào)紅火，貢賦通達(dá)，稅收富足，官員接觸錢財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)也由此多了起來(lái)。然而北宋時(shí)期官員贓罪（貪污）的現(xiàn)象卻減少了，尤其與相距較近的唐朝、明朝相比，更是稀少。借宋人朱熹《觀書(shū)有感》一問(wèn)：?jiǎn)柷牡?#34;清"如許呢？

為有源頭活水來(lái)！我想真宗所提之"清心""修德"就是廉政的源頭，有這樣的活水注入，何愁為官不清呢？"清心""修德"是真宗倡廉的根本，其實(shí)宋代的倡廉措施中也是"德治"在先：宋代官員有試用期，試用官員轉(zhuǎn)正要有若干名正式官員保舉，按規(guī)定，官員不得保舉曾犯有貪污罪的官員轉(zhuǎn)正。宋朝允許在職官員參加科舉考試，考中者可提前轉(zhuǎn)正或越級(jí)提拔，但曾犯有貪污罪者不許參加科舉考試。又規(guī)定，凡重要職務(wù)和接觸錢財(cái)?shù)穆殑?wù)，一律不允許曾犯貪污罪者擔(dān)任。宋朝官員通常定期定級(jí)，但曾犯貪污罪的官員升遷則舉步維艱。

一個(gè)官員犯貪污罪，其上司、曾薦舉過(guò)他的官員都要受到處罰。這使得上司很注意防范下屬犯貪污罪，薦舉者很關(guān)心被薦舉者的德行，這就使官員貪污受到牽制。

宋代吏部設(shè)有官員檔案，凡犯貪污罪者都記錄在案。宋代還規(guī)定，這些犯罪者，每次晉級(jí)或調(diào)動(dòng)職務(wù)時(shí)，都要向吏部主動(dòng)申報(bào)自己曾犯過(guò)貪污罪，并規(guī)定，此類官員不得隨意更改姓名。

"德治"就是以道德教育，啟迪官吏的道德良知，使之不去越軌，但它必須與"法治"相結(jié)合：以法律約束，令其奉公守法，不敢貪污。為達(dá)到《文武七條》之"奉公"（廉潔奉公）宗旨，神宗倡廉工作的一大重點(diǎn)是加強(qiáng)監(jiān)察官員自身的廉政建設(shè)。宋朝對(duì)具有紀(jì)委職責(zé)的監(jiān)察官員有著嚴(yán)格的規(guī)定，甚至監(jiān)察官違反出巡制度都要遭受處罰。還特別規(guī)定了監(jiān)察官失察、自身貪暴受懲處的制度。1009年九月，真宗"詔諸路官吏蠹政害民，轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄官不舉察者坐之"。對(duì)于失察的監(jiān)察官，真宗實(shí)行嚴(yán)厲的處罰。王曙為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，"坐部吏受賕，降知壽州"；張觀任解州通判，因"鹽池吏以贓敗，坐失舉劾"，被降監(jiān)河中府稅；河北路走馬承受使臣悉代之，"坐不察邊肅貪縱故也"。因?yàn)檫@些廉政舉措，1009年的北宋，可謂政治清明，這更加速了宋王朝物質(zhì)文明與精神文明的雙豐收，一個(gè)被《清明上河圖》千秋歌頌的時(shí)代正拉開(kāi)序幕將北宋王朝推向中國(guó)封建社會(huì)的巔峰，等待著百年后張擇端的那支畫(huà)筆。

一朵幸福的小浪花 從1009年到《清明上河圖》問(wèn)世，百年光景彈指一揮間，在歷史的長(zhǎng)河里算不了什么；而這年正月發(fā)生的一件小事，也只是歷史長(zhǎng)河中微不足道的一朵小浪花，但它卻帶來(lái)了無(wú)限的幸福和快樂(lè)。像往年一樣，1009年的正月初三，民間熱熱鬧鬧地過(guò)著春節(jié)；而在宮廷里，卻又多了一份喜慶：今天是第一個(gè)天慶節(jié)，休假五日，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。這一天建醮集會(huì)，真宗賜宴并饋送朝臣節(jié)物。此前一年，即大中祥符元年的正月初三，文武大臣們被宋真宗緊急召集到皇宮。原來(lái)，這位皇帝一個(gè)多月前夢(mèng)到一位神仙告訴他會(huì)降下天書(shū)《大中祥符》，剛才，宮里果然在承天門發(fā)現(xiàn)了天書(shū)。此言一出，群臣們頓時(shí)炸開(kāi)了鍋：這可是千年難遇的大事啊，唯有盛世才會(huì)有如此的祥瑞！之后，在全國(guó)百姓的"一再請(qǐng)?jiān)?#34;下，宋真宗前往泰山封禪。是年十一月，真宗下詔規(guī)定以正月初三（天書(shū)初降日）為天慶節(jié)；第二年，即1009年，又下詔全國(guó)各地設(shè)置天慶觀，以便于天慶節(jié)的建醮集會(huì)，還令人修《天慶道場(chǎng)齋醮儀式》一書(shū)，頒發(fā)全國(guó)各地。

于是一千年前的正月初三，大宋官員幸福地過(guò)上了"天慶節(jié)"，而這種幸福竟紛至沓來(lái)：1009年五月，"詔兗州長(zhǎng)吏以天書(shū)降泰山日詣天貺殿建道場(chǎng)設(shè)醮，以其日為天貺節(jié)，令諸州皆設(shè)醮。"天貺節(jié)的慶祝活動(dòng)已開(kāi)，隨之大中祥符四年正式規(guī)定"以六月六日天書(shū)再降為天貺節(jié)"；大中祥符五年閏十月，又新設(shè)了兩個(gè)節(jié)日—先天節(jié)和降圣節(jié)……皇帝新創(chuàng)節(jié)日，并不始于宋真宗，而是在中唐以后。但就皇帝新創(chuàng)節(jié)日之多、調(diào)動(dòng)參與節(jié)日活動(dòng)的官員范圍之廣、并使之成為國(guó)家政治生活中一件大事的，則起于宋真宗時(shí)期。宋真宗新設(shè)的五節(jié)中，均規(guī)定不得用刑，禁行死刑，到大中祥符五年又明確規(guī)定了節(jié)日禁行死刑的天數(shù)：天慶節(jié)七日，天貺節(jié)一日。后又對(duì)大辟罪在節(jié)日期間的行刑問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定，在前面禁刑七日的基礎(chǔ)上延長(zhǎng)為：天慶節(jié)、先天節(jié)、降圣節(jié)、承天節(jié)，前七日后三日，天貺節(jié)、天祺節(jié)仍一日。這對(duì)宋代死刑執(zhí)行制度的完善起到了一定的作用，對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，是件大好事。真宗把國(guó)家政治生活中大事的日子新設(shè)為節(jié)日，并制定詳細(xì)的活動(dòng)內(nèi)容，還由中央和地方財(cái)政劃撥大量經(jīng)費(fèi)以保證節(jié)日活動(dòng)的開(kāi)展，這對(duì)官員休假制度等都起過(guò)重要的作用，而且對(duì)后世乃至當(dāng)代官方節(jié)日的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（也許我們今天的休假有些還是拜真宗之所賜呢）。千年前的正月飄起的一朵小浪花，竟然有著如此大的影響力？

但它的影響還不僅如此。宋真宗封禪及增設(shè)節(jié)日，以及他對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，不能一以個(gè)"愚民政策"或"勞民傷財(cái)"就否定了，它在有著文化和政治意義的同時(shí)，客觀地推動(dòng)了消費(fèi)，增加了社會(huì)消費(fèi)時(shí)間，促進(jìn)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

歲末年節(jié)時(shí)，皇帝賜臣僚宴飲，既是增進(jìn)君臣關(guān)系的需要，又是播撒皇恩的大好時(shí)機(jī)。歷朝皇帝都有此舉措，宋真宗也不例外。他即位不久，就"賜近臣?xì)q節(jié)宴于宰相呂端第，自是遂以為例。"另外，有資格參加節(jié)序賜宴官員的范圍較前期大為擴(kuò)大，如1009年二月，"舊制，節(jié)序賜宴，惟皇族、近列、諸帥、內(nèi)職。三月甲子，始詔自今上巳、重陽(yáng)，三司副使、判官及館職事官并別置會(huì)。其后，知雜御史、三院御史、法官、開(kāi)封府判官亦預(yù)焉"，即從原來(lái)的內(nèi)朝高官擴(kuò)大到外朝一般官員。同時(shí)，節(jié)日時(shí)還饋送朝臣節(jié)物，"并客省赍簽賜羊、酒、米、面；立春賜春盤；寒食神(食炎)、餳粥；端午粽子；伏日蜜沙冰；重陽(yáng)糕，并有酒；三伏日，又五日一賜冰"。享受饋送節(jié)物的官職之廣，幾乎包括文武百官；節(jié)日之多，幾乎全部囊括，這恐怕是歷史上少有的?；实劾瓌?dòng)了消費(fèi)又增加了親和力，生意經(jīng)念得好。

宋真宗"詔自今伏日并休務(wù)"，增加了官員伏日的休務(wù)假，對(duì)官員節(jié)日之外的事假也較以前靈活，將祭奠亡親的私忌假的范圍擴(kuò)大到所有官員，私忌日給假一天，并新創(chuàng)了餞行假。一些節(jié)假，不僅只施行于官員，那些為官府服役的工匠也可享受，比如給在福建險(xiǎn)惡山路上運(yùn)送官物的軍士以旬假和節(jié)假。從現(xiàn)有史料記載來(lái)看，宋真宗時(shí)期官員約一萬(wàn)余人；此外，還有數(shù)十萬(wàn)在各級(jí)官署中服役的胥吏，以及各級(jí)武職人員及其家屬。其中，文武官員每年可休77天傳統(tǒng)節(jié)假，還有新設(shè)假日；官府服役者可休65天，如此龐大的官吏隊(duì)伍和如此寬松的休假制度，相信會(huì)在商貿(mào)繁華的北宋形成規(guī)模大小不同的"黃金周"。宋朝是中國(guó)封建社會(huì)工商業(yè)最發(fā)達(dá)的朝代，中國(guó)城市化率最高的朝代，中國(guó)海外貿(mào)易最發(fā)達(dá)的朝代；宋朝是人民生活水準(zhǔn)最高（是明、清的3－4倍）、官吏的俸祿最高的朝代，是市民階層最強(qiáng)大、最富裕、最幸福的時(shí)期；宋朝是中國(guó)文化最發(fā)達(dá)的朝代，是中國(guó)封建王朝最民主、科學(xué)、自由的朝代……試想，在這樣的大環(huán)境之下，宋朝的七八千萬(wàn)人，遇上一個(gè)開(kāi)明的，鼓勵(lì)消費(fèi)的，注重官員休假與關(guān)懷的，注重民間傳統(tǒng)假日與民主的君主，將是一個(gè)怎樣的情況呢？那必將是消費(fèi)提高了，經(jīng)濟(jì)繁榮了。

于是，千年回眸，我們揭開(kāi)了一個(gè)輝煌王朝的謎底。從一朵小浪花的折射中，我們看到了，1009年，從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平，創(chuàng)造了財(cái)富；1009年，從廉政建設(shè)到政治清明，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)；1009年，從拉動(dòng)消費(fèi)到促進(jìn)繁榮，千年前的那個(gè)朝代，成為了中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大的朝代，經(jīng)濟(jì)總量占世界比率最大的朝代，中國(guó)封建王朝生活水準(zhǔn)最高、最繁榮的時(shí)代。當(dāng)其時(shí)，宋朝富甲天下，經(jīng)濟(jì)總量占世界的80%，其一年的鑄錢量最高可達(dá)五百萬(wàn)貫，而終明一朝總鑄錢量也僅一千萬(wàn)貫，中華民族在大宋的歡歌笑語(yǔ)里，幸福到了極點(diǎn)，華夏偉大的形象一直深植于每一個(gè)炎黃子孫心中，透過(guò)《馬可·波羅行紀(jì)》的描繪，亦可以感受到西方人的景仰。伏爾泰說(shuō)："我們不能像中國(guó)人一樣，真是大不幸！"盛世如北宋者，伏老未能親臨，的確是他的大不幸；美籍史學(xué)家愛(ài)德華·伯恩斯在其所著的《世界文明史》中寫道："日本在公元6世紀(jì)及其后的幾百年如饑似渴地學(xué)習(xí)和吸取中國(guó)文化。"而如果我們自己不能借祖先的前車之鑒，將是誰(shuí)的大不幸呢？