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追逐新穎別致的發(fā)髻

一開始,人們?yōu)榱朔奖愎ぷ?,梳頭和扎頭發(fā),所以做了發(fā)髻。(莎士比亞、哈姆雷特、電子、電子、電子、電子、電子、電子、電子)

后來在階級(jí)社會(huì)里,發(fā)髻被用于“分尊卑、別貴賤、辨親疏”,成了人們社會(huì)地位和階級(jí)屬性的標(biāo)志,同時(shí)也體現(xiàn)了不同的審美情趣。敦煌壁畫中保存有大量不同時(shí)代的發(fā)髻,式樣繁多,這里只介紹其中唐代女性的發(fā)髻。

在敦煌壁畫中,唐代女性的發(fā)髻有多種形式:

圖1 初唐第329窟 女供養(yǎng)人

1。“椎髻”,初唐第329窟中的女供養(yǎng)人和晚唐第196窟中魔女的發(fā)髻,便如《漢書。李陵傳》中所說的“一撮之髻,其形如椎”(圖1)。椎髻也可以謂作高髻,即高聳頭頂之髻,是古老式樣的一種新發(fā)展。據(jù)《后漢書》卷24記載,漢代就有“城中好高髻,四方高一尺”的說法。敦煌藏經(jīng)洞出土的P.4638《孔公浮圖功德銘》中有“盛椎髻而孤標(biāo)”之語,另外在西安、洛陽、太原和新疆等地出土的初唐墓壁畫和陶俑中,多有此種不插花釵的椎髻,可見這是一種流行時(shí)間長、地域廣的發(fā)式。

圖2 盛唐第445窟 彌勒經(jīng)變中的宮女

2。拋家髻,是開元、天寶時(shí)代的新妝,兩鬢抱面,余發(fā)束于頭頂,作各式朵子。據(jù)《新唐書。五行志》記載:“唐末,京都婦人梳發(fā)以兩鬢抱面,狀如椎髻,時(shí)謂之‘拋家髻’。又世俗尚以琉璃為釵釧,近妖服也。拋家、流離,皆播遷之兆云。”隱喻安祿山叛亂之后,唐王室流離失所,百姓拋家外逃之意。唐段成式《髻鬟品》也有記載:“長安城中有盤桓髻、驚鵠髻,又拋家髻及倭墮髻?!睊伡吟僭诒诋嬛蓄H多,盛唐第130窟都督夫人及其女兒、初唐第205窟女供養(yǎng):人、盛唐第445窟《彌勒經(jīng)變》中的一些宮女,發(fā)式便是拋家髻(圖2)。這種不插或者少插花釵的頭飾,大約就是敦煌曲子詞《傾杯樂。窈窕逶迤》中所說的“素綰烏云髻”。

圖3 榆林窟中唐第25窟 北壁 農(nóng)婦

3。半翻髻,發(fā)髻高聳如翼而向一邊傾斜。半翻髻又叫“單刀髻”或“刀形半翻髻”,按其形狀、制法可能屬于假髻。唐初時(shí)流行于宮中,唐段成式《髻鬟品》里有“高祖宮有半翻髻、反綰髻、樂游髻”之語。莫高窟初唐第375窟南壁下層女供養(yǎng)人中的主人都頭梳半翻髻,榆林窟中唐第25窟北壁《彌勒經(jīng)變》中的勞動(dòng)?jì)D女亦頭梳半翻髻(圖3)。

圖4 晚唐第156窟 抱奩侍女

4。雙丫髻,又稱之為“雙角髻”或“雙童髻”、“總角”等。顧名思義,這種髻式即是將發(fā)在頭頂兩邊各扎成一個(gè)小髻而得名。這種髻多為侍婢、童仆或男女兒童常梳的發(fā)式,未婚的青年女子也有梳這種發(fā)髻的,但一般為貧家女兒,如“江頭女兒雙髻丫。。。。。。插髻燁燁牽?;ā保闶潜彼卧娙岁懹巍朵交ㄅ芬辉娭袑?duì)漁家女兒發(fā)髻的生動(dòng)描寫。敦煌壁畫中也多為侍婢梳雙丫髻,如初唐第375窟南、北壁下層女供養(yǎng)人中的侍女或梳雙丫髻,或梳椎髻,身穿窄袖衫裙,或持扇,或捧物,或合十,跟隨在主人身后。晚唐第156窟中抱奩侍女也是或梳雙丫髻,或梳椎髻(圖4)。

圖5 盛唐第130窟 侍女

5。雙垂鬟髻,將頭發(fā)分成兩部分,在頭的兩側(cè)各盤卷一髻垂下的發(fā)式。有鬟而下垂者,叫作雙垂鬟髻,無鬟而又不下垂,并梳于頭兩側(cè)的發(fā)式,則直謂日雙髻。一般未婚女子或侍女、婢伎、童仆等都梳這種發(fā)式,自漢至明在民間較流行。唐杜甫《負(fù)薪行》詩云:“至老雙鬟只垂頸,野花山葉銀釵并?!闭f唐代女子“至老”還沒出嫁,仍“雙鬟垂頸”(雙垂鬟髻)。氓盛唐第130窟《都督夫人太原王氏禮佛圖》中的四個(gè)侍女便鬢垂雙鬟(圖5)。敦煌藏經(jīng)洞出土的S.1441曲子詞《柳青娘。青絲髻綰》云:“青絲髻綰臉邊芳?!闭菍?duì)雙垂鬟髻的形象描寫。

圖6 榆林窟中唐第25窟 北壁 玉女

6。雙鬟望仙髻,流行于初唐及盛唐時(shí)期,梳結(jié)方式是由正中分發(fā),將頭發(fā)分成兩股,先在頭頂兩側(cè)各扎一結(jié),然后將余發(fā)彎曲成環(huán)狀,并將發(fā)梢編人耳后發(fā)內(nèi)。梳這種形式的發(fā)髻,以少女為多,中年以上的婦女似不多見。敦煌壁畫如中唐第154窟北壁《報(bào)恩經(jīng)變》“樹下彈箏圖”中公主的頭飾,以及榆林窟中唐第25窟南壁西端“未生怨”中韋提希夫人和北壁《彌勒經(jīng)變》中的玉女便頭飾雙鬟望仙髻(圖6)。

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