中國的神話體系與希臘神話體系不同，有自己的特色，用現(xiàn)在的話來說，符合中國的國情，神話體系也很豐滿。也就是說，有女媧造人、政委填海等多種神話故事。另外，各種神話人物，比如夸父、后裔，這種神話故事不僅填補了遠古時代的空白，而且增加了大家平日生活的樂趣。

上面說了這么多，不禁有人會問，這和夏朝又有什么關系呢？確實乍一看好像是沒啥關系，神話故事嘛，都是人為想象出來的，怎么可能有人人身蛇尾呢，又怎么會有人身高幾丈呢。但我們仔細去想想的時候，會發(fā)現(xiàn)這些大家耳熟能詳?shù)纳裨掦w系（山海經(jīng)里面的故事）構建時間大都在夏朝前以及夏朝的中前期，所謂的三皇五帝（羲皇、燧皇、炎皇、黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝）都帶有很強的神話色彩，但實際上他們離夏朝卻并不遙遠，尤其是堯帝、舜帝和禹差不多是同一時代的人，那為什么夏朝的禹沒有名列其中呢？是古人變笨了，不會想象了么？顯然不是，那為什么神話故事至夏朝之后就逐漸少了呢？變少了又說明了什么呢？這種變化聯(lián)系現(xiàn)在又能給我們什么啟發(fā)呢？

首先，我們要了解古代神話的產(chǎn)生原因，古代神話的產(chǎn)生無非以下幾類：第一：在遠古時代人們對這個世界的認知水平有限，很多自然現(xiàn)象無法解釋，這個時候用神話故事就能很好的解釋這一問題了，雷神負責打雷，雨神負責下雨，要是排到現(xiàn)在，我們大家就都是手機神了，專門負責玩手機。第二：古人改造自然的決心，雖然在那個時代，生產(chǎn)力十分的落后，但中國人仍然不屈不撓，迎難而上，這就有了精衛(wèi)填海，愚公移山之類的神話故事，起到了給大家打雞血作用，大家不要怕，只要努力干，天上會有神仙幫我們的，就這樣大家投身建設發(fā)展的洪流之中；第三：歌頌歷史上偉大君王，比如上面說到的三皇五帝，為了彰顯領袖的力量，提高凝聚力，這類的神話就由此而生。所以說神話故事的產(chǎn)生是有其特定歷史背景的，也發(fā)揮了它的歷史作用。

其次，為什么到了夏朝之后神話故事會變少呢？個人覺得原因有這幾個方面：第一，神話故事中的人物不能無限延續(xù)，到了夏朝已經(jīng)開始飽和了，如果每個了不起的君王都要給他編個神話故事，那后世編故事的人不累死，我們這種看故事也要煩死，語文考試是要考的。第二，文字的出現(xiàn)與成熟，也限制了神話故事的流傳（ 歷史上已有夏篆 的記載， 夏禹書、禹王碑 則是夏朝的傳世文字，是夏篆。），制約了人們的想象力。沒有文字的時候，大家遇到事情的時候都是口耳相傳，但這難免會出錯，正所謂三人成虎，事情被越傳越邪乎，這個時候事情就有向神話靠攏的趨勢了。文字一旦成熟，很多事情就可以當場寫下來了，這就是所謂的”白紙黑字“了，就算有人想亂傳，其他人的相信程度也會大打折扣，這樣神話的流傳途徑就縮小了。另外，有了具體的文字之后，大家也就慢慢去接受它了，反正事情就這樣了，大家反而不愿意去想了，文字本來就是冷冰冰的東西，慢慢的也就制約了大家的想象。現(xiàn)實生活中也是如此，我們受各種各樣的書本熏陶，思維模式也慢慢固化，覺得事情可能就是這樣，但正所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特，我們對事物有不同的想法很正常，我們要敢于去想、去思考，有時候我們跳出書本可能會有不一樣的收獲。

第三：社會發(fā)展后對神話的需求降低了，隨著社會的發(fā)展，人們對很多事物有了新的認識，夏朝甚至出現(xiàn)了《夏小正》（記錄星象與歷法）這樣的書，有的事情不用編故事就能解釋了。另外這些君王的神秘感也隨著世襲制的產(chǎn)生降低了，世襲制后出現(xiàn)了很多世家大族，他們很容易接觸到君王，時間長了發(fā)現(xiàn)這些君王和普通人也沒啥兩樣嘛，甚至還會亡國（太康失國，這里面還出現(xiàn)了一個大家耳熟能詳?shù)娜宋锖篝?，有興趣的可以看一看），而君王自己也不需要讓人去吹自己有多神了，反正世襲制擺在這，神不神都是我兒子繼位，這樣以來對神話的需求也就大大降低了。所以大家看歷史會發(fā)現(xiàn)基本上歷代的開國君王都天賦異稟，比如劉邦腳底長了72個痣之類的，說白了就是開國君王對自己王位來源合理性的一種解釋嘛，我還長了72個小星星呢。

最后，說了這么多神話和夏朝的關系，我們最終還是要回到現(xiàn)在，神話故事雖然到了一定歷史階段沒有那么重要了，也慢慢變少，但它依然帶給我們很多樂趣，但它的興衰也印證我們生活中的一些事，有些事情的出現(xiàn)是有它出現(xiàn)的價值和意義，但到了某個特定時期又難以為繼，這個時候我們要做的就是擺正心態(tài)接受它的變化，畢竟曾經(jīng)的那份美好還留在我們心中。