新京報(記者張昌)服飾不僅是人民生活的必備用品，而且具有“避暑、避風雨、遮形體、遮羞布”的實用功能，同時也是古代文化的重要載體，具有“不要區(qū)分尊卑、貴賤、分辨親疏”的文化功能。

通過玉石器、陶俑、服裝、書畫作品等130件（套）文物，展覽較為概括地闡釋了我國服飾史上發(fā)生的三次重大變革；同時，借助大量線圖和15尊不同時代的服飾復原人像，展覽力求完整呈現(xiàn)中國古代衣冠配飾的整體形象。

觀眾在看首次展出的明代岐陽王世家文物的人物肖像畫 圖/浦峰

從胡服騎射到改著滿服 系統(tǒng)展現(xiàn)中國服飾史三次變革

此次展覽是國家博物館首個服飾通史類展覽，以孫機先生等國博學者數(shù)十年學術研究成果為依托，按歷史時期分為“先秦服飾”“秦漢魏晉南北朝服飾”“隋唐五代服飾”“宋遼金西夏元服飾”“明代服飾”“清代服飾”六個部分。

展出文物近130件（套），類型涵蓋玉石器、骨器、陶俑、服裝、金銀配飾和書畫作品等，配以40余件（套）輔助展品、約170幅圖片和多媒體設施，系統(tǒng)性、學術性、知識性很強，不僅生動描繪了中國古代服飾審美取向和穿著場景，而且系統(tǒng)展示中國古代服飾的衍變歷程，深入闡釋了服飾所承載的社會文化內(nèi)涵。

整體來看，“中國古代服飾文化展”全面系統(tǒng)地回顧了我國各歷史時期的主要服飾形制及其背后所包含的服飾文化，較為概括地闡釋了我國服飾史上發(fā)生的三次重大變革：

新石器時代華夏族上衣下裳、束發(fā)為髻是我國服飾演變之原點；戰(zhàn)國時期發(fā)生以趙武靈王“胡服騎射”為標志、深衣流行為結果的第一次服飾大變革；從南北朝到唐代，我國服飾由漢魏時的單一系統(tǒng)，變成華夏、鮮卑兩個來源之復合系統(tǒng)，由單軌制變?yōu)殡p軌制，這是我國服飾史上第二次大變革；到清代，男子改著滿族服飾，華夏傳統(tǒng)服制斷檔，是為我國服飾史上第三次大變革。

接受媒體采訪時，此次展覽策展人之一、國家博物館終身研究館員孫機先生表示，現(xiàn)在各種歷史繪畫、電影、電視劇，是想通過表現(xiàn)某個歷史人物，來喚起觀眾的愛國之情，但有些電視劇里，人物的服裝能相差好幾千年，比如張三穿的是先秦的衣服，李四穿的卻是明朝的衣服，給觀眾留下的記憶非常混亂。

“我們不能要求這些文藝創(chuàng)作者去研究服裝史，因為這是很復雜的事情，但又希望他做得比較符合史實，就只能通過博物館、通過歷史展覽來提供一個基本的輪廓?；蛟S今后某一天，某位創(chuàng)作者想拍一個什么劇，就可以過來看一看，這里的服飾不一定和他想象中的主角的服飾一模一樣，不過可以提供一個大致的印象，多多少少也是一種幫助?！?/p>

展廳使用了許多著裝復原人像展示古代服飾。

數(shù)十件館藏一級品亮相 包括極少展出的《中興四將圖》

除了直接表現(xiàn)古代服飾形制的實物，此次展覽還繪制了大量線圖、制作了15尊不同時代的服飾復原人像，力求完整呈現(xiàn)中國古代衣冠配飾的整體形象，充分展示中國古代物質文明和精神文明的燦爛成就，一定意義上可以說是立體版的中國古代服飾簡史。

在一尊東漢文官著裝復原人像前，孫機先生介紹了當時男性常用的頭戴裝飾物——“冠”和“幘”。

“中國古代的服飾講究上衣下裳、束發(fā)右衽，所謂束發(fā)，就是在頭頂上梳一個發(fā)髻，然后在發(fā)髻上套一個罩，這個罩側面是鏤空的，這就是冠。注意，這個復原人像不僅戴了冠，冠下面還有幘。幘，原本是士以下階層，不夠資格帶冠的普通勞動者才會戴的。不過到了西漢王莽篡位的時候，據(jù)史書說，王莽是個禿頭，沒有頭發(fā)就沒法梳發(fā)髻，冠就沒有地方去依靠，所以他就先戴幘、再戴冠，這就形成了中國古代的進賢冠，一直延續(xù)下去，成了上層人士的頭戴裝飾物?！?/p>

值得一提的是，此次展覽的展品中，還有數(shù)十件館藏一級品，包含極少展出的宋《中興四將圖》、明益莊王妃首飾、定陵出土首飾，清《皇朝禮器圖》、康熙帝朝服等。其中5件明代岐陽王世家文物（《隴西恭獻王李貞像》《孝親曹國長公主像》《贈南京錦衣衛(wèi)指揮使李佑像》《太保襲臨淮侯李言恭像》和《臨淮侯夫人史氏像》）在古代服飾史研究領域具有較高知名度，均為首次展出。

國博相關負責人介紹，此次在展品選擇上，以說清問題為前提，不拘于運用文物本體，綜合使用文物、文物仿制品、復原人像新媒體等展示媒介和方法，力圖以直觀、簡介的方式為廣大觀眾清楚地呈現(xiàn)出中國古代服飾文化發(fā)展大脈絡；在大章節(jié)中設置多個小專題，以嚴謹科學的文字結合示意圖表等內(nèi)容為專業(yè)觀眾闡述說明服飾史中包含的若干細節(jié)問題。

展廳使用硅膠胸像展示的清代服飾。

新京報記者 張暢 攝影記者 浦峰