“宋朝是最適合人類生活的朝代。如果讓我選擇，我想住在中國(guó)的宋朝。

”——阿諾德·約瑟夫·湯因比(英國(guó)史學(xué)家)

目前正在熱播的古裝電視劇《清平樂(lè)》，又讓“大宋王朝”成為網(wǎng)友們熱議的話題，微博超話#電視劇清平樂(lè)#閱讀已突破34億，討論超197萬(wàn)。

不過(guò)，如果你是奔著看愛(ài)情、宮斗、權(quán)謀等爽劇套路而去的，會(huì)對(duì)它的慢節(jié)奏和平緩的劇情產(chǎn)生強(qiáng)烈的不適感。然而，是這部劇情“平淡無(wú)奇”的作品依然有很多觀眾沉迷于它，紛紛夸贊值得反復(fù)品賞。因?yàn)?，它的目?biāo)不是讓你爽一把就算，而是要打造一幅氣勢(shì)磅礴的歷史畫卷，同時(shí)高度還原了宋人雅致的生活方式。

《清平樂(lè)》劇中宋代君臣公服形象

宋畫《孝經(jīng)圖卷》之一（局部）

這里就不得不提《清平樂(lè)》服道化的精良用心程度，無(wú)不展現(xiàn)出古樸簡(jiǎn)約、雍容脫俗的宋韻之美。劇中的建筑、家具、服飾、日常用品……隨便暫停一幕，都能讓歷史老師講一節(jié)課。首先，我們從片頭片尾及宣傳海報(bào)中就可以看到宋畫的影子。比如《清平樂(lè)》的海報(bào)設(shè)計(jì)，演員王凱身后的古畫是北宋李成的《晴巒蕭寺圖》；演員江疏影背后的則是李成《寒鴉圖》。

演員王凱背后的繪畫作品是北宋李成的《晴巒蕭寺圖》

宋 李成《晴巒蕭寺圖》

絹本設(shè)色，縱111.4厘米，橫56厘米

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏

演員江疏影背后的古畫是宋代李成的《寒鴉圖》

（橫持手機(jī)觀看）

宋 李成《寒鴉圖》

紙本，縱21.7厘米，橫117.2厘米

遼寧省博物館藏

劇中，江疏影飾演的曹皇后的裝扮也可以從現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院的《宋仁宗皇后像》中看出淵源。曹皇后頭戴九龍紋釵冠，面貼珠鈿，翟衣綬帶用環(huán)佩，人物神態(tài)莊重肅穆，服飾華美而光鮮。

宋 佚名《宋仁宗皇后像》

絹本設(shè)色，縱172厘米，橫165.3厘米

臺(tái)北故宮博物院藏

再比如，片頭的設(shè)計(jì)與配色，顯然借鑒了北宋天才少年王希孟的《千里江山圖》，而片頭的動(dòng)畫則充滿了北宋風(fēng)俗畫《清明上河圖》的影子?！肚迕魃虾訄D》與《千里江山圖》現(xiàn)藏故宮博物院，均被列為“中國(guó)十大傳世名畫”之一，屬于國(guó)寶級(jí)文物，它們每次展出都會(huì)引發(fā)“故宮跑”，只為在有生之年能見(jiàn)到這兩幅國(guó)寶的真容。

北宋 王希孟《千里江山圖》卷（局部）

絹本設(shè)色，縱51.5厘米，橫1191.5厘米

故宮博物院藏

《千里江山圖》卷是北宋畫家王希孟傳世的唯一作品，此卷以概括精練的手法、絢麗的色彩和工細(xì)的筆致表現(xiàn)出祖國(guó)山河的雄偉壯觀，一向被視為宋代青綠山水中的巨制杰構(gòu)

北宋 張擇端《清明上河圖》卷（局部）

絹本設(shè)色，縱24.8厘米，橫528厘米

故宮博物院藏

《清明上河圖》是北宋畫家張擇端僅見(jiàn)的存世精品，描繪清明時(shí)節(jié)北宋都城汴京（今河南開(kāi)封）東角子門內(nèi)外和汴河兩岸的繁華熱鬧景象，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

背景圖為南宋顧德謙的《蓮池水禽圖》，屬南宋末期著色畫的代表性作品。畫作中可見(jiàn)蓮花自蓓蕾到開(kāi)花再到落花的時(shí)間的推移。

（傳）南宋 顧德謙《蓮池水禽圖》

絹本著色，縱150.3厘米，橫90.9厘米

東京國(guó)立博物館

掛畫

宋代是中國(guó)古代繪畫的黃金時(shí)代，劇中也時(shí)常能在廳堂房閣中看到展掛的宋代名畫，這也是宋代文人雅致生活“四藝”中的“掛畫”。宋人吳自牧在其筆記《夢(mèng)粱錄》中曾對(duì)“四藝”有過(guò)介紹：“燒香點(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家”，即透過(guò)嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)與視覺(jué)品味日常生活，將日常生活提升至藝術(shù)境界。

劇中多次出現(xiàn)的掛畫場(chǎng)景

劇中多次出現(xiàn)的掛畫場(chǎng)景

劇中多次出現(xiàn)的掛畫場(chǎng)景

“掛畫”最早是指掛于茶會(huì)座位旁的關(guān)于茶的相關(guān)畫作，演變至宋代，掛畫改以詩(shī)、詞、字、畫的卷軸為主。文人雅士講究掛畫的內(nèi)容和展示的形式，作為平時(shí)家居鑒賞或雅集活動(dòng)共賞的重要活動(dòng)。宋人趙希鵠著《洞天清錄·古畫辨》，有一節(jié)專門介紹了掛畫的學(xué)問(wèn)：“擇畫之名筆，一屋止可三四軸，觀玩三五日，別易名筆，則諸軸皆見(jiàn)風(fēng)日，決不蒸濕，又輪次掛之，則不惹塵埃。時(shí)易一二家，則看之不厭?！?/p>

南宋 林椿《果熟來(lái)禽圖》頁(yè)

絹本設(shè)色，縱26.9厘米，橫27.2厘米

故宮博物院藏

畫家選取果木的一枝寫秋景，在飽滿豐碩的果實(shí)和小鳥(niǎo)怡然自得的鳴唱中，畫外的情趣、詩(shī)意與畫意相結(jié)合，加強(qiáng)了花鳥(niǎo)畫借物抒情的目的，令人賞心

（傳）南宋 劉松年《十八學(xué)士圖》（局部）

臺(tái)北故宮博物院藏

除“掛畫”之外，宋代“文人四藝”中的 “焚香”“插花”“點(diǎn)茶”也都有在劇中體現(xiàn)。

焚香

劇中，不管是在皇帝的案頭，還是在官宦居室廳堂中都有煙霧燎燒的香爐，甚至各式宴會(huì)慶典場(chǎng)合也要焚香，這便是對(duì)宋代“焚香”的表現(xiàn)。

劇中的焚香場(chǎng)景

劇中的焚香場(chǎng)景

劇中的焚香場(chǎng)景

宋人閑居時(shí)有焚香的習(xí)慣，叫“燕居焚香”。文人雅士相聚品香讀書，一邊享受氤氳香氣，一邊讀經(jīng)談畫論道，許多宋詩(shī)都寫到燕居焚香的生活趣味，如楊萬(wàn)里的《二月十三日謁西廟早起》：“起來(lái)洗面更焚香，粥罷東窗未肯光?！碧K軾的《三月二十九日》詩(shī)：“酒醒夢(mèng)回春盡日，閉門隱幾坐燒香。”陸游的《初夏》：“床有蒲團(tuán)坐負(fù)墻，室無(wú)童子自燒香?！?/p>

南宋 馬遠(yuǎn)《竹澗焚香圖》

紈扇頁(yè)，絹本設(shè)色，縱25.5厘米，橫20.7厘米

臺(tái)北故宮博物院藏

南宋馬遠(yuǎn)這一幅《竹澗焚香圖》，畫的正是文人雅士閑居獨(dú)處時(shí)的焚香；宋徽宗趙佶所繪《聽(tīng)琴圖》中，就畫出了一張香幾，香幾上放著一只香爐，顯示宋人在欣賞音樂(lè)時(shí)，也會(huì)焚香渲染氣氛，正所謂“約客有時(shí)同把酒，橫琴無(wú)事自燒香”。

宋徽宗趙佶 《聽(tīng)琴圖》

絹本設(shè)色，縱147.2厘米，橫51.3厘米

故宮博物院藏

宋徽宗趙佶《聽(tīng)琴圖》（局部）

插花

宋代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化藝術(shù)迅速發(fā)展，插花也成為士大夫的時(shí)尚，舉國(guó)上下插花之風(fēng)亦然盛行。《洛陽(yáng)牡丹記》有載：“洛陽(yáng)之俗，大抵好花；春時(shí)，城中無(wú)貴賤皆插花?！泵康酱禾於家e行盛大的花會(huì)和插花比賽，熱鬧非凡。許多首宋詩(shī)都寫到插花，如高翥的《春日雜興》：“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閑?！碧K轍的《戲題菊花》：“春初種菊助盤蔬，秋晚開(kāi)花插酒壺?！?/p>

劇中的插花場(chǎng)景

劇中裝飾有瓶花的場(chǎng)景

劇中裝飾有瓶花的場(chǎng)景

插花，瓶花也成為宋代畫家表現(xiàn)的對(duì)象。南宋宮廷畫師李嵩，繪有一套《花籃圖》，有人說(shuō)，李嵩這套《花籃圖》系列是世界上最早的靜物畫，我們可以透過(guò)這一套寫實(shí)性很高的作品，觀察宋朝人是如何以竹籃為器皿、四季花草為配材來(lái)完成一件插花作品的。

南宋 李嵩《夏花籃》頁(yè)，故宮博物院藏

南宋 李嵩《春花籃》 頁(yè)，岡崎桃乞舊藏

南宋 李嵩《冬花籃》頁(yè)，臺(tái)北故宮博物院藏

宋 佚名《膽瓶秋卉圖》

紈扇頁(yè)，絹本設(shè)色，縱26.5厘米，橫27.5厘米

故宮博物院藏

點(diǎn)茶

宋代文人很熱愛(ài)飲茶，劇中也曾多次提到茶。不過(guò)宋人的飲茶方式叫點(diǎn)茶，就是先將茶餅?zāi)氤杉?xì)末，置于茶碗中，倒入少量沸水調(diào)成糊狀，再注入沸水，適當(dāng)攪動(dòng)，使茶末與水相融。

宋仁宗特意為晏殊安排張茂則前來(lái)點(diǎn)茶

宋仁宗特意為晏殊安排張茂則前來(lái)點(diǎn)茶

點(diǎn)茶在宋代茶文化中的地位很高，最早是作為“朝廷官場(chǎng)待下之禮”存在的，它的這種“自上而下”的傳播特性使它注定會(huì)從皇室上流階層逐漸下移，向著更廣泛的市民大眾圈層蔓延。北宋著名的大文豪歐陽(yáng)修就曾以“停匙側(cè)盞試水路，拭目向空看乳花?！庇涊d了制作點(diǎn)茶時(shí)的一些情形。

宋徽宗趙佶 《文會(huì)圖》

縱 184.4厘米，寬 123.9厘米

現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

宋徽宗的《文會(huì)圖》描繪了北宋時(shí)期文人雅士品茗雅集的一個(gè)場(chǎng)景，其中就對(duì)點(diǎn)茶進(jìn)行了描繪。茶床上陳列茶盞、盞托、茶甌等物，一童子手提湯瓶，意在點(diǎn)茶；另一童子手持長(zhǎng)柄茶杓，正在將點(diǎn)好的茶湯從茶甌中盛入茶盞。床旁設(shè)有茶爐、茶箱等物，爐上放置茶瓶，爐火正熾，顯然正在煎水。

宋徽宗《文會(huì)圖》中的點(diǎn)茶

宋代是中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美的高峰，更是通過(guò)“四藝”將日常生活提升至藝術(shù)境界，同時(shí)“四藝”也是“格物致知”，自我沉潛、自我反省，從而達(dá)到內(nèi)心的凈化和超脫。然而身處現(xiàn)代社會(huì)的我們，該如何提升生活品質(zhì)呢？

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