元朝是中國歷史上第一個(gè)少數(shù)民族建立的大統(tǒng)一政權(quán)，期間敘事文學(xué)、戲曲、抒情文學(xué)高速發(fā)展。

一、這部小說和說唱文學(xué)

1.口語藝術(shù)

“說”是指口述故事，主要以神話故事、民間演藝為主。

宋代時(shí)已有“小說”、“說經(jīng)”、“講史”、“合聲”4類，后來說話活動(dòng)日益興盛，以口傳故事為藍(lán)本的文字記錄本以及其他受說話體影響而衍生的其他故事文本等，已日見其多，后世稱之為“話本”。

元代時(shí)，話本以形成格式化，可分為3類：

一是敘事粗糙文字粗糙的說話藝人的底本，二是以說話藝人口述故事為主要內(nèi)容的記錄整理本，三十文人依據(jù)史書或野史筆記等改編而成的通俗故事讀本。

2.小說話本

（1）結(jié)構(gòu)

小說話本一般有入話、正話、結(jié)尾幾個(gè)部分構(gòu)成，介紹如下：

入話：是小說話本的開端部分，一般是介紹背景

正話：話本的主題情節(jié)

結(jié)尾：對(duì)故事主題的總結(jié)

（2）特點(diǎn)

題材寬泛，但是往往以愛情或公案作為敘事的興奮點(diǎn)，前者表明了平民心中對(duì)封建禮教的蔑視和挑戰(zhàn)，后者則表現(xiàn)了民間的不公不平的現(xiàn)象。

3.講史話本

元代的講史話本，又稱為“平話”。指的是以平?？谡Z講述不加彈唱。元朝的講史話本，實(shí)是傳統(tǒng)的史傳文學(xué)與民間口傳故事相結(jié)合的產(chǎn)物。

4.說經(jīng)話本

說經(jīng)，愿意是演說佛書，今存的只有無名氏的《大唐三藏取經(jīng)詩話》，成作年代難以確定，里面有詩有話，故得此名。

5.諸宮調(diào)

是一種說唱文學(xué)，主要流行與宋金時(shí)期，是連用一種宮調(diào)的說唱形式。唱的部分用多種宮調(diào)串接而成，其間插入一定的說白，與唱詞配合?，F(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)作品就是董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，成書于宋元之際。

二、關(guān)漢卿

元代雜劇最杰出的作家代表之一，他的作品使得元雜劇脫離了宋金雜劇的母體，從而走向成熟。

關(guān)漢卿生于宋末，卒于元初，其生平熟讀儒家經(jīng)典，深受其思想影響，一心求取功名。然而，仕途不順，屢遭波折，在進(jìn)則五門、退則不甘的難堪境地。不過，關(guān)漢卿較之同輩，能夠調(diào)整心態(tài)，收到民間世俗文化滋養(yǎng)，因而寫雜劇，撰散曲，自成一派。

關(guān)漢卿的作品雅俗共賞，內(nèi)容多為民間疾苦的反映以及積極進(jìn)取心態(tài)的表達(dá)，據(jù)記錄而言，關(guān)漢卿創(chuàng)作有67種，今存18種。

三、王實(shí)甫

與關(guān)漢卿同一時(shí)代而稍后活躍的，還有王實(shí)甫，其雜劇《西廂記》，名垂千古，表現(xiàn)出元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。

《西廂記》里面對(duì)封建禮教的腐朽落后進(jìn)行了無情的鞭撻和鄙夷，充分展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代民間對(duì)禮教的抵抗心理。

四、白樸和馬致遠(yuǎn)

關(guān)漢卿和王實(shí)甫之后，收到人們推崇的劇作家，還有白樸和馬致遠(yuǎn)，其代表作《梧桐雨》和《漢宮秋》，均寫的文彩繁復(fù)，意境深邃，具有濃厚的詩味，因此四人被后世統(tǒng)稱為“元?jiǎng)∷拇蠹摇薄?/p>

五、北方戲劇圈的雜劇創(chuàng)作

元代北方戲曲圈的雜劇創(chuàng)作，既有著共同的時(shí)代精神和總體風(fēng)格，同時(shí)又由于各自地區(qū)文化的特色而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。

1.大都作家群的雜劇創(chuàng)作

元代大都城市民甚多，其中多為三教九流的下層市民，他們對(duì)文化娛樂的需求和審美，引出了大都雜劇的創(chuàng)作。

大都前輩作家記錄的有17人，包括了關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)和王實(shí)甫三人，眾人以關(guān)漢卿為首。

知名作有《趙氏孤兒》、《瀟湘雨》等，皆為此群體作品。

2.河北作家群的雜劇創(chuàng)作

此間雜劇作家包括白樸在內(nèi)，共有13人。知名作品有《燕青博魚》、《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》、《李逵負(fù)荊》、《柳毅傳書》。

3.山東作家群的雜劇創(chuàng)作

此間雜劇作家共有9人，知名作品多為水滸故事。

4.山西作家群的雜劇創(chuàng)作

此間雜劇作家共有9人，知名作《秋胡戲妻》、《曲江池》、《灰欄記》、《西天取經(jīng)》等。

六、南方戲劇圈的雜劇創(chuàng)作

隨著元軍占領(lǐng)南方，北方的戲劇也開始滲透到南方文藝界。

1.雜劇的南移和衰落

南方的雜劇中心，多為江南人口密集的富庶之地，如杭州、揚(yáng)州、建康、平江、松江等。南方戲劇圈的雜劇活動(dòng)，發(fā)展大致分為三個(gè)階段：

第一階段，元世祖至元十三年道大德年間，南方開始接觸北方雜劇，雙方交相輝映。

第二階段，元武宗至大到元文宗天歷年間，關(guān)漢卿等人退出舞臺(tái)，鄭光祖之輩開始嶄露頭角。期間雜劇及散曲被奉為“樂府”正宗，就創(chuàng)作而言，這一時(shí)期作品有太多的文字文學(xué)色彩，宣揚(yáng)倫理的意味日益加強(qiáng)，而積極的抗?fàn)幘袢諠u消退。雜劇創(chuàng)作側(cè)重辭藻華麗，而局劇作的舞臺(tái)行則有所忽視，便是日后衰弱的原因。

第三階段，為元順帝至明初，此時(shí)北方戲劇圈，雜劇創(chuàng)作日漸衰落，南方也是萎靡不振。

衰落原因包括：

1.體制缺陷：一人主唱的形式，限制了舞臺(tái)的表現(xiàn)力。

2.一本四折：篇幅短小，限制了作家的發(fā)揮。

2.鄭光祖

南方戲劇圈，成就最高的就是鄭光祖。代表作有《倩女離魂》、《王璨登樓》等，深刻表達(dá)了文人對(duì)于強(qiáng)權(quán)的反抗精神以及漂泊未遇的精神。

3.喬吉和宮天挺

喬吉的代表作《兩世姻緣》，講述了超脫生死輪回的愛情故事，另一名作《金錢記》，同樣講述的也是波折曲奇的愛情糾葛。

宮天挺是南方戲劇圈中一個(gè)較有特色的雜劇作家，代表作有《范張雞黍》、《七里灘》兩種，皆為慷慨激昂，也頗多感慨和失望。

4.金仁杰、楊梓、秦簡夫

金仁杰代表作，《蕭何月下追韓信》，描寫韓信懷才不遇的苦悶與彷徨。

楊梓，是元代劇作家之中，官位最高的一位，代表作有《敬德不伏老》、《豫讓吞炭》、《霍光鬼諫》等。

秦簡夫，雜劇創(chuàng)作5種，今存《東堂老》、《趙禮讓肥》、《剪發(fā)待賓》3種。

七、南戲興起和《琵琶記》

元代，南方戲劇圈既有雜劇演出，又流行以南曲為唱腔的戲文。

1.南戲形成

南戲出于宋室南渡之際，源于溫州。由于宋代城市繁榮，市民階層興起，勾欄瓦舍遍布，為眾多民間技藝的發(fā)展提供了有利條件。

南戲就是在宋雜劇角色體系完備之后，在敘事性說唱文學(xué)高度成熟的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。知名作品有《張協(xié)狀元》、《小孫屠》、《宦門子弟錯(cuò)立身》等。

元朝統(tǒng)一之后，南戲北上與雜劇匯合于以杭州為中心的南方戲劇圈。對(duì)比之下，“語多塵下”的南戲，較之具有高度文學(xué)性的雜劇，顯然相形見絀，于是南戲便一度衰落，不過依然擁有很多聽眾。

2.《琵琶記》的悲劇意蘊(yùn)

南戲中藝術(shù)成就最高的就是元墨高明所作得《琵琶記》

講述的是書生發(fā)跡后負(fù)心棄妻最后死于非命的故事，其實(shí)是對(duì)宋代科舉制度的黑暗的抨擊。

同時(shí)，元代南戲中比較知名的還有《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》等，后世稱“四大南戲”。

八、元代散曲

后人所說的元曲，包括劇曲和散曲，前者是雜劇的曲辭，而后者則是繼詩詞之后興起的新詩體。

1.散曲興起及其體制風(fēng)格

散曲源于民間俗謠，如同詞的產(chǎn)生一樣。散曲的體制主要有小令、套數(shù)以及介于二者之間的帶過曲等幾種。

小令，指的是單片只曲，調(diào)短字少，不過，它還有聯(lián)章體，又稱重頭小令，是由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成。

套數(shù)，又稱“大令”或“套曲”，是由同一宮調(diào)的若干曲牌連綴而成，各曲同押一部韻，通常在結(jié)尾部分還有。

2.元前期散曲創(chuàng)作

元前期散曲作家，依其社會(huì)身份，大致可分為三類：

書會(huì)才人作家，多是一些混跡于民間的文士，如關(guān)漢卿等人

平民及胥吏作家，他們和第一種人遭遇相同，但是依然對(duì)仕途懷有希望，如馬致遠(yuǎn)等人。

達(dá)官顯宦人家，他們出身良好，衣食無缺，他們的作品主要反映的是傳統(tǒng)的士大夫思鄉(xiāng)情趣，如盧摯。

3.元后期散曲創(chuàng)作

后期散曲作家的主體基本上由南方人構(gòu)成，其創(chuàng)作風(fēng)貌也有比較明顯的變化。

首先，散曲的題材內(nèi)容被不斷開拓，幾乎無所不涉。其次，在思想情調(diào)方面，前期散曲創(chuàng)作中大量存在那種對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿和激情噴發(fā)的作品大為減少。最后，出現(xiàn)了比較明顯的追求形式美的傾向。

除了之前介紹過的曲劇大家，張可久也是一位知名散曲作家。代表作《小山樂府》、《蘇堤漁唱》。

九、元代詩文

與前代相比，詩文創(chuàng)作顯然處于低谷期。不過，元代詩文作家和數(shù)量都是極多。

1.詩文概括

元初的詩文作家大多是由宋、金入元的，受到江湖詩派和元好問的影響較深。

中期，詩壇以宗唐為主導(dǎo)傾向，對(duì)于宋詩則多為摒棄。后期，詩人則大多學(xué)中晚唐奇詭之體。由于未能得其本質(zhì)，所以成就有限。

詩文領(lǐng)域總，最突出的傾向是理學(xué)與文章合一。朱熹的理學(xué)正合契合了元代專制王朝統(tǒng)治的需要，一直都是主導(dǎo)地位。

2.元代前期的詩歌

元代前期詩文作家來源廣泛，所屬民族亦有不同，所以造成了創(chuàng)作上的多樣性。在此實(shí)在不想多做介紹，大家可以自行尋找。

3.元代中期的詩歌

元代中期，民族矛盾有所緩和。在此背景下，詩歌創(chuàng)作繁榮起來。

此時(shí)，詩歌創(chuàng)作推崇“雅正”，指的是詩風(fēng)溫柔敦厚且題材以歌詠生平為主導(dǎo)。這樣一來，就消解了文人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治的批判以及抒情功能。簡單地講，大家都在追捧歌功頌德、粉飾太平的馬屁詩歌，所謂“元詩四大家”便是此類詩人。

四人是指虞集、楊載、范梈、揭傒斯，四人都是朝廷的管閣文臣，因長于寫朝廷典冊(cè)和達(dá)官貴人的碑版而享有盛名。

然而四人詩風(fēng)、題材大致相同，都是中規(guī)中矩，始終難以和前代名家相比。

4.元代后期詩歌

元代后期政治黑暗，民族矛盾日益激化，反元運(yùn)動(dòng)此起彼伏。“雅正”觀念被打破，詩人們的題材選擇和風(fēng)格追求開始傾向于寫實(shí)。

名家代表王冕，終生未仕，其人以題畫詩聞，但成就最高的作品是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)之作，佳作有《江南民》、《鹽商行》、《海鄉(xiāng)竹枝詞》。

另一名家楊維楨，個(gè)性狂狷，強(qiáng)烈主張創(chuàng)作個(gè)性化，于是創(chuàng)作了獨(dú)一無二的“鐵崖體”。其特色盡在他的樂府詩中，題材多為詠史懷古，但是藝術(shù)風(fēng)格上，氣勢雄渾，又奇思幻想，頗有李白、李賀等人的風(fēng)姿，知名作品有《鴻門會(huì)》、《公莫舞歌》等。

結(jié)篇打油詩

趙宋既沒蒙元升，遭逢外邦建皇庭。億萬漢民為胡虜，文藝多寡因此生。

話本小說諸宮調(diào)，說話藝術(shù)享盛名。時(shí)有雜劇四大家，關(guān)王白馬為最精。

戲曲創(chuàng)作各有圈，京冀晉魯四地英。后至北劇南渡后，鄭光祖者各流行。

元代詩文久沒落，凋敝羞慚世上英。所謂元詩四大家，奉承阿諛修太平。

番邦終為世人棄，始復(fù)漢統(tǒng)號(hào)朱明。