地震對(duì)人類來說是神一樣的存在。延津鎮(zhèn)，月月鎮(zhèn)，天天鎮(zhèn)。

只不過，在沒有現(xiàn)代測(cè)量?jī)x器之前，多數(shù)微小的“震”不被感覺到罷了。

中國(guó)這個(gè)幅員遼闊的國(guó)家受盡了地震的凌辱和折磨，甚至可能繼續(xù)承受。因此故，中國(guó)人民對(duì)地震震因的探索，一直沒有停止過。

接下來你將看到：

● 地震是上天的懲罰？

● 這個(gè)鍋，康熙不背

● 再說地震是天譴，會(huì)被打臉哦

永遠(yuǎn)都不想被地震震到的值班編輯 / 老梁

地震是上天的懲罰？

地震不是一個(gè)好現(xiàn)象。

這從兩千多年前，中國(guó)最早的一部國(guó)別體作品《國(guó)語(yǔ)》中就能看出來。

書中記載說，周幽王在位的第二年，即公元前780年，不幸王國(guó)內(nèi)涇水、渭水和洛水三川流域都遭遇了地震，于是幽王向史官伯陽(yáng)父請(qǐng)教。

伯陽(yáng)父回答說，出現(xiàn)大地震，這是國(guó)家將亡的征兆??！他接著分析地震的原因，說

“夫天地之氣，不失其序。若過其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能烝，于是有地震?！?/p>

意思是，天地間的陰陽(yáng)二氣，各有一定的位置，不能顛倒錯(cuò)亂。如果被攪亂了，那就是人在搗鬼。結(jié)果是陽(yáng)氣蟄伏，不能出來；陰氣壓迫著陽(yáng)氣，逼使它不能上升，于是地震就出現(xiàn)了。

更驚悚的是，伯陽(yáng)父還預(yù)測(cè)，如果任由這種情況繼續(xù)，國(guó)家的壽命將不會(huì)超過12年。

●伯陽(yáng)父。周朝人物連畫像都不好找，就……找個(gè)劇照替代一下吧

既然如此，是誰(shuí)在搗亂？明擺著的事實(shí)——幽王無(wú)道啊！史官只好借機(jī)來敲打敲打他。

結(jié)局嘛，大伙都知道。十年之后，即公元前771年，周幽王，卒。

●沒錯(cuò)，就是那個(gè)為博紅顏一笑烽火戲諸侯的周幽王

故事并沒有結(jié)束呢。把地震這類自然現(xiàn)象和人事攪和在一起的做法，因?yàn)椴?yáng)父的一語(yǔ)成讖，得以發(fā)揚(yáng)光大。

到了漢代，一代大儒董仲舒總結(jié)了前人的說法，創(chuàng)立了一套“天人感應(yīng)”的理論。

他認(rèn)為，像地震這樣的現(xiàn)象，乃是因?yàn)?/p>

“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。”

也就是說，災(zāi)異意味著國(guó)家政治失道。

那么“災(zāi)”、“異”是啥？董大儒又說了，“災(zāi)者，天之譴也；異者，天之威也。譴之而不知，乃畏之以威?！?/p>

就問你，老天爺發(fā)威，你

怕！不！怕！

更妙的是，董大儒還把君、父、夫與陽(yáng)，臣、子、妻與陰聯(lián)系起來。比如說，臣子凌駕于君王之上，老婆凌駕于老公之上，就會(huì)引起陰陽(yáng)失衡，災(zāi)異隨之而生。

大伙看出來沒？董大師其實(shí)挺雞賊的！

他一方面借“天譴”來告誡君王，治國(guó)理政要老實(shí)點(diǎn)；另一方面又替吾皇分憂，臣子就該有臣子的樣，你若來個(gè)“湯武革命”啥的，老天爺一樣不放過你，皇上也得替天行道??！

這個(gè)鍋，康熙不背

董仲舒的說辭成為主流，歷經(jīng)N年之久也沒發(fā)生太大變化，直到出現(xiàn)了一位中西（學(xué)）雙修的皇帝，事情才有了轉(zhuǎn)機(jī)。

說的就是康熙大帝。

后人常說，康熙文治武功，一代雄主，但他這個(gè)皇帝當(dāng)?shù)猛Ρ叩摹?/p>

據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代是歷代王朝中地震最多的朝代，而康熙，又是清朝皇帝中碰上地震最多的一個(gè)。

●怪我咯？

清代持續(xù)的269年間，4.75級(jí)以上地震發(fā)生了300次，康熙年間就有171次，在這其中，汶川地震那樣級(jí)別的有3次，而且震源幾乎都在都城附近。

我們來看看1679年9月2日，“平谷—三河”大地震發(fā)生后，康熙的表現(xiàn)。

時(shí)人董含《三岡識(shí)略》一書記載，大地震發(fā)生時(shí)，

“（北京城）飛沙揚(yáng)塵，黑氣障空，不見天日”，“人如坐波浪中，莫不傾跌”，周圍“聲如霹靂，鳥獸驚竄”，房屋倒塌，壓死了不少官員百姓。

那時(shí)人們的生活狀態(tài)呢？古書繼續(xù)說，“內(nèi)外官民，日則暴處，夜則露處，不敢入室，晝夜不分，狀如混沌?！?/p>

彼時(shí)的城市副中心通州，

“房坍者更甚，空中有火光，四面焚燒，哭聲震天。”

大地震不僅烈度強(qiáng)，而且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，“帝都連震一月，亙古未有之變，舉朝震驚?！?/p>

這日子沒法過了！

●“平谷-三河”大地震后形成了泃河峽谷，后經(jīng)擴(kuò)建形成了如今的金海湖

出現(xiàn)如此強(qiáng)震，除了積極救災(zāi)外，研討震因也是官員們工作的一部分。

搞紀(jì)委工作的官員自然嗅覺最靈敏——主抓吏治嘛，吏治不好，他們可得負(fù)有監(jiān)察責(zé)任。

御史魏象樞就上奏說，

“地道，臣道也。地道不寧，乃臣子失職之故。臣子失職，乃臣不能整飭綱紀(jì)之故。臣罪當(dāng)先死，以回天變。”

魏象樞書念得多，當(dāng)然懂得地震發(fā)生與臣子責(zé)任之間的辯證關(guān)系，甚至想拉康熙的老丈人索額圖一同陪葬。

不料，康熙很有擔(dān)當(dāng)，駁斥道，“朕薄德寡識(shí)，愆尤實(shí)多?！卑l(fā)生大地震，過錯(cuò)在他一人，不能因?yàn)樽约旱倪^失，就遷怒他人。

話是這么說，康熙帝一方面自罰三杯，一方面又（劃重點(diǎn)）說，官僚系統(tǒng)的亂作為諸如稅負(fù)重、徇私多、司法不公等現(xiàn)象，嚴(yán)重侵害了廣大人民的利益，“以致召水旱、日食、星變、地震、泉涸之異?！?/p>

這意思，出現(xiàn)大災(zāi)害，皇上要背鍋，臣子也逃不了，還得背重的鍋！

到了晚年，一生勤勉、治國(guó)有方的康熙開始思考人生，琢磨來琢磨去，老覺得地震和自己過不去。于是，他對(duì)所謂地震“天譴說”提出了質(zhì)疑。

1721年，康熙去世前一年，他搗鼓了出了一套地震理論，文章名為《地震》，計(jì)五百余字。

此文融合了東西方文化集體的智慧，又有康熙本人創(chuàng)造性、發(fā)展性的見解。

“大凡地震，皆由積氣所致”，每次地震后，“積氣既發(fā)，斷無(wú)再大震之理”，如果還出現(xiàn)余震，那是地底郁積之氣調(diào)整平衡，重新累積的結(jié)果。

”●康熙曰：“地震就是自然災(zāi)害，甭跟朕扯犢子！”

相比較伯陽(yáng)父、董仲舒一干人等神乎其神的“氣”，康熙眼里的“氣”只是就現(xiàn)象論現(xiàn)象，絲毫沒有扯上人間社會(huì)、道德律令。

再說地震是天譴，會(huì)被打臉哦

然而，康熙的雄文《地震》并沒有在舉國(guó)上下掀起學(xué)習(xí)熱潮。中國(guó)人對(duì)地震的見識(shí)自康熙后，又退化了不少。

這從1879年甘肅大地震能看出端倪。

光緒五年五月十二，即公元1879年7月1日，甘肅武都、文縣一帶發(fā)生8.0級(jí)大震，波及陜西、四川等地，給人民的生命和財(cái)產(chǎn)造成了嚴(yán)重?fù)p失。

當(dāng)?shù)亍耙话咽帧弊笞谔纳险圩诱f，“微臣待罪邊方，忝竊非分，茲因奉職無(wú)狀，果致禍謫，應(yīng)懇天恩，立賜罷斥，以昭儆戒?！?/p>

作為臣子，左宗棠沒有辦好分內(nèi)的事，以至于上天責(zé)罰，出現(xiàn)了這么大的強(qiáng)震，所以，“請(qǐng)朝廷就地免職我吧”。

然而皇上的旨意來了，說左大人遇災(zāi)就反省自身的過失，精神可嘉，免職就不要談了，做好災(zāi)后重建工作才是正事！

●左宗棠對(duì)世界的一大貢獻(xiàn)，非“左宗棠雞”莫屬

另一個(gè)大家耳熟能詳?shù)拇笕宋铩獜堉?，?dāng)時(shí)還只是四川分管教育的廳級(jí)干部。

他觀察到“金星晝見”的現(xiàn)象，也上奏說，

“六月以來，金星晝見，云氣有異。五月中旬，甘肅地震為災(zāi)，川、陜毗連，同時(shí)震動(dòng)”；甘肅出現(xiàn)大地震與白天能見到金星，這兩件事合在一起看，“不可謂非上蒼之示儆也。”

告誡的是誰(shuí)呢？

張之洞繼續(xù)解釋，皇太后、皇上“敬天愛民，憂勤圖治”，我們做臣子的都看在眼里，皇家怎么會(huì)干出招徠地震這類的事呢？所以責(zé)任在下屬?！叭欢悸毼幢M修，民困為盡蘇，外患未盡息。伏望圣心益加寅畏，堂廉交儆，敕戒群臣洗心奉職，以迓天庥?！?/p>

好話歹話都讓張之洞說盡了，皇家和臣等一起背鍋吧。

幸好，皇家還算大度，答復(fù)道，我們是應(yīng)該加強(qiáng)自我修養(yǎng)，“恐懼修省以弭災(zāi)沴”。

●慈禧曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)：“張之洞是個(gè)實(shí)心的人”。

這一出君臣之間的鴻雁飛書，你來我往，在外人眼里簡(jiǎn)直是個(gè)傳奇。

社會(huì)輿論看得有些膩歪，但又不能直接批評(píng)皇上皇太后，就給官員科普下地震知識(shí)吧。

1879年9月19日，《申報(bào)》刊發(fā)《地震解》一文說，地震就是一個(gè)自然現(xiàn)象，

“變異也，非災(zāi)異也”；“日月星云諸災(zāi)異，亦天之自有此變象，而非必以此警人事之征，兆人事之豫者也?！?/p>

言下之意是，地震與人的作為，有個(gè)毛關(guān)系？

●1879年9月19日，《申報(bào)》刊發(fā)的《地震解》

相比上兩篇文章，英國(guó)傳教士艾約瑟（Joseph Edkins，1823-1905）發(fā)表在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上的《地震星見說》更見科學(xué)水準(zhǔn)。

艾約瑟說，數(shù)百年間，西方搞科研的人從未將地震與天象聯(lián)系在一起。

地球繞日旋轉(zhuǎn)，金星也繞日旋轉(zhuǎn)，都有一定的運(yùn)行周期。只不過兩者周期不一樣，要說金星晝見其實(shí)是很平常的現(xiàn)象，只不過大家沒有留心，所以一見這種現(xiàn)象就大驚小怪。

艾約瑟還勸中國(guó)人多到同文館走走，在這個(gè)培養(yǎng)翻譯人才兼教授西方科技知識(shí)的學(xué)校，學(xué)習(xí)“真學(xué)”，搞搞科研。如此一來，那些“古學(xué)”自然棄之如敝屣。

●同文館中的外語(yǔ)課程

等到清末，政府下決心廢除科舉，建立一套現(xiàn)代教育體制的時(shí)候，有關(guān)地震的科學(xué)教育已進(jìn)入小學(xué)到大學(xué)各個(gè)階段的課堂中。

1908年，中國(guó)地理學(xué)家張相文編寫的《新撰地文學(xué)》有言，“有一次震動(dòng)之后，經(jīng)若干時(shí)間，復(fù)覺微震者，是由地形地質(zhì)之差而震波回返也”，這用的是地震波解釋余震的現(xiàn)象，已從根本上超越了古書常常提到的、不可捉摸的“氣”。

●張相文，中國(guó)近代地理學(xué)系奠基人，以“秦嶺—淮河”劃分中國(guó)南北的論述，最早由他提出

坐擁上下五千年文明的中國(guó)，在探索地震震因的道路上，終于和世界

接！軌！了！

再往后，皇帝也沒了，更沒有人客氣道歉，震就震吧，反正它就是一場(chǎng)自然災(zāi)害。